Одновременно нужно быть готовым к тому, что в этом случае может разгореться «война» за то, как дальше продолжать духовное продвижение: внутри знания либо выше него, то есть силами получения или силами отдачи. Причем эта война будет вестись на уровне внутреннего чувственного восприятия – каждого с самим собой и всех за всех, чтобы помочь всем вместе выйти из ненависти и прийти к милосердию, взаимопомощи, взаимопониманию. И в итоге ощутить, что это не в наших силах и нам необходим еще один участник, который называется «высшая сила».
Другими словами, мы поймем, что задача природы не в том, чтобы просто примирить нас и заставить забыть нашу прошлую ненависть. Так сделано изначально для того, чтобы мы были не способны сами сделать шаг от нашего разобщения, эгоизма, ненависти – к соединению, отдаче, любви. Тогда мы будем нуждаться в помощи высшей силы и прилепимся к Ней вплоть до полного слияния. И таким способом раскроем Творца – единственную силу, действующую в мироздании.
Короче говоря, весь этот процесс возможен только за счет приближения к высшей силе, которая управляет всей реальностью, проявляет ее в нашем сознании и изменяет при условии, что мы обращаемся к ней с просьбой о помощи, сближаемся с ней, начинаем все больше зависеть от этой силы. И благодаря этому, включаемся в свой корень.
При этом все внутренние битвы разделяются на две «основные войны»: война за отдающие желания, а затем за получающие желания, чтобы использовать их ради отдачи. Первая война называется Маккавейской. Она идет за то, чтобы освободиться от своего сегодняшнего восприятия реальности и перейти к истинному восприятию, позволяющему увидеть духовный мир. Причем вся сложность этой первой половины нашей внутренней работы заключается в том, что на этом этапе разрешено только «смотреть» на раскрывающийся мир, но не использовать его. И только затем, после победы Маккавеев, начинается вторая война за то, чтобы использовать получающие желания ради отдачи.
В противном случае у нас просто не будет никаких шансов на существование. Ведь согласно замыслу творения, мы не может разойтись и развестись друг с другом, поскольку природа все равно заставит нас достичь взаимной связи – посредством исправления себя с ненависти на любовь.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Подобная внутренняя направленность поможет нам правильно относиться к текстам первоисточников. При этом неважно, что мы изучаем: главное – нужно стремиться отождествить себя с прочитанным текстом, ощутить его. Как будто это близкий мне человек повествует о своей жизни, а я очень хочу его понять, проникнуть всеми своими чувствами внутрь его слов, чтобы через них выйти в то же состояние, то же ощущение. И тогда, в итоге, на фоне того, что слышу, я буду двигаться к внутреннему участию, к собственному впечатлению.
Тем самым мы приучим себя с того момента, как только прикоснулись к какому-то тексту первоисточника, тут же «входить внутрь него», как будто прыгать в темную (непрозрачную) воду. И там, в «воде» (свойстве отдачи), начинать задействовать все свои органы чувств, выясняя, что там происходит.
В результате, если я буду использовать такой подход постоянно, то всегда буду искать, надеяться, что сейчас это состояние подействует на меня и раскроется мне. Причем раскроется оно не потому, что его не было, и вдруг оно появилось. На самом деле оно уже существовало, но я не мог его увидеть и разглядеть. Когда же я изменяюсь внутри, состояние раскрывается. Это значит, что нет раскрытия вне меня – только изнутри. Другими словами, только во мне пробуждается новое восприятие, и тогда я делаю раскрытие.
Поэтому нужно просто пребывать в таком ожидании, о котором сказано: «Хорошо бы молиться целый день». А если не получается, то хотя бы (по крайней мере) каждое желание превращать в молитву.
Тем самым мы приучим себя с того момента, как только прикоснулись к какому-то тексту первоисточника, тут же «входить внутрь него», как будто прыгать в темную (непрозрачную) воду. И там, в «воде» (свойстве отдачи), начинать задействовать все свои органы чувств, выясняя, что там происходит.
В результате, если я буду использовать такой подход постоянно, то всегда буду искать, надеяться, что сейчас это состояние подействует на меня и раскроется мне. Причем раскроется оно не потому, что его не было, и вдруг оно появилось. На самом деле оно уже существовало, но я не мог его увидеть и разглядеть. Когда же я изменяюсь внутри, состояние раскрывается. Это значит, что нет раскрытия вне меня – только изнутри. Другими словами, только во мне пробуждается новое восприятие, и тогда я делаю раскрытие.
Поэтому нужно просто пребывать в таком ожидании, о котором сказано: «Хорошо бы молиться целый день». А если не получается, то хотя бы (по крайней мере) каждое желание превращать в молитву.
Re: Где находится наше "Я"?
Но почему тогда мы спорим и не можем согласиться друг с другом? Ответ прост. Если я не согласен с другими – это значит, что мы пока не достигли соединения, единства. И в этом виноват ни мой разум, ни чей-то иной. Разум только помогает нам выяснить степень нашего отдаления друг от друга в желаниях.
То есть, мы всего лишь удалены друг от друга, и по этой причине между нами существует разрыв, не позволяющий сблизиться. Одновременно с этим, это не означает, что я прошу другого поменять его мнение в угоду мне. Напротив, каждый из нас, оставаясь при своем мнении, должен попытаться соединиться с другими для того, чтобы обрести свойство отдачи, и тем самым «доставить удовольствие» Творцу.
Иначе говоря, любой человек остается со своими свойствами и мнениями, как и я со своими, но мы стремимся «подняться» выше наших желаний и мнений и соединиться в этом намерении, будучи твердо убежденными в том, что Творец «примирит» нас. При этом вся сложность заключается в том, что в нашем мире такого не существует, и мы еще не можем понять, о чем здесь идет речь. И потому нам кажутся такими странными и невероятными те «споры и войны», о которых повествуют первоисточники.
На самом деле в этих текстах говорится о том, что каждая душа (а только о ней и идет речь) противоположна остальным. И именно поэтому мы все противоположны и полностью разделены. Когда же мы поднимаемся к миру Бесконечности, то уже нет ни одного, хоть в чем-то похожего на другого. Другими словами, мы достигаем такого огромного общего желания, в котором ни один не похож на остальных – все охвачены страшной ненавистью от своей полной несхожести.
Как следствие, на таком высоком уровне, мы соединяемся друг с другом исключительно через Творца. А это предполагает наличие определенного спора. Но только не между обычными людьми (как в этом мире), а между нашими различными желаниями, нашими свойствами, нашими внутренними состояниями. И чем они больше, чем противоположнее, тем яростнее их спор (внутри нас), тем большие они чувствуют различия. Ведь это для них не пустяки – это вся их реальность, весь «мир», а потому они не могут согласиться друг с другом.
Причем каждое желание действует в своей линии, которые не пересекаются. Соединение возможно только посредством Творца, и чем выше, тем это условие категоричнее. На самой же последней ступени соединение возможно только через Него, чтобы «творящий мир на небесах, установил его и между нами». Тогда мы станем подлинно свободными от собственных желаний и благодаря этому уподобляемся Творцу.
То есть, мы всего лишь удалены друг от друга, и по этой причине между нами существует разрыв, не позволяющий сблизиться. Одновременно с этим, это не означает, что я прошу другого поменять его мнение в угоду мне. Напротив, каждый из нас, оставаясь при своем мнении, должен попытаться соединиться с другими для того, чтобы обрести свойство отдачи, и тем самым «доставить удовольствие» Творцу.
Иначе говоря, любой человек остается со своими свойствами и мнениями, как и я со своими, но мы стремимся «подняться» выше наших желаний и мнений и соединиться в этом намерении, будучи твердо убежденными в том, что Творец «примирит» нас. При этом вся сложность заключается в том, что в нашем мире такого не существует, и мы еще не можем понять, о чем здесь идет речь. И потому нам кажутся такими странными и невероятными те «споры и войны», о которых повествуют первоисточники.
На самом деле в этих текстах говорится о том, что каждая душа (а только о ней и идет речь) противоположна остальным. И именно поэтому мы все противоположны и полностью разделены. Когда же мы поднимаемся к миру Бесконечности, то уже нет ни одного, хоть в чем-то похожего на другого. Другими словами, мы достигаем такого огромного общего желания, в котором ни один не похож на остальных – все охвачены страшной ненавистью от своей полной несхожести.
Как следствие, на таком высоком уровне, мы соединяемся друг с другом исключительно через Творца. А это предполагает наличие определенного спора. Но только не между обычными людьми (как в этом мире), а между нашими различными желаниями, нашими свойствами, нашими внутренними состояниями. И чем они больше, чем противоположнее, тем яростнее их спор (внутри нас), тем большие они чувствуют различия. Ведь это для них не пустяки – это вся их реальность, весь «мир», а потому они не могут согласиться друг с другом.
Причем каждое желание действует в своей линии, которые не пересекаются. Соединение возможно только посредством Творца, и чем выше, тем это условие категоричнее. На самой же последней ступени соединение возможно только через Него, чтобы «творящий мир на небесах, установил его и между нами». Тогда мы станем подлинно свободными от собственных желаний и благодаря этому уподобляемся Творцу.
Re: Где находится наше "Я"?
В этом случае мы понимаем, что Творец намеренно посылает каждому из нас все больше и больше разочарований, темноты, ощущения бессилия, неприятных состояний. Нам же нужно, несмотря на все это, еще больше поднять важность цели, чтобы она была для нас главнее, чем текущее состояние, переживаемые ощущения. Ибо тем самым Творец «ожесточает сердце Фараона» (изначальное желание получать), посылая нам все больше неприятностей.
При этом не важно, насколько человек умный, более или менее чувствительный – каждый должен через это пройти, держась веры, силы общей отдачи окружения. Тогда и в состояниях «ожесточения сердца» я не потеряю направление, важность устремленности к Творцу. Ведь, в сущности, это зависит лишь от баланса сил, действующих в человеке. И все это можно взвесить.
Говоря иначе, если цель была важна мне, и я вложил себя в окружение, чтобы сейчас получить поддержку, то Творец может отягощать мое сердце все больше и больше. Благодаря этому я сокращаю свой путь, двигаясь с «ускорением времени» к цели.
Разумеется, данный путь тоже не может быть все время безоблачным и радостным. «Ускорение времени» всего лишь означает, что важность цели помогает мне быстрее вскарабкаться на все «вершины» и упасть во все «ямы» на пути духовного продвижения, и несмотря ни на что, выбраться с честью из всех трудных состояний. Ибо тогда я смотрю только вперед, на важность цели. И потому мне не важно, что меня сбивает с ног, сбрасывает вниз или поднимает вверх – я упорно и неуклонно продолжаю продвигаться от одной ступеньки к другой – шаг за шагом, движение за движением.
То есть, чтобы не пасть духом под непомерной тяжестью духовной работы, требуется выполнить два условия: включиться в свое окружение и за счет этого достичь осознания важности цели. И если мы выполним все это, то почувствуем благодарность к Творцу и достигнем молитвы, на которую придет такая помощь и поддержка свыше, которая вкупе с прилагаемыми нами усилиями поднимет нас на первую духовную ступень.
А там мы поймем, что возлагаемая на нас работа совсем не тяжела, а напротив – приятна, хотя и требует постоянного внутреннего преодоления. И как следствие, в дальнейшем она превращается для нас в «хобби». Ведь теперь мы получаем удовольствие от приложенных усилий, поскольку четко видим перед собой конечную цель.
При этом не важно, насколько человек умный, более или менее чувствительный – каждый должен через это пройти, держась веры, силы общей отдачи окружения. Тогда и в состояниях «ожесточения сердца» я не потеряю направление, важность устремленности к Творцу. Ведь, в сущности, это зависит лишь от баланса сил, действующих в человеке. И все это можно взвесить.
Говоря иначе, если цель была важна мне, и я вложил себя в окружение, чтобы сейчас получить поддержку, то Творец может отягощать мое сердце все больше и больше. Благодаря этому я сокращаю свой путь, двигаясь с «ускорением времени» к цели.
Разумеется, данный путь тоже не может быть все время безоблачным и радостным. «Ускорение времени» всего лишь означает, что важность цели помогает мне быстрее вскарабкаться на все «вершины» и упасть во все «ямы» на пути духовного продвижения, и несмотря ни на что, выбраться с честью из всех трудных состояний. Ибо тогда я смотрю только вперед, на важность цели. И потому мне не важно, что меня сбивает с ног, сбрасывает вниз или поднимает вверх – я упорно и неуклонно продолжаю продвигаться от одной ступеньки к другой – шаг за шагом, движение за движением.
То есть, чтобы не пасть духом под непомерной тяжестью духовной работы, требуется выполнить два условия: включиться в свое окружение и за счет этого достичь осознания важности цели. И если мы выполним все это, то почувствуем благодарность к Творцу и достигнем молитвы, на которую придет такая помощь и поддержка свыше, которая вкупе с прилагаемыми нами усилиями поднимет нас на первую духовную ступень.
А там мы поймем, что возлагаемая на нас работа совсем не тяжела, а напротив – приятна, хотя и требует постоянного внутреннего преодоления. И как следствие, в дальнейшем она превращается для нас в «хобби». Ведь теперь мы получаем удовольствие от приложенных усилий, поскольку четко видим перед собой конечную цель.
Re: Где находится наше "Я"?
Одновременно с этим не стоит забывать, что как бы мы не старались казаться самим себе исключительно объективными, каждый из нас оценивает окружающую его реальность исходя из собственных ощущений, т.е. субъективно.
Ибо желание насладиться – это тот самый «материал», который полностью определяет наше состояние: все наши чувства, мысли, видение мира. И мы все до сих пор зависим от него, пока не придем к «взвешенному» состоянию, позволяющему достичь сбалансированного равновесия между стремлением получить наслаждение и намерением отдавать (не обязательно 50 на 50). Только в нем мы сможем держаться выше своего природного желания и управлять собой «выше знания», выше приятного или неприятного впечатления внутри своего эгоизма. То есть, тогда мы сможем использовать все свои состояния для своего продвижения по собственному выбору.
А пока, до этого момента, нас будет бросать из стороны в сторону: то «влево» (к получению), то «вправо» (к отдаче). И попав в левую линию, нам нужно как-то управлять своим состоянием, чтобы не потерять голову и не отчаяться от того, что все плохо, все темно и ничего не видно. Напротив, ее нужно как можно быстрее и эффективнее использовать, пытаясь что-то из нее сделать, а не просто отдаться плохому ощущению, утонув в отчаянии, бессилии и безнадежности.
При этом понятно, что если человек полностью состоит из желания насладиться, то ничего не поможет ему, кроме ближайшего окружения. И если он не теряет связи с людьми, близкими ему по духу, и вкладывает себя в них, то они (в свою очередь) всегда обеспечат ему какую-то внутреннюю «подсветку». Говоря иначе, чем больше человек внесет в «общий запасник» своих усилий, тем больше поддержки получит из этого «хранилища» во время своего внутреннего «падения» и сможет быстрее вернуться в самое оптимальное для себя состояние.
С другой стороны, когда все хорошо и прекрасно, не надо терять голову от радости, а стараться использовать это состояние для продвижения. Причем и здесь нам также понадобится поддержка окружения, которая уравновесит каждого из нас в таком подъеме. Главное – всегда помнить, что мы обязаны достичь истинного желания. А это возможно только при поддержке близких нам людей, потому что в одиночку человек обязательно сбежит от работы со своими состояниями. Ведь в этом случае самое основное для него – это получить как можно больше приятных ощущений. И неважно при этом (как он предполагает), насколько они эффективны для его духовного продвижения.
Ибо желание насладиться – это тот самый «материал», который полностью определяет наше состояние: все наши чувства, мысли, видение мира. И мы все до сих пор зависим от него, пока не придем к «взвешенному» состоянию, позволяющему достичь сбалансированного равновесия между стремлением получить наслаждение и намерением отдавать (не обязательно 50 на 50). Только в нем мы сможем держаться выше своего природного желания и управлять собой «выше знания», выше приятного или неприятного впечатления внутри своего эгоизма. То есть, тогда мы сможем использовать все свои состояния для своего продвижения по собственному выбору.
А пока, до этого момента, нас будет бросать из стороны в сторону: то «влево» (к получению), то «вправо» (к отдаче). И попав в левую линию, нам нужно как-то управлять своим состоянием, чтобы не потерять голову и не отчаяться от того, что все плохо, все темно и ничего не видно. Напротив, ее нужно как можно быстрее и эффективнее использовать, пытаясь что-то из нее сделать, а не просто отдаться плохому ощущению, утонув в отчаянии, бессилии и безнадежности.
При этом понятно, что если человек полностью состоит из желания насладиться, то ничего не поможет ему, кроме ближайшего окружения. И если он не теряет связи с людьми, близкими ему по духу, и вкладывает себя в них, то они (в свою очередь) всегда обеспечат ему какую-то внутреннюю «подсветку». Говоря иначе, чем больше человек внесет в «общий запасник» своих усилий, тем больше поддержки получит из этого «хранилища» во время своего внутреннего «падения» и сможет быстрее вернуться в самое оптимальное для себя состояние.
С другой стороны, когда все хорошо и прекрасно, не надо терять голову от радости, а стараться использовать это состояние для продвижения. Причем и здесь нам также понадобится поддержка окружения, которая уравновесит каждого из нас в таком подъеме. Главное – всегда помнить, что мы обязаны достичь истинного желания. А это возможно только при поддержке близких нам людей, потому что в одиночку человек обязательно сбежит от работы со своими состояниями. Ведь в этом случае самое основное для него – это получить как можно больше приятных ощущений. И неважно при этом (как он предполагает), насколько они эффективны для его духовного продвижения.
Re: Где находится наше "Я"?
Именно поэтому человеку трудно принять, что в первую очередь он должен научиться налаживать связь с окружающими его людьми. Ведь, по сути, никто не хочет подключаться к другим (даже если они – его ближайшее окружение). Наоборот, каждому хочется быстрее и, главное, самому понять, что такое «духовный мир». И в этом заключается первая проверка свыше: созрел ли он для подобного понимания?
То есть, если человек готов на всё, даже на объединение, «иссушающее» его на пути, то заслуживает подъема и открывает духовный мир. А если не готов, если хочет «срезать путь», обойти людей, близких ему по духу, то ничего не добьется. И лишь в этом, на самом деле, заключается различие между «буквой» и «духом» постижения: или я просто штудирую первоисточники, или с его помощью привлекаю наслаждение, наполняющее мои желания (свет, возвращающий к Источнику).
Ибо, по правде говоря, все духовные выражения, термины и понятия в высшей степени реальны – однако пока скрыты от нас. И только по этой причине нам сегодня приходится прилагать столь большие усилия, чтобы хоть на «миллиметр» подняться над своим естеством. Зато потом, когда нам постепенно будет раскрываться духовный мир, все названия и обозначения, даже совершенно абстрактные в данный момент, становятся для нас наименованиями знакомых явлений, которыми мы живем.
А это значит, что только верные отношения в окружении – это то «место», в котором я со временем раскрою Творца. Ведь, так или иначе, но всё проявляется в мере наших желаний (сосудов наполнения), и каждому открытию предназначено свое время. И лишь желание, раскрываясь, обнажает всё новые черты реальности.
Само же окружение – это прибор раскрытия, в котором каждый ведет замеры согласно своему вкладу на благо других. И потому необходимо, чтобы мы достигли между собой такого отношения, которое называется «духовной отдачей». А это возможно только над всем нашим эгоизмом, когда во взаимной отдаче мы формируем между собой ответственность друг перед другом и лишь в ней можем раскрывать Высшую силу отдачи – Творца.
При этом каждый продвигается сообразно со своей тягой и со своим вложением. И тем самым раскрывает Его присутствие – в мере своего желания доставить Ему удовольствие. Это условие обязательно, так как Он не раскроется, пока такого желания у нас нет.
То есть, если человек готов на всё, даже на объединение, «иссушающее» его на пути, то заслуживает подъема и открывает духовный мир. А если не готов, если хочет «срезать путь», обойти людей, близких ему по духу, то ничего не добьется. И лишь в этом, на самом деле, заключается различие между «буквой» и «духом» постижения: или я просто штудирую первоисточники, или с его помощью привлекаю наслаждение, наполняющее мои желания (свет, возвращающий к Источнику).
Ибо, по правде говоря, все духовные выражения, термины и понятия в высшей степени реальны – однако пока скрыты от нас. И только по этой причине нам сегодня приходится прилагать столь большие усилия, чтобы хоть на «миллиметр» подняться над своим естеством. Зато потом, когда нам постепенно будет раскрываться духовный мир, все названия и обозначения, даже совершенно абстрактные в данный момент, становятся для нас наименованиями знакомых явлений, которыми мы живем.
А это значит, что только верные отношения в окружении – это то «место», в котором я со временем раскрою Творца. Ведь, так или иначе, но всё проявляется в мере наших желаний (сосудов наполнения), и каждому открытию предназначено свое время. И лишь желание, раскрываясь, обнажает всё новые черты реальности.
Само же окружение – это прибор раскрытия, в котором каждый ведет замеры согласно своему вкладу на благо других. И потому необходимо, чтобы мы достигли между собой такого отношения, которое называется «духовной отдачей». А это возможно только над всем нашим эгоизмом, когда во взаимной отдаче мы формируем между собой ответственность друг перед другом и лишь в ней можем раскрывать Высшую силу отдачи – Творца.
При этом каждый продвигается сообразно со своей тягой и со своим вложением. И тем самым раскрывает Его присутствие – в мере своего желания доставить Ему удовольствие. Это условие обязательно, так как Он не раскроется, пока такого желания у нас нет.
Re: Где находится наше "Я"?
В этом вся сложность, ведь следуя разуму, можно решить, что именно когда духовная цель теряет всякую важность, у нас возникает возможность приложить усилия и преодолеть существующие помехи. Но это не совсем так. Есть определенная работа, которую нужно выполнить в приятных состояниях пробуждения и духовного воодушевления, и вообще просто хорошего настроения. А есть работа, которая, наоборот, ведется в таких состояниях, когда духовная цель кажется неважной или даже просто вообще нет настроения ни на что.
Это значит, что мы просто не знаем, какое вознаграждение получаем каждую секунду за выполненные «заповеди», т.е. не можем определить, когда стоит прилагать усилия, а когда нет, на чем их сосредоточить. Ведь всякое состояние организовано нам свыше, и мы в нем всего лишь живем. И как в таком случае нам использовать его в наилучшей, оптимальной форме?
Для этого нужно понять и признать, что так нарочно устроено, чтобы влияя на свое материальное окружение, через близких по духу людей, человек оказывал влияние на свою духовную среду.
Благодаря этому, он выходит из-под власти времени, поскольку в правильном окружении одна из его частей всегда пребывает на подъеме. И. как следствие, может поднять «упавшего» посредством использования всей глубины желания последнего, но уже в верном направлении.
Ведь это происходит не в «одном месте», а в разных желаниях. Один находится ниже, а другой выше, и получается будто танец, в котором мы производим определенные движения. А в итоге получается единая композиция, отдельные элементы которой создают впечатление гармонии и единого образа.
Это значит, что мы просто не знаем, какое вознаграждение получаем каждую секунду за выполненные «заповеди», т.е. не можем определить, когда стоит прилагать усилия, а когда нет, на чем их сосредоточить. Ведь всякое состояние организовано нам свыше, и мы в нем всего лишь живем. И как в таком случае нам использовать его в наилучшей, оптимальной форме?
Для этого нужно понять и признать, что так нарочно устроено, чтобы влияя на свое материальное окружение, через близких по духу людей, человек оказывал влияние на свою духовную среду.
Благодаря этому, он выходит из-под власти времени, поскольку в правильном окружении одна из его частей всегда пребывает на подъеме. И. как следствие, может поднять «упавшего» посредством использования всей глубины желания последнего, но уже в верном направлении.
Ведь это происходит не в «одном месте», а в разных желаниях. Один находится ниже, а другой выше, и получается будто танец, в котором мы производим определенные движения. А в итоге получается единая композиция, отдельные элементы которой создают впечатление гармонии и единого образа.
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, я всё воспринимаю и ощущаю лишь как отображение, создающееся в моих органах чувств, а не в подлинном виде. Ведь только восприняв что-то в себе, различив то, что «обрисовалось» в моем зрении, слухе, вкусе, обонянии и осязании, я могу судить о чем-либо. При этом все названия и обозначения, все явления и отклики, все виды материи, всё, что происходит, – обусловлено восприятием моих органов чувств.
Сама же суть остается «за кадром», ускользает от материальных ощущений, лежит за пределами той картины мира, которую они нам «рисуют».
Каким образом тогда мы общаемся между собой и понимаем друг друга?
Это возможно потому, что в наших органах чувств заложена программа со сходными для всех «шаблонами». Их соответствие позволяет человеку передавать другим свои ощущения – ведь все мы пребываем в той же самой иллюзии, что и он. Говоря иначе, каждый из нас находится на определенном уровне восприятия, и такая ситуация позволяет нам обсуждать его между собой.
И лишь на основе получения текущей «картинки», мы допускаем существование нашего мира, в котором имеется неживая, растительная и животная природа, а также люди, воспринимающие реальность. А это значит, что в этом материальном мире мы воспринимаем только субъективную картину. Какова она на самом деле – нам пока неизвестно. Возможно, это лишь волны, как говорят физики, или почти первозданная пустота – ведь расстояния между субатомными частицами несопоставимо превышают их размеры.
В любом случае, дай человеку другие органы чувств – и он увидят другой мир. То есть, измени в нем программу восприятия – и картина изменится. И за примером ходить далеко не надо. В частности, животные, в сравнении с нами, воспринимают мир совершенно иначе. Собака ориентируется по «пятнам» запахов, она не смотрит на человека, а обоняет его и на этом строит его образ. Змея различает температуру предметов – до долей градусов – и это также дает ей четкую картину.
А это значит, что всё в мире относительно. Относительно даже между нами, хотя, по природе, мы не столь уж разнимся между собой…
И потому сказано мудрецами: «Мы нисколько не постигаем суть вещей – даже тех, которые мним реальными понятиями. Нам доступны только их действия, вызывающие реакцию при соприкосновении с нашими органами чувств».
Вот и выходит, что людям необходимо «обзавестись» (выстроить в себе) органом
дополнительного восприятия (душой), посредством которого мы научимся различать силы, управляющие миром, и свою взаимосвязь с ними. Ибо перед каждым в этом мире только сеть сил – и всё. Но это – действительно ВСЁ…
Сама же суть остается «за кадром», ускользает от материальных ощущений, лежит за пределами той картины мира, которую они нам «рисуют».
Каким образом тогда мы общаемся между собой и понимаем друг друга?
Это возможно потому, что в наших органах чувств заложена программа со сходными для всех «шаблонами». Их соответствие позволяет человеку передавать другим свои ощущения – ведь все мы пребываем в той же самой иллюзии, что и он. Говоря иначе, каждый из нас находится на определенном уровне восприятия, и такая ситуация позволяет нам обсуждать его между собой.
И лишь на основе получения текущей «картинки», мы допускаем существование нашего мира, в котором имеется неживая, растительная и животная природа, а также люди, воспринимающие реальность. А это значит, что в этом материальном мире мы воспринимаем только субъективную картину. Какова она на самом деле – нам пока неизвестно. Возможно, это лишь волны, как говорят физики, или почти первозданная пустота – ведь расстояния между субатомными частицами несопоставимо превышают их размеры.
В любом случае, дай человеку другие органы чувств – и он увидят другой мир. То есть, измени в нем программу восприятия – и картина изменится. И за примером ходить далеко не надо. В частности, животные, в сравнении с нами, воспринимают мир совершенно иначе. Собака ориентируется по «пятнам» запахов, она не смотрит на человека, а обоняет его и на этом строит его образ. Змея различает температуру предметов – до долей градусов – и это также дает ей четкую картину.
А это значит, что всё в мире относительно. Относительно даже между нами, хотя, по природе, мы не столь уж разнимся между собой…
И потому сказано мудрецами: «Мы нисколько не постигаем суть вещей – даже тех, которые мним реальными понятиями. Нам доступны только их действия, вызывающие реакцию при соприкосновении с нашими органами чувств».
Вот и выходит, что людям необходимо «обзавестись» (выстроить в себе) органом
дополнительного восприятия (душой), посредством которого мы научимся различать силы, управляющие миром, и свою взаимосвязь с ними. Ибо перед каждым в этом мире только сеть сил – и всё. Но это – действительно ВСЁ…
Re: Где находится наше "Я"?
С другой стороны, откуда взять на это силы, ведь желание насладиться работает только на горючем, называющемся «наслаждение»? Именно оно определяет цель и снабжает нас энергией для работы, позволяющей этой цели достичь. Но если «сгущается тьма», и пропадает всякое стремление идти вперед, так что же делать?
До определенного момента человеку нужно продвигаться и прикладывать усилия – максимально, на пределе своих возможностей. Это будет означать, что он переполнил свою меру, и поверх нее уже рождается молитва. Тогда он захочет (вполне осознанно) без всякого вознаграждения, без наполнения, работать словно «вечный двигатель» – ничего не требуя: ни величия цели, ни ощущения значимости своего действия, никакой компенсации.
Другими словами, человек начинает работать лишь потому, что Творцу нужна его работа. Причем он не понимает и не ощущает Его, чтобы не получать от своего осознания никакого вознаграждения и подпитки, которую можно было бы использовать в качестве наполнения своего желания. Он заботится только о том, чтобы у него не было эгоистического горючего (получения ради себя). И именно поэтому его усилия совершать действия без всякой мотивации называются преданностью души, самопожертвованием, сверхчеловеческими усилиями, или «верой выше знания».
Лишь в этом его цель, ведь она позволяет очень точно измерить, действительно ли он стремится представить высшую силу, Творца. И если он, на самом деле, хотел бы ничего не желать для себя и ничего не получать, чтобы выполнять работу без всяких условий и ограничений: бесконечное время и в бесконечном объеме, выше всех компенсаций – то это становится той точкой, через которую он на каждой ступени начинает прикасаться к духовному постижению.
Поэтому преданность души – это не какое-то туманное понятие, а четко измеряемое состояние относительно желания насладиться человека. То есть, если он ограничивает свое желание со всех сторон и хочет работать так, чтобы не получать никакой компенсации для своего эгоизма ни в чем – ни сейчас, ни в будущем, то тем самым поднимается до состояния веры выше знания или преданности души.
До определенного момента человеку нужно продвигаться и прикладывать усилия – максимально, на пределе своих возможностей. Это будет означать, что он переполнил свою меру, и поверх нее уже рождается молитва. Тогда он захочет (вполне осознанно) без всякого вознаграждения, без наполнения, работать словно «вечный двигатель» – ничего не требуя: ни величия цели, ни ощущения значимости своего действия, никакой компенсации.
Другими словами, человек начинает работать лишь потому, что Творцу нужна его работа. Причем он не понимает и не ощущает Его, чтобы не получать от своего осознания никакого вознаграждения и подпитки, которую можно было бы использовать в качестве наполнения своего желания. Он заботится только о том, чтобы у него не было эгоистического горючего (получения ради себя). И именно поэтому его усилия совершать действия без всякой мотивации называются преданностью души, самопожертвованием, сверхчеловеческими усилиями, или «верой выше знания».
Лишь в этом его цель, ведь она позволяет очень точно измерить, действительно ли он стремится представить высшую силу, Творца. И если он, на самом деле, хотел бы ничего не желать для себя и ничего не получать, чтобы выполнять работу без всяких условий и ограничений: бесконечное время и в бесконечном объеме, выше всех компенсаций – то это становится той точкой, через которую он на каждой ступени начинает прикасаться к духовному постижению.
Поэтому преданность души – это не какое-то туманное понятие, а четко измеряемое состояние относительно желания насладиться человека. То есть, если он ограничивает свое желание со всех сторон и хочет работать так, чтобы не получать никакой компенсации для своего эгоизма ни в чем – ни сейчас, ни в будущем, то тем самым поднимается до состояния веры выше знания или преданности души.
Re: Где находится наше "Я"?
Обусловлено это тем, что духовный мир – это то, что человек постигает в самом себе. Или, говоря иначе, это уровень «человека» в нас, а его суть – наша психологическая потребность, желание зависеть от кого-то великого и доброго, именуемого нами «Творцом». Это позволяет каждому оправдать свое существование – иначе непонятно, почему и для чего я живу, кто оплатит все мои «беды и страдания» в будущем мире. Подобная психологическая установка позволяет мне даже молиться о помощи и «получать» ее.
Но может ли такое быть в действительности, без реальных внутренних перемен? Конечно, нет. Вера в нашем мире – психологическое явление: «взывая» к Творцу, мы тем самым меняем свое желание, и благодаря этому выходим из предыдущего состояния в следующее, в результате чего наши ощущения меняются.
Другим словами, происходит это вследствие того, что любого из нас как будто вытаскивают из общей массы людей словно «пинцетом» и помещают под личное духовное управление. Точно так же, как новорожденного Моисея вытащили из Нила в его корзинке и принесли во дворец Фараона. И там уже начали направленно развивать его эгоизм, говоря о том, какой он особенный, избранный из всех и т.п.
Он же чувствовал себя хорошо до тех пор, пока не начались всевозможные проблемы. И первая из них заключалась в том, что Моисей «неправильно» повел себя относительно своего эгоизма, «убив египтянина» в себе – именно с этого пошел отсчет его многолетним «скитаниям»...
Подобным образом нам показывают путь нашего внутреннего развития и те процессы, которые обязана пройти каждая разбитая душа для того, чтобы исправиться и очиститься. Кроме того, нам следует научиться понимать, что мы познаём Творца не напрямую, а из Его действий, в мере того, насколько соответствуем, подобны Ему. То есть, лишь в конце исправления, когда все наши желания будут исправлены, мы раскроем Его полностью. Но опять-таки, раскроем в мере созданного Им желания.
Так или иначе, только сила отдачи (Творец) царит в мире, а остальное зависит от нас. И если можешь использовать ее – пожалуйста. Если же пока не можешь – не пользуйся. При этом не стоит приписывать Высшей силе некую добавочную «инициативу» или какую-то «предприимчивость». Надо сразу избавляться от подобных стереотипов.
Но может ли такое быть в действительности, без реальных внутренних перемен? Конечно, нет. Вера в нашем мире – психологическое явление: «взывая» к Творцу, мы тем самым меняем свое желание, и благодаря этому выходим из предыдущего состояния в следующее, в результате чего наши ощущения меняются.
Другим словами, происходит это вследствие того, что любого из нас как будто вытаскивают из общей массы людей словно «пинцетом» и помещают под личное духовное управление. Точно так же, как новорожденного Моисея вытащили из Нила в его корзинке и принесли во дворец Фараона. И там уже начали направленно развивать его эгоизм, говоря о том, какой он особенный, избранный из всех и т.п.
Он же чувствовал себя хорошо до тех пор, пока не начались всевозможные проблемы. И первая из них заключалась в том, что Моисей «неправильно» повел себя относительно своего эгоизма, «убив египтянина» в себе – именно с этого пошел отсчет его многолетним «скитаниям»...
Подобным образом нам показывают путь нашего внутреннего развития и те процессы, которые обязана пройти каждая разбитая душа для того, чтобы исправиться и очиститься. Кроме того, нам следует научиться понимать, что мы познаём Творца не напрямую, а из Его действий, в мере того, насколько соответствуем, подобны Ему. То есть, лишь в конце исправления, когда все наши желания будут исправлены, мы раскроем Его полностью. Но опять-таки, раскроем в мере созданного Им желания.
Так или иначе, только сила отдачи (Творец) царит в мире, а остальное зависит от нас. И если можешь использовать ее – пожалуйста. Если же пока не можешь – не пользуйся. При этом не стоит приписывать Высшей силе некую добавочную «инициативу» или какую-то «предприимчивость». Надо сразу избавляться от подобных стереотипов.
Re: Где находится наше "Я"?
Тогда кому, собственно, я хочу доставить удовольствие? Кто такой Творец?
Это свойство отдачи, которое раскрывается во мне, при этом я отношусь к этому свойству не как к личности, а как к высшему Корню всего мироздания.
Но что в этом случае мне представлять себе, пока оно во мне не раскрылось?
В человеке заложены такие детали восприятия, которые придают ему ощущение реальности высшего свойства. Поэтому постепенно, от любви к творениям (окружающим меня людям), я перехожу на уровень любви к Творцу. То есть, эта ступень формируется, выстраивается во мне.
А это значит, что здесь кроются ответы на фундаментальные вопросы: почему она выстраивается именно над нашей нынешней природой, вопреки эгоистическому желанию? Почему творение устроено именно так? Почему в своем поиске оно должно возвышаться над знанием, идти против желания?..
Вместе с тем, поскольку сегодня я не представляю себе, кто есть Творец, мне нельзя (ни при каких обстоятельствах) «рисовать» Его в той или иной форме.
Где же выход? Как мне сейчас относиться к этому высшему свойству?
Главное «не суетиться». Я должен научиться пропускать свое отношение к нему через свое окружение, сквозь людей, близких мне по духу. И тогда не ошибусь.
Это свойство отдачи, которое раскрывается во мне, при этом я отношусь к этому свойству не как к личности, а как к высшему Корню всего мироздания.
Но что в этом случае мне представлять себе, пока оно во мне не раскрылось?
В человеке заложены такие детали восприятия, которые придают ему ощущение реальности высшего свойства. Поэтому постепенно, от любви к творениям (окружающим меня людям), я перехожу на уровень любви к Творцу. То есть, эта ступень формируется, выстраивается во мне.
А это значит, что здесь кроются ответы на фундаментальные вопросы: почему она выстраивается именно над нашей нынешней природой, вопреки эгоистическому желанию? Почему творение устроено именно так? Почему в своем поиске оно должно возвышаться над знанием, идти против желания?..
Вместе с тем, поскольку сегодня я не представляю себе, кто есть Творец, мне нельзя (ни при каких обстоятельствах) «рисовать» Его в той или иной форме.
Где же выход? Как мне сейчас относиться к этому высшему свойству?
Главное «не суетиться». Я должен научиться пропускать свое отношение к нему через свое окружение, сквозь людей, близких мне по духу. И тогда не ошибусь.
Re: Где находится наше "Я"?
Для этого надо осознать, что духовный мир – это законы отдачи. И потому их нужно постигать, хотя бы для того, чтобы понять, о чем идет речь. Причем сделать это можно только посредством использования нашего природного материала – эгоизма.
Почему? Потому, что внутри нашей внутренней системы мы возбуждаем совершенно другую силу, которой нет во внешней системе, – силу связи между собой.
И приподнимаясь над эгоистической системой, мы начинаем культивировать внутри себя альтруистическую силу. Ведь альтруистическая сила находится внутри эгоистической, а люди обязаны сами «вытащить» ее наружу, начать реализовывать и управлять ею.
При этом внешняя система не сможет на них подействовать, потому что они над ней уже приподнялись. Называется это «вера выше знания» или «отдача и милосердие выше ненависти». Поэтому когда мы так объединяемся между собой, то окружающий мир практически не влияет на нас, поскольку весь наш мир – это эгоистические векторы, которые работают на плоскости. А мы, поднимаясь над ними, начинаем работать на совершенно другом уровне.
В итоге, благодаря этому, наше эго обратится из «злого начала» в «доброе». То есть, правильно реализуя эгоизм, мы сможем его «исправить» (придать новое намерение). А затем, начав им правильно управлять, можно и «излечить» – использовать ради отдачи.
Почему? Потому, что внутри нашей внутренней системы мы возбуждаем совершенно другую силу, которой нет во внешней системе, – силу связи между собой.
И приподнимаясь над эгоистической системой, мы начинаем культивировать внутри себя альтруистическую силу. Ведь альтруистическая сила находится внутри эгоистической, а люди обязаны сами «вытащить» ее наружу, начать реализовывать и управлять ею.
При этом внешняя система не сможет на них подействовать, потому что они над ней уже приподнялись. Называется это «вера выше знания» или «отдача и милосердие выше ненависти». Поэтому когда мы так объединяемся между собой, то окружающий мир практически не влияет на нас, поскольку весь наш мир – это эгоистические векторы, которые работают на плоскости. А мы, поднимаясь над ними, начинаем работать на совершенно другом уровне.
В итоге, благодаря этому, наше эго обратится из «злого начала» в «доброе». То есть, правильно реализуя эгоизм, мы сможем его «исправить» (придать новое намерение). А затем, начав им правильно управлять, можно и «излечить» – использовать ради отдачи.
Re: Где находится наше "Я"?
Правда, в таком случае, мы обязаны идти впереди своей природы, эгоизма, намерения во всех своих действиях ради себя, и действовать вопреки этому устремлению, к потребности во всех своих действиях преследовать цель ради других, отдачи.
При этом неважно, что индивидуально сделать это невозможно, так как наша природа – только эгоизм, желание во всем наполнять лишь собственное эго. Ведь для того, чтобы исправить свою природу, даже находясь в ней, нам и дан этот мир, в котором мы можем реализовывать эту задачу, «обманывая» свой эгоизм.
Каким образом? Каждому из нас необходимы люди, близкие по духу, т.е. устремленные к той же цели, и я их должен ценить, в той же мере, в какой дорога мне сама цель, ведь без них я никогда не достигну ее.
И потому главная наша задача – сформировать такое окружение, которое бы тянуло нас добрым устремлением вперед, вместо подталкивания сзади страданиями, как идет ныне наше эволюционное развитие.
При этом неважно, что индивидуально сделать это невозможно, так как наша природа – только эгоизм, желание во всем наполнять лишь собственное эго. Ведь для того, чтобы исправить свою природу, даже находясь в ней, нам и дан этот мир, в котором мы можем реализовывать эту задачу, «обманывая» свой эгоизм.
Каким образом? Каждому из нас необходимы люди, близкие по духу, т.е. устремленные к той же цели, и я их должен ценить, в той же мере, в какой дорога мне сама цель, ведь без них я никогда не достигну ее.
И потому главная наша задача – сформировать такое окружение, которое бы тянуло нас добрым устремлением вперед, вместо подталкивания сзади страданиями, как идет ныне наше эволюционное развитие.
Re: Где находится наше "Я"?
Это значит, что кроме Творца, свойства отдачи и любви, существует только материя – желание получать, наполняться, Им созданное. И в процессе своего эволюционного развития оно проходит определенные этапы: от возникновения его «из ничего», и до ощущения им себя и своей природы. На этом развитие самого желания останавливается и далее происходит только развитие намерения, т.е. ступени развития в желании намерения подобия Творцу.
Другими словами, желание получать остается в нас, это наша природа и его невозможно изменить, а намерение, использовать его ради себя или ради Творца, зависит от нас, и потому изменить его с ради себя на ради Творца является нашей задачей. И в мере ее реализации – нашего намерения насладить Его, мы сближаемся с Ним. Ибо в духовном мире только подобие намерений определяет расстояние между объектами.
Поэтому единственное, что требуется от человека – изменение именно намерения во всех своих мыслях и действиях.
Такая работа над собой называется внутренней работой, так как намерения человека неизвестны окружающим. Сами же действия, поскольку видны окружающим, называются внешней работой человека. Соответственно и объяснение смысла и цели постижения духовного мира делится на внешнее объяснение, говорящее о физических действиях, и внутреннее объяснение, говорящее о намерениях.
А раз так, то руководствуясь этим, нам необходимо определять желание как нашу неизменяемую материю – «сущее из ничего», а намерение – «ради кого использовать желание» как изменяемый параметр. Ведь в зависимости не от желания, а от намерения мы устанавливаем наше отличие, духовное расстояние, относительно Творца. Иначе говоря, если наше намерение только ради себя, то мы крайне отдалены от Творца, намерение которого абсолютная отдача и любовь. Если же наше намерение было бы ради Творца, мы были бы подобны Ему, а значит, слились бы с Ним.
Из этого следует, что цель творения заключается в достижении слияния с Творцом. Само же слияние достигается подобием свойств, т.е. намерений. И именно развитие намерения в созданном Творцом желании, представляет цепочку развития природы высшего и нашего мира, сверху вниз и снизу вверх.
А чтобы дать созданному желанию возможность практически изменить намерение на противоположное (с получения на отдачу) – общее желание, с разбитым согласно замыслу творения намерением, делится на части и падает до особого состояния, называемое «Наш мир». В этом состоянии мы ощущает чужие тела (других людей), а их желания и намерения не ощущаем. Но если собираются вместе тела (на уровне чувственного восприятия), которые желают совместно изменить свои намерения, понимая, что над желаниями они не властны, то они могут достичь некоего внутреннего устремления к намерению «отдавать ради Творца» (наполнять других).
Короче говоря, в мере нашего совместного устремления, т.е. отдаления от намерения «ради себя» и сближения каждого из нас между собой, к намерению «ради Творца», мы, как интегральная система, будем сближаться также с первой духовной ступенью. И подобным образом начнем все больше попадать под ее воздействие – Высшую силу, управляющую всем мирозданием. Она-то и изменит наше намерение.
Благодаря этому мы увидим, что именно такое состояние, как «Наш Мир» необходимо для начального сближения в намерениях, потому что в нем есть ощущение физических тел в сближении или отдалении, независимо от их истинных духовных свойств – намерений. И как следствие, сможем учиться на себе, нашем взаимном физическом сближении, взаимных действиях, которые, в итоге, вызывая «помощь свыше», исправляют наше намерение.
Другими словами, желание получать остается в нас, это наша природа и его невозможно изменить, а намерение, использовать его ради себя или ради Творца, зависит от нас, и потому изменить его с ради себя на ради Творца является нашей задачей. И в мере ее реализации – нашего намерения насладить Его, мы сближаемся с Ним. Ибо в духовном мире только подобие намерений определяет расстояние между объектами.
Поэтому единственное, что требуется от человека – изменение именно намерения во всех своих мыслях и действиях.
Такая работа над собой называется внутренней работой, так как намерения человека неизвестны окружающим. Сами же действия, поскольку видны окружающим, называются внешней работой человека. Соответственно и объяснение смысла и цели постижения духовного мира делится на внешнее объяснение, говорящее о физических действиях, и внутреннее объяснение, говорящее о намерениях.
А раз так, то руководствуясь этим, нам необходимо определять желание как нашу неизменяемую материю – «сущее из ничего», а намерение – «ради кого использовать желание» как изменяемый параметр. Ведь в зависимости не от желания, а от намерения мы устанавливаем наше отличие, духовное расстояние, относительно Творца. Иначе говоря, если наше намерение только ради себя, то мы крайне отдалены от Творца, намерение которого абсолютная отдача и любовь. Если же наше намерение было бы ради Творца, мы были бы подобны Ему, а значит, слились бы с Ним.
Из этого следует, что цель творения заключается в достижении слияния с Творцом. Само же слияние достигается подобием свойств, т.е. намерений. И именно развитие намерения в созданном Творцом желании, представляет цепочку развития природы высшего и нашего мира, сверху вниз и снизу вверх.
А чтобы дать созданному желанию возможность практически изменить намерение на противоположное (с получения на отдачу) – общее желание, с разбитым согласно замыслу творения намерением, делится на части и падает до особого состояния, называемое «Наш мир». В этом состоянии мы ощущает чужие тела (других людей), а их желания и намерения не ощущаем. Но если собираются вместе тела (на уровне чувственного восприятия), которые желают совместно изменить свои намерения, понимая, что над желаниями они не властны, то они могут достичь некоего внутреннего устремления к намерению «отдавать ради Творца» (наполнять других).
Короче говоря, в мере нашего совместного устремления, т.е. отдаления от намерения «ради себя» и сближения каждого из нас между собой, к намерению «ради Творца», мы, как интегральная система, будем сближаться также с первой духовной ступенью. И подобным образом начнем все больше попадать под ее воздействие – Высшую силу, управляющую всем мирозданием. Она-то и изменит наше намерение.
Благодаря этому мы увидим, что именно такое состояние, как «Наш Мир» необходимо для начального сближения в намерениях, потому что в нем есть ощущение физических тел в сближении или отдалении, независимо от их истинных духовных свойств – намерений. И как следствие, сможем учиться на себе, нашем взаимном физическом сближении, взаимных действиях, которые, в итоге, вызывая «помощь свыше», исправляют наше намерение.
Re: Где находится наше "Я"?
А раз так, то в первую очередь надо просто привыкнуть к этой мысли и постоянно ассоциировать и идентифицировать себя с нашими намерениями, а не с нашими желаниями. Ведь на самом деле, человек – это не желания. Человек – это намерения.
Причем, как только мы, в конце концов, переместим свое внимание с желания на намерение, у нас появится совершенно другой взгляд на мироздание. Оно будет восприниматься нами на иной частоте, в иной плоскости – в душе. Мир словно озарится другим «светом» (наполнением) и будет выглядеть совершенно иначе, как голографическая картина. В итоге мы станем оценивать все объекты, предметы, взаимоотношения между людьми в намерении, а не в действиях и в желаниях, и это будет нашей отправной точкой на входе в Высший мир.
Другими словами, подобными разъяснениями авторы первоисточников говорят нам о том, что невозможно изменить желания – они являются нашей сутью, нашей природой. А намерения – можно. Поэтому, действуя так, как руководит нами наше желание, но с намерением ради других, мы достигнем в нем подобия Творцу.
Помимо этого мы поймем, что вся история нисхождения творения от мира Бесконечности до нашего мира и нынешний внутренний подъем снизу вверх созданы только для того, чтобы мы смогли изменить свои намерения. И лишь в этом заключается наша работа. Говоря иначе, мы должны быть правильно и остро настроены на свои намерения, чтобы своевременно анализировать и понимать, что именно их каждый из нас обязан изменить.
В результате мы все лучше начнем понимать мир, поскольку начав правильно формировать свои намерения ради других, мы вдруг почувствуем, что именно таким образом Творец поворачивает нас, руководит нами. Одновременно с этим, благодаря своим попыткам правильно относиться друг к другу в намерении ради отдачи и любви, ради связи между собой, мы начнем ощущать движение Творца, понимать Его замысел. И как следствие – приближаться к достижению поставленной цели.
Причем, как только мы, в конце концов, переместим свое внимание с желания на намерение, у нас появится совершенно другой взгляд на мироздание. Оно будет восприниматься нами на иной частоте, в иной плоскости – в душе. Мир словно озарится другим «светом» (наполнением) и будет выглядеть совершенно иначе, как голографическая картина. В итоге мы станем оценивать все объекты, предметы, взаимоотношения между людьми в намерении, а не в действиях и в желаниях, и это будет нашей отправной точкой на входе в Высший мир.
Другими словами, подобными разъяснениями авторы первоисточников говорят нам о том, что невозможно изменить желания – они являются нашей сутью, нашей природой. А намерения – можно. Поэтому, действуя так, как руководит нами наше желание, но с намерением ради других, мы достигнем в нем подобия Творцу.
Помимо этого мы поймем, что вся история нисхождения творения от мира Бесконечности до нашего мира и нынешний внутренний подъем снизу вверх созданы только для того, чтобы мы смогли изменить свои намерения. И лишь в этом заключается наша работа. Говоря иначе, мы должны быть правильно и остро настроены на свои намерения, чтобы своевременно анализировать и понимать, что именно их каждый из нас обязан изменить.
В результате мы все лучше начнем понимать мир, поскольку начав правильно формировать свои намерения ради других, мы вдруг почувствуем, что именно таким образом Творец поворачивает нас, руководит нами. Одновременно с этим, благодаря своим попыткам правильно относиться друг к другу в намерении ради отдачи и любви, ради связи между собой, мы начнем ощущать движение Творца, понимать Его замысел. И как следствие – приближаться к достижению поставленной цели.
