"То, что известно под названием реинкарнации (перерождении, рождении
вновь) не является, конечно, особенностью учения Шри Ауробиндо; о ней
говорит вся древняя мудрость Земли от Дальнего Востока и до Египта (а
впоследствии и неоплатоники*), но Шри Ауробиндо придает реинкарнации новый
смысл. С того момента, как мы вышли за пределы ограниченного сиюминутного
видения отдельной жизни, обрываемой смертью, у нас есть две возможности: или
мы соглашаемся с крайними спиритуалистами (последователями духовных учений),
что все эти жизни есть не что иное, как не имеющая цели цепь страданий, от
которой лучше всего освободиться как можно скорее для того, чтобы обрести
покой в Боге, в Брахмане или в некой Нирване, или мы держимся веры Шри
Ауробиндо - веры, основанной на опыте - что все эти отдельные жизни, взятые
вместе, представляют собой рост сознания, причем вершиной, кульминацией
этого роста является земное свершение. Иными словами, за внешней эволюцией
видов осуществляется эволюция сознания, и этой духовной эволюции суждено
завершиться индивидуальной и коллективной реализацией на земле. Может
возникнуть вопрос, почему столь просветленные последователи традиционных
духовных учений не видели такой возможности земной реализации? Прежде всего,
это относится лишь к недавним учениям; в Ведах же (чью тайну заново открыл
Шри Ауробиндо) и, видимо, в некоторых других, пока еще неправильно понятых
традициях, вопрос этот решается положительно. Что же касается недавних
учений, то надо сказать, что духовность нашей современной эпохи отмечена
затемнением сознания, которое прямо пропорционально его ментальному
развитию. Кроме того, вряд ли последователи духовных учений могли прийти к
заключению, которое по своей природе существенно отличается от их
предпосылок. Исходя из идеи, что земной мир - это иллюзия или промежуточное
царство, которое так или иначе подчинено дьяволу и плоти, в итоге они не
могли не прийти к тому, что изначально было обусловлено их же предпосылками:
освобождения и спасения искали они вне мира. Вместо того, чтобы терпеливо
исследовать все человеческие возможности - ментальные, витальные, физические
и психические - с тем, чтобы освободить их от их "склероза" и расширить, т.
е. выявить их божественную сущность, как это делали мудрецы Вед (и,
возможно, мудрецы древних Мистерий, не говоря уже о Шри Ауробиндо), они
отвергли все это и стремились вознестись сразу от чистого ума к чистому
духу5. Таким образом, они, конечно, не могли видеть того, чего
видеть не желали. Материалисты также не охватывают всего, но по-другому: они
исследуют лишь малую часть физической реальности и отрицают все остальное.
Начав с идеи, что материя - это единственная реальность, а все остальное -
галлюцинация, в итоге они точно так же приходят к тому, что изначально было
обусловлено их же предпосылками. Если же с самого начала мы отбросим все
предубеждения, как это сделал Шри Ауробиндо, примем, что истина шире, чем
все предпосылки, и будем продвигаться с абсолютным доверием к интегральным
возможностям человека, то, может быть, мы завершим наш путь, достигнув
полного, интегрального знания, а следовательно, и полной, интегральной
жизни."
Единственное что хочу добавить - я не очень разобралась .... ША позже вроде бы изменил свою точку зрения...после того, как встретился с йогином....и сам испытал опыт Нирваны... Но я точно помню, что в книге он описывал "ошибку буддистов"... если найду более точную цитату - размещу...
