Cайт АК
Re: Cайт АК
Все не имеет никакого значения)
Re: Cайт АК
Хочу успеть,пока ты не весь в квантовом состоянии .serenity писал(а):Ну ладно тебе, Майа, не так уж резко я ухожу)))И...прощай, дорогой senerity
Все так непредсказуемо.. 
.Re: Cайт АК
))))Хочу успеть,пока ты не весь в квантовом состоянии .
На каком из этих облаков шамбру унесет в закат, ветром не догнать, крыльев не сломать)))
На иных ветрах, Майа, предстоит летать уже, включайся)))
Re: Cайт АК
Борик, а может в топку привязанность к практике?)
просто наблюдение что ты не автор всех своих действий и практик делает чудеса)
Проще все, и времена такие наступают что проще некуда)))
просто наблюдение что ты не автор всех своих действий и практик делает чудеса)
Проще все, и времена такие наступают что проще некуда)))
Re: Cайт АК
Не бойся , михалыч .михалычев писал(а): Но боюсь, что считая себя умнее других, как бы не отстать от тех, кто пока позади.
(за меня ) ... всегда - кто-то впереди , кто-то "позади"...я не боюсь быть позади кого-то... если тот , кто "впереди" вызывает уважение и желание пройти через подобный опыт ...
Re: Cайт АК
Майа готова в любой момент,да только отмашку на взлет дает не МаЙа...serenity писал(а):
На иных ветрах, Майа, предстоит летать уже, включайся)))
Re: Cайт АК
Готовность это уже уровень, левел ап))))Майа готова в любой момент,да только отмашку на взлет дает не МаЙа...
А вообще мы всегда там были, вспоминаем тока с разной скоростью)
Re: Cайт АК
Путь ученичества или кто такие русские дураки
«Дураки в русской эзотерической традиции самые продвинутые существа. Об этом свидетельствовали многочисленные сказки и пословицы: Дуракам закон не писан; Дуракам везет; Дураками свет красится; Дурак спит, а счастье в головах лежит; Дураком на свете жить – ни о чем не тужить…». Это цитата из книги «Фейерверк волшебства», В. Долохова и В. Гурангова.
Так кто же такие эти Иваны - дураки в русских народных сказках?
Слово дурак, в русском языке, означает - человек имеющий недостаток ума. Недостаток ума, вовсе не означает, что человек идиот. Это означает, что ум у него есть, но ума этого ему мало. Ум его не достаточно развит по сравнению с обычными людьми. Вот сказочные герои Иваны, Емели, Андреи, и т.д. все эти дураки, идут набираться ума. Они ходят туда, куда умный, имеющий в наличии достаточное количество развитого ума человек, не ходит. А зачем ему туда ходить? У него своего ума хватает. Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет – говорит народная пословица.
В итоге, дурак, раскрывает необычайные способности и становится царем, хозяином себя и своей земли, а умные, так и остаются ни с чем. Так сказать, при своих интересах.
Дурак отличается от умного тем, что он не боится делать ошибки, а потому и воспринимается среди окружающих дураком. «Дураку закон не писан» - говорит еще одна поговорка. А почему все ходят вокруг, да около горы? А я хочу пойти через гору! - думает дурак. И идет. При этом находит для себя много интересного, нового. По сути, он постоянно находит себя, он раскрывает себя. А одновременно и сил набирается. Ведь пока на гору взберешься, сколько сил потребуется.
Дурак живет в ином пространстве сознания чем умный. Поэтому он и не понятен всем окружающим его умникам. Дурак - это состояние ученичества. Он постоянно занят поиском чего-то нового, неведомого. Умный же человек итак «все знает», он довольствуется тем, что есть. Дурак управляем зовом своей души, а умный - общественным мнением. В результате всего этого, дурак становится просветленным, царем, а умный у него в работниках или слугах. Ведь у любого царя должны быть свои слуги.
Многие, прочитав сказки о русских дураках, решают стать дураками. И становятся ими. Превращаясь не в дураков, а в глупцов. Но ведь, сказочный то дурак, дураком, или глупцом не становится! Он становится Царем! Он освобождается от своего дурака. Дурак нужен был ему для того, чтобы дойти до желаемой цели. Поэтому, ДУРАК дураку рознь! И не надо забывать об этом.
Становясь на путь ученичества, просто необходимо в какой-то момент стать дураком. Но дураком, который отправляется в путь, на поиски себя, в надежде стать когда-нибудь царем собственного царства. Он идет на поиски своей истинной природы. Можно сказать, что путь ученичества – это путь дурака.
Начиная изучать Любки, нужно позволить своему дураку проявить себя. Мы очень часто боимся показать свое незнание, чтобы не выглядеть перед другими дураком. От этого страха придется избавиться.
Если ты собрался чему-то учиться, то это автоматически означает, что ты чего-то не знаешь. Так и надо принять это для себя. Принять то, что ты этого не знаешь и хочешь научиться. Принять то, что ты чего-то не понимаешь и стремиться это понять. Если ты, вместо учебы, будешь делать вид, что ты все это уже знаешь и все понимаешь, то ничему не научишься и ничего не поймешь. Время потеряешь даром. Его ведь и так не много, можно сказать, просто нет.
Есть только Ты и «твоя» жизнь, и эта жизнь отсчитывается не количеством прожитого тобой времени, а длительностью твоего присутствия в случившихся событиях.
Чем больше событий будет происходить в твоей жизни, тем больше ты получишь впечатлений от нее. Это как с просмотром фильма. Чем насыщенней разными действиями будоражащими сознание, фильм, тем больше впечатлений этот фильм оставляет.
Чем больше накапливает разных жизненных впечатлений душа, тем более развита она становится. Душа ведь развивается благодаря полученным и прожитым впечатлениям. Одни впечатления способствуют раскрытию и расширению души, а другие – закрытию и сжатию. Если душе постоянно причинять боль, то она будет все больше и больше сжиматься от этого. А если вносить в эту душу любовь, то она от этого будет только расширяться.
Путь любков, как раз и заключается в том, чтобы наполнять свою душу любовью, чтобы постоянно пребывать в ней, чтобы осознать себя ей.
Для этого нужно научиться раскрывать свою душу, говоря попросту – стать дураком. Дурак открыт всему миру, и мир входит в него и помогает ему в достижении его охоты. Если вспомнить сказочных дураков, то окажется, что все они очень открытые душой люди. Дурак отдает себя в руки Миру. Весь Мир, или Весь Белый Свет, или иначе говоря Бог, помогает ему, и в итоге он находит то, что искал, он находит потерянного себя, он находит свою истинную природу. На этом и заканчиваются все сказки о русских дураках, которые пошли не знамо куда и не ведомо зачем.
Как говорится «сказка ложь, да в ней намек, добрым (то бишь не глупым) молодцам урок».
Евгений Багаев
«Дураки в русской эзотерической традиции самые продвинутые существа. Об этом свидетельствовали многочисленные сказки и пословицы: Дуракам закон не писан; Дуракам везет; Дураками свет красится; Дурак спит, а счастье в головах лежит; Дураком на свете жить – ни о чем не тужить…». Это цитата из книги «Фейерверк волшебства», В. Долохова и В. Гурангова.
Так кто же такие эти Иваны - дураки в русских народных сказках?
Слово дурак, в русском языке, означает - человек имеющий недостаток ума. Недостаток ума, вовсе не означает, что человек идиот. Это означает, что ум у него есть, но ума этого ему мало. Ум его не достаточно развит по сравнению с обычными людьми. Вот сказочные герои Иваны, Емели, Андреи, и т.д. все эти дураки, идут набираться ума. Они ходят туда, куда умный, имеющий в наличии достаточное количество развитого ума человек, не ходит. А зачем ему туда ходить? У него своего ума хватает. Умный в гору не пойдет, умный гору обойдет – говорит народная пословица.
В итоге, дурак, раскрывает необычайные способности и становится царем, хозяином себя и своей земли, а умные, так и остаются ни с чем. Так сказать, при своих интересах.
Дурак отличается от умного тем, что он не боится делать ошибки, а потому и воспринимается среди окружающих дураком. «Дураку закон не писан» - говорит еще одна поговорка. А почему все ходят вокруг, да около горы? А я хочу пойти через гору! - думает дурак. И идет. При этом находит для себя много интересного, нового. По сути, он постоянно находит себя, он раскрывает себя. А одновременно и сил набирается. Ведь пока на гору взберешься, сколько сил потребуется.
Дурак живет в ином пространстве сознания чем умный. Поэтому он и не понятен всем окружающим его умникам. Дурак - это состояние ученичества. Он постоянно занят поиском чего-то нового, неведомого. Умный же человек итак «все знает», он довольствуется тем, что есть. Дурак управляем зовом своей души, а умный - общественным мнением. В результате всего этого, дурак становится просветленным, царем, а умный у него в работниках или слугах. Ведь у любого царя должны быть свои слуги.
Многие, прочитав сказки о русских дураках, решают стать дураками. И становятся ими. Превращаясь не в дураков, а в глупцов. Но ведь, сказочный то дурак, дураком, или глупцом не становится! Он становится Царем! Он освобождается от своего дурака. Дурак нужен был ему для того, чтобы дойти до желаемой цели. Поэтому, ДУРАК дураку рознь! И не надо забывать об этом.
Становясь на путь ученичества, просто необходимо в какой-то момент стать дураком. Но дураком, который отправляется в путь, на поиски себя, в надежде стать когда-нибудь царем собственного царства. Он идет на поиски своей истинной природы. Можно сказать, что путь ученичества – это путь дурака.
Начиная изучать Любки, нужно позволить своему дураку проявить себя. Мы очень часто боимся показать свое незнание, чтобы не выглядеть перед другими дураком. От этого страха придется избавиться.
Если ты собрался чему-то учиться, то это автоматически означает, что ты чего-то не знаешь. Так и надо принять это для себя. Принять то, что ты этого не знаешь и хочешь научиться. Принять то, что ты чего-то не понимаешь и стремиться это понять. Если ты, вместо учебы, будешь делать вид, что ты все это уже знаешь и все понимаешь, то ничему не научишься и ничего не поймешь. Время потеряешь даром. Его ведь и так не много, можно сказать, просто нет.
Есть только Ты и «твоя» жизнь, и эта жизнь отсчитывается не количеством прожитого тобой времени, а длительностью твоего присутствия в случившихся событиях.
Чем больше событий будет происходить в твоей жизни, тем больше ты получишь впечатлений от нее. Это как с просмотром фильма. Чем насыщенней разными действиями будоражащими сознание, фильм, тем больше впечатлений этот фильм оставляет.
Чем больше накапливает разных жизненных впечатлений душа, тем более развита она становится. Душа ведь развивается благодаря полученным и прожитым впечатлениям. Одни впечатления способствуют раскрытию и расширению души, а другие – закрытию и сжатию. Если душе постоянно причинять боль, то она будет все больше и больше сжиматься от этого. А если вносить в эту душу любовь, то она от этого будет только расширяться.
Путь любков, как раз и заключается в том, чтобы наполнять свою душу любовью, чтобы постоянно пребывать в ней, чтобы осознать себя ей.
Для этого нужно научиться раскрывать свою душу, говоря попросту – стать дураком. Дурак открыт всему миру, и мир входит в него и помогает ему в достижении его охоты. Если вспомнить сказочных дураков, то окажется, что все они очень открытые душой люди. Дурак отдает себя в руки Миру. Весь Мир, или Весь Белый Свет, или иначе говоря Бог, помогает ему, и в итоге он находит то, что искал, он находит потерянного себя, он находит свою истинную природу. На этом и заканчиваются все сказки о русских дураках, которые пошли не знамо куда и не ведомо зачем.
Как говорится «сказка ложь, да в ней намек, добрым (то бишь не глупым) молодцам урок».
Евгений Багаев
Re: Cайт АК
Интересно что в сказках нигде нет такого, чтобы русский дурак встречался с дураком японским например, или китайским, еврейским, американским, африканским, хотя здесь это сплошь и рядом...«Дураки в русской эзотерической традиции самые продвинутые существа. Об этом свидетельствовали многочисленные сказки и пословицы
Можт они не такие продвинутые?... 
Но сказки не делят на национальности, или же просто обходят это стороной. Русское- для русских: "Русская народная сказка", или же там для китайцев- китайская сказка...
Каждый народ говорит в сказках лишь о себе, просто потому, что знает свои обычаи и разные тонкости бытия.......
Re: Cайт АК
Сейчас вот дочитываю 2 книгу Джеда Маккенны. Идет медленно, но так и должно быть с любой взрывающей мозг книгой. И вот, по аналогии с ГГ этой книги, точнее, ее параллельным персонажем, писателем Германом Мелвилом, у меня возникла своя аналогия, с другим Германом, уже нашим режиссером, поставившим фильм "Трудно быть богом."
Что касается этого скандального фильма, то по 3-му просмотру у меня возникла своя версия, отличная от тех, кто видит в нем либо гениальные прозрения автора и его ассоциации с современным миром, либо сплошную чернуху. На самом деле Герман полемизирует со Стругацкими и той читательской средой, шестидесятниками, для которой в общем-то этот шедевр тогда и создавался. Помню, в 70 годы эта повесть была признана лучшим НФ произведением по опросу читателей. Уже тогда, в конце 60х, у Германа возникла идея создать фильм на основе этой повести. Хотя, думается, если бы он снял фильм тогда, он бы мало что имел общего с тем, что в результате получилось. Может быть, и фильм так долго снимался - 14 лет, что претерпевал изменения в мировозрении режиссера по ходу съемок. Скорее всего, первоначальное желание Германа проводить параллели с современной жизни и, как замечают некоторые, "вскрывать гнойники, дабы оздоровить общество", стало постепенно претерпевать изменения. Все более жуткие картины страданий, грязи и бессмысленности жизни приводят к метаморфозе и самого режиссера, и того героя, которого играет Ярмольник (по поводу самого актера, вопрос, насколько катарсис затронул его).
Прежде всего, необходимо напомнить, о чем собственно была книга и завязка для создания фильма. На некой планете, погруженной в глухое Средневековье, несколько землян занимаются тем, что в дальнейших книгах Стругацких было названо Прогрессорством, т.е. наблюдают за аборигенами и пытаются как-то поднять их культурный уровень. Замечу, что без чтения повести Стругацких понять какой-то смысл фильма трудно, потому что брошенные временами редкие фразы из повести куда больше имеют значения, чем даже у другой экранизации той же повести, осуществленной в 1989 году немецким режиссером Фляйшманом, который показал землян как холодных и малочувственных «повелителей небес», выбросив практически всю философию и превратив фильм в двухсортный боевик. В этом отношении экранизация Германа куда ближе к оригиналу, как бы парадоксально это не звучало для некоторых зрителей. Наш герой, Антон, он же Румата Асторский, коммунар с Земли, уже 20 лет живёт под легендой благородного дона. Он пытается спасти одиночных носителей научной мысли, ищет умников и книгочеев. При этом ему запрещено убивать кого-либо. Но постепенно, по мере того, как тьма сгущается над Арканаром, происходит надрыв в душе Руматы. Мы видим настоящий ад, одно изуверство за другим проявлением омерзительной жестокости. И мы видим, как постепенно, пласт за пластом, спадают культурные ценности и моральные устои у главного героя. Нет, он еще держится, он еще считает себя выше гораздо местных царьков и кардиналов вроде дона Рэбы, «богом», с которым ничего не случится. От мира, описанного Стругацкими, остаются лишь развалины и смутные очертания, где все погружается во мрак, нечистоты, зловонье и невежество, а вместе с этим туда же отправляется и внутренний мир Руматы. Когда Ярмольник с улыбкой вымазывает свое лицо грязью, мы понимаем, что он уже на грани, что катарсис уже близок. И смерть от предательской стрелы возлюбленной Руматы Ари, которая в оригинальной повести была Кирой, становится тем спусковым крючком, который завершает опустошение и «смерть» той коммунарской личности, которая прибыла сюда с Земли. Нет в его сердце сейчас жалости, да и брезгливости уже нет. Месть? Но и она уже неважна. Потому что когда все происходит, и он порубил всех этих серых (или черных?) вокруг, в том числе дона Рэбу, которому просто вспорол живот, на него снисходит покой и просветление. Для своих старых друзей с Земли он кажется сумасшедшим (ну, понятно, отказался от возвращения и разорвал все связи), для местных, наверное, действительно богом, спустившимся в этот грешный мир. Сам же он ощущает умиротворение, потому что на самом деле все уже не важно. И поэтому в самом конце фильма Румата ложится на телегу и начинает наигрывать на местной арканарской дудке саксофонную тему нечеловеческой красоты. Он уже за пределами добра и зла, вне суждений. У него просто не остается никаких желаний. Кроме одного – быть. Богом быть трудно, говорит он в конце фильма. И фактически, убивает его в себе. Потому что только так можно обрести покой и радость бытия, находясь, как это оценили бы другие, в мире зверств и насилия. Но Румата уже выше этого. Да, он видит все это: грязь, подлость, смерть и нищету, - но в нем это уже не вызывает никаких чувств. Он реализовал себя. И это так и есть.
Что касается этого скандального фильма, то по 3-му просмотру у меня возникла своя версия, отличная от тех, кто видит в нем либо гениальные прозрения автора и его ассоциации с современным миром, либо сплошную чернуху. На самом деле Герман полемизирует со Стругацкими и той читательской средой, шестидесятниками, для которой в общем-то этот шедевр тогда и создавался. Помню, в 70 годы эта повесть была признана лучшим НФ произведением по опросу читателей. Уже тогда, в конце 60х, у Германа возникла идея создать фильм на основе этой повести. Хотя, думается, если бы он снял фильм тогда, он бы мало что имел общего с тем, что в результате получилось. Может быть, и фильм так долго снимался - 14 лет, что претерпевал изменения в мировозрении режиссера по ходу съемок. Скорее всего, первоначальное желание Германа проводить параллели с современной жизни и, как замечают некоторые, "вскрывать гнойники, дабы оздоровить общество", стало постепенно претерпевать изменения. Все более жуткие картины страданий, грязи и бессмысленности жизни приводят к метаморфозе и самого режиссера, и того героя, которого играет Ярмольник (по поводу самого актера, вопрос, насколько катарсис затронул его).
Прежде всего, необходимо напомнить, о чем собственно была книга и завязка для создания фильма. На некой планете, погруженной в глухое Средневековье, несколько землян занимаются тем, что в дальнейших книгах Стругацких было названо Прогрессорством, т.е. наблюдают за аборигенами и пытаются как-то поднять их культурный уровень. Замечу, что без чтения повести Стругацких понять какой-то смысл фильма трудно, потому что брошенные временами редкие фразы из повести куда больше имеют значения, чем даже у другой экранизации той же повести, осуществленной в 1989 году немецким режиссером Фляйшманом, который показал землян как холодных и малочувственных «повелителей небес», выбросив практически всю философию и превратив фильм в двухсортный боевик. В этом отношении экранизация Германа куда ближе к оригиналу, как бы парадоксально это не звучало для некоторых зрителей. Наш герой, Антон, он же Румата Асторский, коммунар с Земли, уже 20 лет живёт под легендой благородного дона. Он пытается спасти одиночных носителей научной мысли, ищет умников и книгочеев. При этом ему запрещено убивать кого-либо. Но постепенно, по мере того, как тьма сгущается над Арканаром, происходит надрыв в душе Руматы. Мы видим настоящий ад, одно изуверство за другим проявлением омерзительной жестокости. И мы видим, как постепенно, пласт за пластом, спадают культурные ценности и моральные устои у главного героя. Нет, он еще держится, он еще считает себя выше гораздо местных царьков и кардиналов вроде дона Рэбы, «богом», с которым ничего не случится. От мира, описанного Стругацкими, остаются лишь развалины и смутные очертания, где все погружается во мрак, нечистоты, зловонье и невежество, а вместе с этим туда же отправляется и внутренний мир Руматы. Когда Ярмольник с улыбкой вымазывает свое лицо грязью, мы понимаем, что он уже на грани, что катарсис уже близок. И смерть от предательской стрелы возлюбленной Руматы Ари, которая в оригинальной повести была Кирой, становится тем спусковым крючком, который завершает опустошение и «смерть» той коммунарской личности, которая прибыла сюда с Земли. Нет в его сердце сейчас жалости, да и брезгливости уже нет. Месть? Но и она уже неважна. Потому что когда все происходит, и он порубил всех этих серых (или черных?) вокруг, в том числе дона Рэбу, которому просто вспорол живот, на него снисходит покой и просветление. Для своих старых друзей с Земли он кажется сумасшедшим (ну, понятно, отказался от возвращения и разорвал все связи), для местных, наверное, действительно богом, спустившимся в этот грешный мир. Сам же он ощущает умиротворение, потому что на самом деле все уже не важно. И поэтому в самом конце фильма Румата ложится на телегу и начинает наигрывать на местной арканарской дудке саксофонную тему нечеловеческой красоты. Он уже за пределами добра и зла, вне суждений. У него просто не остается никаких желаний. Кроме одного – быть. Богом быть трудно, говорит он в конце фильма. И фактически, убивает его в себе. Потому что только так можно обрести покой и радость бытия, находясь, как это оценили бы другие, в мире зверств и насилия. Но Румата уже выше этого. Да, он видит все это: грязь, подлость, смерть и нищету, - но в нем это уже не вызывает никаких чувств. Он реализовал себя. И это так и есть.
Re: Cайт АК
интересный комментарий к фильму
я не стала смотреть может быть потому что почти наизусть помню книгу
что резонансно - а вот это самое - практикуешь-практикуешь "вселенскую любовь", а потом выскакивает из тебя нечто и давай крушить в труху всю "мерзость мира" а потом конечно сидишь в просветлении и опустошении , усе как положено после катарсиса
я не стала смотреть может быть потому что почти наизусть помню книгу
что резонансно - а вот это самое - практикуешь-практикуешь "вселенскую любовь", а потом выскакивает из тебя нечто и давай крушить в труху всю "мерзость мира"
а потом конечно сидишь в просветлении и опустошении , усе как положено после катарсисаRe: Cайт АК
Фрустра́ция (лат. frustratio — «обман», «неудача», «тщетное ожидание», «расстройство замыслов») — негативное психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей[1], или, проще говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям. Такая ситуация может рассматриваться как до некоторой степени травмирующая[2].
Фрустрация возникает в ситуации, которая воспринимается субъектом как угроза (потенциальная, реальная или совершившаяся) удовлетворению той или иной его потребности. Она проявляется в ряде эмоциональных процессов, таких как разочарование, тревога, раздражение и даже отчаяние[1].
Как и разочарование, возникает при отсутствии некоего ожидаемого и желанного результата, однако в состоянии фрустрации люди всё ещё продолжают борьбу за получение желаемого, даже если не знают точно, что нужно сделать для достижения успеха[3].
Фрустрация возникает в ситуации, которая воспринимается субъектом как угроза (потенциальная, реальная или совершившаяся) удовлетворению той или иной его потребности. Она проявляется в ряде эмоциональных процессов, таких как разочарование, тревога, раздражение и даже отчаяние[1].
Как и разочарование, возникает при отсутствии некоего ожидаемого и желанного результата, однако в состоянии фрустрации люди всё ещё продолжают борьбу за получение желаемого, даже если не знают точно, что нужно сделать для достижения успеха[3].
Re: Cайт АК
и на сколько я понимаю -фрустрация признак незрелой личности
поэтому богом быть действительно трудно)
поэтому богом быть действительно трудно)
Re: Cайт АК
Спасибо за интересный коментарий. Пошла смотреть фильм.stalker писал(а): Германом, уже нашим режиссером, поставившим фильм "Трудно быть богом."
