Положение тела.
Конечно, лучше всего для практики подходит «поза лотоса». И если эта поза освоена вами до такой степени, что является очень комфортной, то лучше применять её. Если же нет, то не беда, тогда нам потребуется обыкновенный стул. Именно стандартный стул, а не пуфик, кресло или кровать (так как угол в коленях должен быть не менее 90 градусов). Садитесь на стул, ноги по-ширине располагаете как удобнее, стопы полностью касаются пола. Положение позвоночника такое, что б он располагался наиболее прямо и с минимальным напряжением. Макушка головы как-будто подвязана за небо на ниточке, подбородок чуть опущен к груди. Язык касается своим кончиком верхнего нёба, там где проходит граница между верхними зубами и верхним нёбом. Так замыкается переднее-срединный энергетический канал. Ладони лучше сомкнуть друг с другом. Есть много различных положений смыкания рук, но я использую следующий способ: сделайте аплодисменты руками ( ладони хлопают поперёк друг друга, а не вдоль – палец к пальцу), и зафиксируйте неподвижно сомкнутые ладони. Затем естественно согните пальцы рук – и получите тот самый «замок» ладонями. Для мужчин – правая ладонь сверху, для женщин – левая. Далее постарайтесь положить предплечья рук на бёдра так, что б и позвоночник не горбился, и «замок» сохранялся, и что б руки не напрягались. Вы можете к спинке стула прислонить твёрдую подушку, и уже на неё облакотиться позвоночником. Конечно же наиболее желательно, что б позвоночник вообще ничего не касался, так как во время медитации по позвоночнику будет двигаться энергия, и передавливание кровеносных сосудов и нервных окончаний – не желательно. А потому лежачее положение, или сильное облокочивание на спинку стула – не лучший вариант. Но…Если удержание прямого позвоночника даётся вам тяжело и с большим напряжением, то это неестественное напряжение будет отвлекать вас от самой медитации, а потому можно сделать небольшую поблажку, и расположить позвоночник так, что б он был максимально вертикален, и в тоже время опирался на подушку и спинку стула, снимая излишнее напряжение.
Вообще тело должно находиться в состояние комфорта и небольшого напряжения, удерживающего тело в необходимом положении. Это небольшое напряжение - необходимость, так как вялое тело – это вялый ум. А нам не нужен в медитации ни вялый ум, ни вялое сознание…
Вообще поза для практики должна быть очень устойчивой и комфортной, дабы длительное время, без напряжения, обеспечивать неподвижность тела.
Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Дыхание.
Прежде чем освоить необходимое нам дыхание, пару слов об Дань-Тяне. У китайских буддистов и даоссистов это называется «Нижний Дань-Тянь», у японских дзен-буддистов – Тандем. Его же называют ещё «Центром Хара», «Морем ци» и т.д. Этот энергетический центр расположенный на 2-4 пальца ниже пупка. Расстояние от пупка сугубо индивидуально, но вообщем-то он совпадает с центром тяжести тела, и определяется субъективно, по ощущениям.
Дыхание, которое нам необходимо для практики – это нижнее, или «брюшное» дыхание. То есть, когда мы делаем вдох, то воздух поступая, как-бы раздувает живот, а не грудь. Дыхание выполняется движением брюшной диафрагмы, а не межрёберными мышцами. Это надо довести до автоматизма. Включение в процесс дыхания большого количества мышц не даст нам спокойствия психики – такова физиология. Брюшное же дыхание исключает полного задействия мышц грудной клетки, ключиц и т.д.
Вдох и выдох производятся только через нос. На вдохе дыхание как-бы достигает Дань-Тяня, на выдохе – тонкой струйкой покидает его. Конечно же физиологически дыхание не может дойти до Дань-Тяня, но тут важно не физическая, а эфирно- энергетическая составляющая дыхания. Энергия от каждого вдоха аккамулируется в Дань-Тяне. Но нам важно даже не это. Такое дыхание приводит психику в спокойное, уравновешенное состояние. Вот именно это нам и надо.
Кроме того, сам процесс концентрации на дыхании, на правильности его выполнения – это уже практика. Чем больше вы сконцентрированы на процессе дыхания, тем меньше посторонних мыслей у вас в уме…
Прежде чем освоить необходимое нам дыхание, пару слов об Дань-Тяне. У китайских буддистов и даоссистов это называется «Нижний Дань-Тянь», у японских дзен-буддистов – Тандем. Его же называют ещё «Центром Хара», «Морем ци» и т.д. Этот энергетический центр расположенный на 2-4 пальца ниже пупка. Расстояние от пупка сугубо индивидуально, но вообщем-то он совпадает с центром тяжести тела, и определяется субъективно, по ощущениям.
Дыхание, которое нам необходимо для практики – это нижнее, или «брюшное» дыхание. То есть, когда мы делаем вдох, то воздух поступая, как-бы раздувает живот, а не грудь. Дыхание выполняется движением брюшной диафрагмы, а не межрёберными мышцами. Это надо довести до автоматизма. Включение в процесс дыхания большого количества мышц не даст нам спокойствия психики – такова физиология. Брюшное же дыхание исключает полного задействия мышц грудной клетки, ключиц и т.д.
Вдох и выдох производятся только через нос. На вдохе дыхание как-бы достигает Дань-Тяня, на выдохе – тонкой струйкой покидает его. Конечно же физиологически дыхание не может дойти до Дань-Тяня, но тут важно не физическая, а эфирно- энергетическая составляющая дыхания. Энергия от каждого вдоха аккамулируется в Дань-Тяне. Но нам важно даже не это. Такое дыхание приводит психику в спокойное, уравновешенное состояние. Вот именно это нам и надо.
Кроме того, сам процесс концентрации на дыхании, на правильности его выполнения – это уже практика. Чем больше вы сконцентрированы на процессе дыхания, тем меньше посторонних мыслей у вас в уме…
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Гаутама Будда говорил, что "человек это не форма, человек - это процесс." Процесс устремлённости сознания к Беспредельности. Сознание может пребывать в различных формах и телах, но все они не постоянны и изменчивы. И потому в буддийских практиках говорится о непривязанности к любым видам форм, в том числе и к различным формам своего "я", дабы привязанность сознания к формам не стала помехой его устремлённости в Беспредельность.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Несколько советов, которые помогут в практике безмолвия.
Прежде всего надо хорошо расслабиться, и физически и психо-эмоционально. Для этого сначала почувствуйте некий "шар тяжести и проблем" в верхней части головы. Затем эту "тяжесть" постепенно опускайте ниже, а место откуда "шар тяжести" уходит должно ощущаться более лёгким и пустым, мышцы более расслаблеными. Сначала голова становится как-бы лёгкой и незаметной, затем район сердца, затем живота. В конце "шар тяжести" должен оказаться за пределами туловища, ниже копчика сантиментров на 10...а само тело должно стать легким расслабленым и почти не ощущаться. Мыслено ещё раз просмотрите своё тело сверху-вниз, на предмет напряжённостей в каких-либо местах, и все "напряги", как физические так и психические отпустите в "шар тяжести". Слегка напряжены должны быть лишь мышцы, которые удерживают тело в медитационной позе. За тем, в процессе всей медитации, переодически возвращайтесь к такому "просмотру".
Если в уме начинают сильно роиться мысли, или возникает какое-либо эмоциональное возбуждение или переживание соответствующее этим мыслям, то всё это опускайте в "шар тяжести", тем самым возвращая себе чувство лёгкости и безмятежности.
Прежде всего надо хорошо расслабиться, и физически и психо-эмоционально. Для этого сначала почувствуйте некий "шар тяжести и проблем" в верхней части головы. Затем эту "тяжесть" постепенно опускайте ниже, а место откуда "шар тяжести" уходит должно ощущаться более лёгким и пустым, мышцы более расслаблеными. Сначала голова становится как-бы лёгкой и незаметной, затем район сердца, затем живота. В конце "шар тяжести" должен оказаться за пределами туловища, ниже копчика сантиментров на 10...а само тело должно стать легким расслабленым и почти не ощущаться. Мыслено ещё раз просмотрите своё тело сверху-вниз, на предмет напряжённостей в каких-либо местах, и все "напряги", как физические так и психические отпустите в "шар тяжести". Слегка напряжены должны быть лишь мышцы, которые удерживают тело в медитационной позе. За тем, в процессе всей медитации, переодически возвращайтесь к такому "просмотру".
Если в уме начинают сильно роиться мысли, или возникает какое-либо эмоциональное возбуждение или переживание соответствующее этим мыслям, то всё это опускайте в "шар тяжести", тем самым возвращая себе чувство лёгкости и безмятежности.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Далее, как писал Падмасамбхава:
Сохраняй своё внимание свободным от мыслей,
И не обусловленным умственными построениями.
Поскольку твоё сосредоточение выходит за пределы любых объектов,
Не задерживаясь ни на одном признаке конкретности,
Пребывай в покое, безмятежности и присутствии.
Сосредоточенность должна оставаться как-бы сама по себе, не идти вслед за появляющимися мыслями и эмоциями. То есть внимание направлено на отслеживание, самого же внимания: где оно в данный момент? За что-то "зацепилось", или же продолжает оставаться свободным? Внимание получается сосредоточеным, но не пребывающим нигде. И тогда поток мыслей замедлится сам собой, вплоть до полной остановки. А чем лучше вы расслабленны, спокойны и безмятежны, тем лучше всё это у вас получится.
Сохраняй своё внимание свободным от мыслей,
И не обусловленным умственными построениями.
Поскольку твоё сосредоточение выходит за пределы любых объектов,
Не задерживаясь ни на одном признаке конкретности,
Пребывай в покое, безмятежности и присутствии.
Сосредоточенность должна оставаться как-бы сама по себе, не идти вслед за появляющимися мыслями и эмоциями. То есть внимание направлено на отслеживание, самого же внимания: где оно в данный момент? За что-то "зацепилось", или же продолжает оставаться свободным? Внимание получается сосредоточеным, но не пребывающим нигде. И тогда поток мыслей замедлится сам собой, вплоть до полной остановки. А чем лучше вы расслабленны, спокойны и безмятежны, тем лучше всё это у вас получится.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Если трудно сосредоточить внимание "ни на чём", то тогда можно "привязать" внимание к какому-либо объекту. В дзен-буддизме обычно для этого выбирают Дань-тянь. Как я уже писал, точка эта находится на 2-4 пальца ниже пупка, и немного вглубь от стенки живота, то есть не на поверхности кожи, а почти посередине тела, чуть ближе к животу. И это не совсем точка, а энергетический сгусток размером с тенисный шарик, или мячик, или более...
Внимание в данном случае направлено на то, что б отслеживать процесс дыхания, который на вдохе, тонкой серебрянной струйкой, наполняет этот Дань-Тянь, а на выдохе уходит из Дань-Тяня уже "пустой" струйкой. Выполняться это должно легко и без напряга. Вот здесь понадобиться отработанное до автоматизма "нижнее дыхание" или "дыхание животом". Вдохи и выдохи должны происходить легко и не заметно, не расширяя сильно грудную клетку, и не поднимая ключицы.
Такая практика даёт во-первых, хорошую энергетическую наполняемость для внутренних органов в районе живота, то есть их здоровье. А во-вторых, даёт отток крови от головы к Дань-тяню, что облегчает уму вхождение в безмолвие.
И если неотрываясь следить за этим процессом, то движение посторонних мыслей в уме отойдёт на второй план, и потихонечку пойдёт на спад.
Внимание в данном случае направлено на то, что б отслеживать процесс дыхания, который на вдохе, тонкой серебрянной струйкой, наполняет этот Дань-Тянь, а на выдохе уходит из Дань-Тяня уже "пустой" струйкой. Выполняться это должно легко и без напряга. Вот здесь понадобиться отработанное до автоматизма "нижнее дыхание" или "дыхание животом". Вдохи и выдохи должны происходить легко и не заметно, не расширяя сильно грудную клетку, и не поднимая ключицы.
Такая практика даёт во-первых, хорошую энергетическую наполняемость для внутренних органов в районе живота, то есть их здоровье. А во-вторых, даёт отток крови от головы к Дань-тяню, что облегчает уму вхождение в безмолвие.
И если неотрываясь следить за этим процессом, то движение посторонних мыслей в уме отойдёт на второй план, и потихонечку пойдёт на спад.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Ещё один метод остановки мыслей - это направить своё внимание на момент "до возникновения мысли" или в "паузу между мыслями". Тут важно поймать сам момент пустоты перед возникновением мысли, и удерживать его как можно дольше. Для этого можно попробовать сделать глубокий вдох, потом полный выдох, и вот в момент когда выдохните весь воздух обратите внимание на свои мысли - там будет коротенькая задержка в мыслях. За неё и зацепляйтесь. Имейте ввиду, что с новым вдохом мысли опять устремятся потоком, а потому потребуется хорошая концентрация внимания, что б удержать "задержку" подольше.
И не забывайте - чем лучше вы раслаблены и безмятежны, тем легче остановить поток мыслей.
И не забывайте - чем лучше вы раслаблены и безмятежны, тем легче остановить поток мыслей.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
И ещё пару слов о важном.
Падмасамбхава дал много рекомендаций по практикам, и он же сказал, что «без сострадания практика дхармы не принесёт плодов».
Через практику мы делаем своё сознание чистым и свободным, и на этой базовой основе мы должны взрастить новые положительные качества - истинное сострадание и истинную любовь. Именно они предают практике духовный смысл.
Однако взрастить в себе истинное сострадание, без практик, тоже не возможно. Это как пытаться вырастить чудесный цветок на грядке с сорняками – сорняки не дадут ему расцвести. Так и с сознанием человека; пока все загрязнения сознания, глубинные причины страхов, гнева и раздражения не будут вычищены, то настоящее сострадание не раскроется.
Сострадание и практика должны идти вместе - таков путь будд и бодхисаттв...
Падмасамбхава дал много рекомендаций по практикам, и он же сказал, что «без сострадания практика дхармы не принесёт плодов».
Через практику мы делаем своё сознание чистым и свободным, и на этой базовой основе мы должны взрастить новые положительные качества - истинное сострадание и истинную любовь. Именно они предают практике духовный смысл.
Однако взрастить в себе истинное сострадание, без практик, тоже не возможно. Это как пытаться вырастить чудесный цветок на грядке с сорняками – сорняки не дадут ему расцвести. Так и с сознанием человека; пока все загрязнения сознания, глубинные причины страхов, гнева и раздражения не будут вычищены, то настоящее сострадание не раскроется.
Сострадание и практика должны идти вместе - таков путь будд и бодхисаттв...
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
"Беспредельное Знание возникает, когда рассуждающий ум достигает своих пределов, и, если вещи при этом оказываются осознаны в их истинной сущностной природе, мышление присущее рассудочному уму, и основывающееся на разрозненых представлениях, различениях и умозаключениях, должно быть превзойдено обращением к более высокому уровню познания. Подобный уровень оказывается доступен благодаря обращению к внерассудочному уму, служащему посредником между умом рассудочным и Умом Всеобщим. Не являясь обособленным органом, подобно рассуждающему уму, он располагает неизмеримо более ценным - прямым сообщением с Умом Всеобщим. И хотя внерассудочное познание не предоставляет сведений, доступных осмыслению и различению, оно наделяет неизмеримо более возвышенным - самовыявлением через отождествление."
"...Всеобщий Ум и Нирвана - суть одно..."
"...Нирвана выражается в Совершенном Сострадании ко всем."
Ланкаватара сутра.
Я тут коротко дал три цитаты, что б коротко объяснить принцип практики. Мы останавливаем мысли, но не прекращаем процесс познавания, тем самым мы обращаемся к внерассудочному уму. Этот ум приводит нас в Всеобщий Ум, который с Нирваной - суть одно. А Всеобщий Ум - это Единство всего, и это - Истинное понимание Единства, так как познано через полное тождество, а не по мнению эго, и умозаключениям интеллекта. И это познание Единства рождает Совершенное Сострадание ко всем, а Нирвана имеет к этому осознанию непосредственное отношение.
Нирвана не является пассивно-пофигическим состоянием. Нирвана просто исключает негативные качества и их бессознательную основу...
"...Всеобщий Ум и Нирвана - суть одно..."
"...Нирвана выражается в Совершенном Сострадании ко всем."
Ланкаватара сутра.
Я тут коротко дал три цитаты, что б коротко объяснить принцип практики. Мы останавливаем мысли, но не прекращаем процесс познавания, тем самым мы обращаемся к внерассудочному уму. Этот ум приводит нас в Всеобщий Ум, который с Нирваной - суть одно. А Всеобщий Ум - это Единство всего, и это - Истинное понимание Единства, так как познано через полное тождество, а не по мнению эго, и умозаключениям интеллекта. И это познание Единства рождает Совершенное Сострадание ко всем, а Нирвана имеет к этому осознанию непосредственное отношение.
Нирвана не является пассивно-пофигическим состоянием. Нирвана просто исключает негативные качества и их бессознательную основу...
-
Белый Орёл
- Сообщения: 1261
- Зарегистрирован: 04 апр 2012 20:32
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Глюк №7-объясни пожалуйста, что такое Дух?
Вопрос без подвоха, просто много разных значений дают все по разному. Иногда говорят о духах природы, иногда духи более злобные , я понимаю, что разум накрутил ярлыков много, хотелось бы как-то приблизить себя к пониманию, как кто это понимает. Может кто-то тоже поделится своим пониманием. Для меня Дух это БОГ, который изучает своё творение, а Душа это его инструмент через который ОН это делает. А как правильно не пойму.
Вопрос без подвоха, просто много разных значений дают все по разному. Иногда говорят о духах природы, иногда духи более злобные , я понимаю, что разум накрутил ярлыков много, хотелось бы как-то приблизить себя к пониманию, как кто это понимает. Может кто-то тоже поделится своим пониманием. Для меня Дух это БОГ, который изучает своё творение, а Душа это его инструмент через который ОН это делает. А как правильно не пойму.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Дух - это твоя изначальная природа. Это тот импульс, который изначально был дан тебе, как сознанию. Кем дан? Ну можешь назвать Это "Богом" или "Абсолютом" или "Единым Сознанием". Название не важно, важен факт.
Духи стихий и природы имеют такое же рождение, как и ты. Но они зачастую не осознаны, они часть сознания планеты. Но так как вы имеете общее основание, то твой Дух и твоё сознание может управлять этими стихиями, если оно достаточно развито, если имеет достаточно концентрации внимания и осознаности, и вследствии этого может через Единый Ум управлять ими.
Душа - это как бы набор инструментов восприятия и действия для Духа.
Уж простите меня за такое материальное описание...
Что касаемо самого Бога, то как только мы даём ему какое-либо определение, типа - "Он", то мы его сразу теряем...
Духи стихий и природы имеют такое же рождение, как и ты. Но они зачастую не осознаны, они часть сознания планеты. Но так как вы имеете общее основание, то твой Дух и твоё сознание может управлять этими стихиями, если оно достаточно развито, если имеет достаточно концентрации внимания и осознаности, и вследствии этого может через Единый Ум управлять ими.
Душа - это как бы набор инструментов восприятия и действия для Духа.
Уж простите меня за такое материальное описание...
Что касаемо самого Бога, то как только мы даём ему какое-либо определение, типа - "Он", то мы его сразу теряем...
-
Белый Орёл
- Сообщения: 1261
- Зарегистрирован: 04 апр 2012 20:32
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Глюк №7, спасибо. Вроде как это и понимаю, но наверное еще не пришла ясная осознанность, хотя уже где-то очень близко.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
ну так лови её...она действительно "очень близко"...более того - она всегда с тобой, и никогда тебя не покидала...Белый Орёл писал(а):Глюк №7, спасибо. Вроде как это и понимаю, но наверное еще не пришла ясная осознанность, хотя уже где-то очень близко.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Ум по своей природе чист, открыт и ясен. Это то, чем мы являемся на самом фундаментальном уровне. Основа нашего сознания, или как говорят в буддизме: "изначальная природа ума" - чиста, невинна, ясна и беспредельна. Она лишена загрязнений в виде злобы, страха, неудовлетворённости, жажды обладания и т.д. Но на этой, изначальной чистой основе сознания, базируются все приобретённые аппараты восприятия, а так же аппараты анализа воспринимаемого. И мы привыкаем ассоциировать себя именно с аппаратами восприятия и анализа, но не с истинной своей Основой.
В дзен-буддизме любят употреблять ассоциацию "зеркало-пыль", где чистое зеркало - это основа сознания, а пыль - все те загрязнения, что закрывают от осознания это "зеркало". В тибетском буддизме любят приводить ассоциацию "солнце - облака". Солнце - это изначально чистая основа нашего сознания, но она может быть не видима нами из-за темных сумрачных туч, или из-за белых, пушистых облаков. Но тот кто увидел эту Основу - знает Путь. А тот кто постоянно пребывает в ней, а не в "пыли зеркала" - является Просветлённым.
В дзен-буддизме любят употреблять ассоциацию "зеркало-пыль", где чистое зеркало - это основа сознания, а пыль - все те загрязнения, что закрывают от осознания это "зеркало". В тибетском буддизме любят приводить ассоциацию "солнце - облака". Солнце - это изначально чистая основа нашего сознания, но она может быть не видима нами из-за темных сумрачных туч, или из-за белых, пушистых облаков. Но тот кто увидел эту Основу - знает Путь. А тот кто постоянно пребывает в ней, а не в "пыли зеркала" - является Просветлённым.
Re: Практики Безмолвия - практики Освобождения.
Что бы узнать какова она - основа своего же сознания, его истиная природа, придётся отбросить всё, что мешает нам воспринять её. Основу своего сознания невозможно узнать логически рассуждая или слушая чьи-то рассказы об этом. Её можно узнать лишь прямым восприятием, прямым отождествлением. А потому всё что мешает такому познанию, должно быть отброшено на момент практики.
В первую очередь это касается рассуждений ума и рождаемых ими эмоций. Какими бы не были мысли, плохими или благостными - они всё равно отгораживают основу сознания от нашего познавания. Ведь не важно чем закрыто солнце, мрачными тучами или белыми облаками - солнца и так и так не видно. И что б его увидеть нужно будет убрать всё, что этому мешает...
В первую очередь это касается рассуждений ума и рождаемых ими эмоций. Какими бы не были мысли, плохими или благостными - они всё равно отгораживают основу сознания от нашего познавания. Ведь не важно чем закрыто солнце, мрачными тучами или белыми облаками - солнца и так и так не видно. И что б его увидеть нужно будет убрать всё, что этому мешает...
