Тогда мы ощутим, что желания человека, поднявшегося до уровня отдачи (40 лет блуждания по пустыне), позволяющего полностью выйти из своего эгоистического состояния, теряют эгоистическую основу и обретают возможность принять на себя духовную форму. Причем делается это исключительно под воздействием «света» – наполнения, приходящего от Творца. И потому постепенно начинаем понимать внутренний смысл сказанного: «И написал Бог на скрижалях слова союза, десять заповедей».
Это значит, что эгоистическая основа человека (каменное сердце) обретает форму сосуда (души), готового принять в себя наши желания, исправленные намерением стать подобными Творцу.
Другими словами, постепенное превращение нашей исконной сути в свойство отдачи и любви, выраженное в десяти заповедях, свидетельствует о том, что мы приближаемся к осознанию того, что наше сердце – «каменное», и согласны, чтобы Творец сделал с ним все, что пожелает. Ведь в этом случае (под воздействием работы Творца) сердце оживает, превращаясь в «скрижали».
Одновременно с этим нужно помнить, что подобный процесс осознания происходит постепенно. То есть, человеку не сразу раскрывается его каменное сердце, а только в той мере, в которой он может это пережить, осознать, согласиться с тем, что это его естественная, нормальная основа, без которой он не смог бы существовать. Ибо лишь с такого состояния мы способны подняться до вершин Творца, до подобия Ему.
Непосредственное же осознание и понимание этого приходит к нам только благодаря наполнению наших желаний, приходящему свыше. По-иному просто не может быть. Иначе говоря, от нас ничего не зависит, кроме устремления, причем, в большинстве случаев, устремления в виде неосознанного, неоформленного порыва к чему-то более великому, чем наш овеществленный мир.
Лишь тогда постепенный отказ от эгоистического получения приведет нас к подъему до уровня противоположного свойства – полной отдачи.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Если же пока человек не видит и не чувствует, что дает ему подобное устремление, это знак, что над этим еще нужно работать. Ведь только так он каждый раз сможет продвигаться, шаг за шагом. При этом человек просто обязан быть связанным со своим окружением, чтобы внутри соединения с ним найти чувства и разум более высокой ступени.
В противном случае он останавливается в своем развитии, как будто умирает, поскольку духовное продвижение должно непрерывно обновляться. И напротив, когда люди соединяются друг с другом на уровне внутреннего чувственного восприятия, каждый в отдельности и все вместе как бы раскрывают «источник с живой водой», своеобразный генератор жизненного духа. Именно это позволяет им при очередном подъеме на более высокий уровень, сделать новое выяснение своего текущего и следующего состояния, которое вдруг открывается.
И потому это очень важный момент. Ибо, с одной стороны, я обязан найти такой источник силы, источник жизни, разума, энергии, когда у меня вдруг открываются глаза, становится понятнее путь, и мое состояние стабилизируется для продвижения в определенном направлении, а с другой – однозначно понять, что всё это возможно получить только из центра своего окружения.
В противном случае он останавливается в своем развитии, как будто умирает, поскольку духовное продвижение должно непрерывно обновляться. И напротив, когда люди соединяются друг с другом на уровне внутреннего чувственного восприятия, каждый в отдельности и все вместе как бы раскрывают «источник с живой водой», своеобразный генератор жизненного духа. Именно это позволяет им при очередном подъеме на более высокий уровень, сделать новое выяснение своего текущего и следующего состояния, которое вдруг открывается.
И потому это очень важный момент. Ибо, с одной стороны, я обязан найти такой источник силы, источник жизни, разума, энергии, когда у меня вдруг открываются глаза, становится понятнее путь, и мое состояние стабилизируется для продвижения в определенном направлении, а с другой – однозначно понять, что всё это возможно получить только из центра своего окружения.
Re: Где находится наше "Я"?
При этом Творец показывает нам, что каждый в отдельности не может изменить свою природу. Она создана и поддерживается в нас и во всем огромном пространстве благодаря силе, называемой «свет», которая никоим образом не видима и не ощущаема в наших органах чувств. Но, тем не менее, это она все время поддерживает эгоизм (наш материал), творит и развивает его.
Последнее обусловлено тем, что внутри самого эгоизма находится отдельная точка (созданная тем же светом «из ничего»), не относящаяся к нему – точка анализа самого эгоизма. И именно она, постепенно развиваясь под воздействием света, начинает ощущать воздействие внешней среды и задаваться вопросами, становящимися для неё всё более насущными: «Кто я? Для чего мне это и где я нахожусь?».
На этом фоне мы со временем начинаем настоятельно требовать от света (нашего Творца) соответствующих «объяснений» относительно своего появления и пребывания в этом мире, и одновременно с этим ищем реальные пути выхода на контакт с Ним через собственную точку в сердце, поскольку эта точка и есть «человек» в нас.
В принципе, это означает, что в этой жизни нас по-настоящему должны интересовать только два фактора. Или моя собственная природа, и как я в ней максимально комфортно просуществую энное количество лет, меньше вкладывая и больше получая наслаждений. Или устремление к своему корню, к своему источнику с целью выяснения: кто я такой, кто меня создал и управляет мной. Причем это две крайности – наивысшее устремление в диполе эгоизма и точки, которая может в нем развиться.
И если я выбираю второе, то однозначно хочу, чтобы Высший свет (Творец) приходил ко мне как можно чаще, больше влиял на меня, раскрывался мне в логике, в понимании, в ощущении, в его последовательности, в его целях и планах относительно меня, ведь это источник силы, информации – всего, что есть в мироздании.
Если же мне милее первое, и у меня в этом случае нет никакой потребности в раскрытии Творца, обретении свойств отдачи в объединении с людьми, близкими мне по духу – это значит, что «человек во мне» пока спит, и я всё еще остаюсь каменной глыбой эгоизма, пребывающего на животном уровне развития.
Последнее обусловлено тем, что внутри самого эгоизма находится отдельная точка (созданная тем же светом «из ничего»), не относящаяся к нему – точка анализа самого эгоизма. И именно она, постепенно развиваясь под воздействием света, начинает ощущать воздействие внешней среды и задаваться вопросами, становящимися для неё всё более насущными: «Кто я? Для чего мне это и где я нахожусь?».
На этом фоне мы со временем начинаем настоятельно требовать от света (нашего Творца) соответствующих «объяснений» относительно своего появления и пребывания в этом мире, и одновременно с этим ищем реальные пути выхода на контакт с Ним через собственную точку в сердце, поскольку эта точка и есть «человек» в нас.
В принципе, это означает, что в этой жизни нас по-настоящему должны интересовать только два фактора. Или моя собственная природа, и как я в ней максимально комфортно просуществую энное количество лет, меньше вкладывая и больше получая наслаждений. Или устремление к своему корню, к своему источнику с целью выяснения: кто я такой, кто меня создал и управляет мной. Причем это две крайности – наивысшее устремление в диполе эгоизма и точки, которая может в нем развиться.
И если я выбираю второе, то однозначно хочу, чтобы Высший свет (Творец) приходил ко мне как можно чаще, больше влиял на меня, раскрывался мне в логике, в понимании, в ощущении, в его последовательности, в его целях и планах относительно меня, ведь это источник силы, информации – всего, что есть в мироздании.
Если же мне милее первое, и у меня в этом случае нет никакой потребности в раскрытии Творца, обретении свойств отдачи в объединении с людьми, близкими мне по духу – это значит, что «человек во мне» пока спит, и я всё еще остаюсь каменной глыбой эгоизма, пребывающего на животном уровне развития.
Re: Где находится наше "Я"?
Поэтому нам нужно думать только о включении в желания ближнего и его исправлении. Лишь в такой форме можно обязать интегральную систему мироздания позаботиться обо мне, так как в этом случае это желание уже не будет эгоистическим.
Ведь чем намерение отличается от желания? Само желание принадлежит мне – и как следствие, я чувствую в себе потребность насладить себя. Если же я сокращаю свое собственное желание, проникаюсь желаниями ближнего и работаю с ними, ставя их выше своего собственного, это означает, что я работаю с намерениями.
Иначе говоря, речь идет о том, чтобы не просто проникнуться желанием ближнего, поставив его выше своего эгоизма, который это не приемлет, а ощутить его «как мое». И ради этого просить Высшую силу (Творца), чтобы она сделала чужое для меня желание моим, ибо только тогда я смогу работать над ним будто оно мое собственное.
Тем самым я вполне осознанно начинаю готовить «почву» для подъема на первую духовную ступень, поскольку уже понимаю, что без соединения с близкими мне по духу людьми и сопутствующего ему намерения исполнить их желания, мне это не удастся. А значит, не удастся и реализовать замысел творения – достичь уровня Творца с целью полного слияния с Ним. И потому работаю только в нужном мне направлении.
Ведь чем намерение отличается от желания? Само желание принадлежит мне – и как следствие, я чувствую в себе потребность насладить себя. Если же я сокращаю свое собственное желание, проникаюсь желаниями ближнего и работаю с ними, ставя их выше своего собственного, это означает, что я работаю с намерениями.
Иначе говоря, речь идет о том, чтобы не просто проникнуться желанием ближнего, поставив его выше своего эгоизма, который это не приемлет, а ощутить его «как мое». И ради этого просить Высшую силу (Творца), чтобы она сделала чужое для меня желание моим, ибо только тогда я смогу работать над ним будто оно мое собственное.
Тем самым я вполне осознанно начинаю готовить «почву» для подъема на первую духовную ступень, поскольку уже понимаю, что без соединения с близкими мне по духу людьми и сопутствующего ему намерения исполнить их желания, мне это не удастся. А значит, не удастся и реализовать замысел творения – достичь уровня Творца с целью полного слияния с Ним. И потому работаю только в нужном мне направлении.
Re: Где находится наше "Я"?
Тогда я раскрываю совокупность явлений (единую интегральную систему управления мирозданием) – вплоть до достижения их полного соединения внутри себя, которое называется миром Бесконечности. При этом градации внутренних отношений между людьми: от полного отрыва до полного слияния – определяют лестницу ступеней духовного подъема каждого из нас.
Поэтому не нужно искать духовный мир в каких-то иных пространствах, посредством заучивания текстов святых писаний или путем разного рода медитаций. На самом деле всё определяется только работой в сердце: насколько я в своих ощущениях смогу сблизиться с другими поверх своего отторжения, непринятия, не желая в то же время это состояние стереть либо уничтожить.
Говоря иначе, духовное постижение строится исключительно над нашим эгоизмом, над нежеланием внутреннего соединения с другими – т.е. в устремлении к любви. Лишь в этом случае я раскрою новый мир, именуемый миром людей. Ведь в этом случае мы все «вливаемся» в единую систему Природы, обретая образ человека (Адама), и благодаря этому становимся подобными Творцу. И именно поэтому сказано: «Все преступления покроет любовь».
Поэтому не нужно искать духовный мир в каких-то иных пространствах, посредством заучивания текстов святых писаний или путем разного рода медитаций. На самом деле всё определяется только работой в сердце: насколько я в своих ощущениях смогу сблизиться с другими поверх своего отторжения, непринятия, не желая в то же время это состояние стереть либо уничтожить.
Говоря иначе, духовное постижение строится исключительно над нашим эгоизмом, над нежеланием внутреннего соединения с другими – т.е. в устремлении к любви. Лишь в этом случае я раскрою новый мир, именуемый миром людей. Ведь в этом случае мы все «вливаемся» в единую систему Природы, обретая образ человека (Адама), и благодаря этому становимся подобными Творцу. И именно поэтому сказано: «Все преступления покроет любовь».
Re: Где находится наше "Я"?
Из этого следует, что я должен научиться управлять как свойствами отдачи, так и свойствами получения, работая ими как двумя «вожжами», чтобы правильно идти вперед. Ведь, как не крути, человек существует между этими свойствами, и потому создает себя состоящим из них.
Тогда он не растворяется в Творце и не падает в эгоистическую тьму, а пребывает в правильном состоянии, поскольку в этом случае использует эти две силы в нужном для себя направлении и, как следствие, идет к полному совершенству.
При этом не следует углубляться в размышления о том, что обе они исходят от Творца. Просто Он, являющийся абсолютным свойством отдачи, создал (согласно замыслу творения) «нечто» ей противоположное – эгоистическую силу.
Я же, получив от Него два этих противоположных свойства, достигаю их правильной комбинации во мне на каждом этапе своего подъема. Причем, включая в себя все больше оба свойства в правильной комбинации, я словно расту, продвигаясь от одной ступени к другой, пока не превращаюсь из маленького «ребенка» во взрослого «человека», становясь в итоге вровень с Творцом.
И не беда, что до определенного момента мы не можем в себе этого сопоставить, так как на самом деле (пребывая в нашем мире) очень трудно представить одновременное существование посредине – между двумя этими свойствами. Но именно это каждому из нас предстоит сделать. Только тогда мы станем свободными от Творца, ибо Он желает лишь одного – чтобы мы держались от них равноудалено и проявляли между ними правильное взаимодействие, как бы пребывая между ними посредине. И именно эта «средняя линия» будет нашим «я».
Прийти же к этому мы сможем только тогда, когда не просто получим всё от Него, но и правильно настроим себя на применение всех сил, существующих в мироздании. Другими словами, лишь достигнув ступеней восхождения, где все силы находятся в симбиозе, в гармонии между собой, мы начнем понимать, насколько именно между ними люди будут ощущать результат их совместного правильного объединения, которое и называется «Адам» – человек, созданный по образу и подобию Творцу.
И обусловлено всё это тем, что только так в нас проявляются духовные силы, заложенные в каждого изначально – необходим только импульс, толчок свыше, чтобы мы их начали выявлять, собирать и постепенно развивать в себе, продвигаясь тем самым по пути духовного постижения.
Тогда он не растворяется в Творце и не падает в эгоистическую тьму, а пребывает в правильном состоянии, поскольку в этом случае использует эти две силы в нужном для себя направлении и, как следствие, идет к полному совершенству.
При этом не следует углубляться в размышления о том, что обе они исходят от Творца. Просто Он, являющийся абсолютным свойством отдачи, создал (согласно замыслу творения) «нечто» ей противоположное – эгоистическую силу.
Я же, получив от Него два этих противоположных свойства, достигаю их правильной комбинации во мне на каждом этапе своего подъема. Причем, включая в себя все больше оба свойства в правильной комбинации, я словно расту, продвигаясь от одной ступени к другой, пока не превращаюсь из маленького «ребенка» во взрослого «человека», становясь в итоге вровень с Творцом.
И не беда, что до определенного момента мы не можем в себе этого сопоставить, так как на самом деле (пребывая в нашем мире) очень трудно представить одновременное существование посредине – между двумя этими свойствами. Но именно это каждому из нас предстоит сделать. Только тогда мы станем свободными от Творца, ибо Он желает лишь одного – чтобы мы держались от них равноудалено и проявляли между ними правильное взаимодействие, как бы пребывая между ними посредине. И именно эта «средняя линия» будет нашим «я».
Прийти же к этому мы сможем только тогда, когда не просто получим всё от Него, но и правильно настроим себя на применение всех сил, существующих в мироздании. Другими словами, лишь достигнув ступеней восхождения, где все силы находятся в симбиозе, в гармонии между собой, мы начнем понимать, насколько именно между ними люди будут ощущать результат их совместного правильного объединения, которое и называется «Адам» – человек, созданный по образу и подобию Творцу.
И обусловлено всё это тем, что только так в нас проявляются духовные силы, заложенные в каждого изначально – необходим только импульс, толчок свыше, чтобы мы их начали выявлять, собирать и постепенно развивать в себе, продвигаясь тем самым по пути духовного постижения.
Re: Где находится наше "Я"?
Этот процесс, проходимый желанием насладиться, именуется процессом его выяснения и исправления, который осуществляется его собственными усилиями. Таким образом, творение строит свою часть общей души. Причем, если развитие идет естественным образом, без усилий, то это называется неживым, растительным и животным уровнями, которые полностью управляются свыше, согласно изначально существующей программе мироздания.
Если же творение само прикладывает усилия еще раньше, чем приходящее «сверху» внешнее воздействие подействует на него, то оно будто само управляет собственным намерением и этим выражает свою свободу воли, свою независимость. И именно поэтому из всего происходящего нам засчитывается лишь то, что произошло благодаря нашим усилиям, по нашему решению в тех узких промежутках, где каждый реализовал предоставленную ему свободу выбора.
Тем самым мы показываем, что желаем уподобиться Творцу, стать Адамом – человеком, с одним сердцем (единым устремлением к общей цели), способным раскрыть своего Создателя и благодаря этому обрести Его свойства. Или, говоря иначе, мы должны захотеть создать между собой такую сеть связей, где будет царить единство, взаимная помощь и поддержка, внутреннее объединение друг с другом.
В этом случае эта сеть станет настолько плотной, что превратится в единый сосуд наполнения (общую душу), внутри которого сможет раскрыться свойство отдачи и взаимной любви – т.е. тогда там воцаряется высший свет, именуемый Творец.
И это свидетельство того, что теперь, за счет этого «окружающего свечения», мы способны исправлять свои желания настолько, что уже можем создать настоящие отдающие намерения в определенном пласте своих желаний, на определенном уровне – то есть способны объединиться ради общей пользы, а не своей собственной, о которой каждый думал прежде.
Если же творение само прикладывает усилия еще раньше, чем приходящее «сверху» внешнее воздействие подействует на него, то оно будто само управляет собственным намерением и этим выражает свою свободу воли, свою независимость. И именно поэтому из всего происходящего нам засчитывается лишь то, что произошло благодаря нашим усилиям, по нашему решению в тех узких промежутках, где каждый реализовал предоставленную ему свободу выбора.
Тем самым мы показываем, что желаем уподобиться Творцу, стать Адамом – человеком, с одним сердцем (единым устремлением к общей цели), способным раскрыть своего Создателя и благодаря этому обрести Его свойства. Или, говоря иначе, мы должны захотеть создать между собой такую сеть связей, где будет царить единство, взаимная помощь и поддержка, внутреннее объединение друг с другом.
В этом случае эта сеть станет настолько плотной, что превратится в единый сосуд наполнения (общую душу), внутри которого сможет раскрыться свойство отдачи и взаимной любви – т.е. тогда там воцаряется высший свет, именуемый Творец.
И это свидетельство того, что теперь, за счет этого «окружающего свечения», мы способны исправлять свои желания настолько, что уже можем создать настоящие отдающие намерения в определенном пласте своих желаний, на определенном уровне – то есть способны объединиться ради общей пользы, а не своей собственной, о которой каждый думал прежде.
Re: Где находится наше "Я"?
Благодаря этому мы поймем, что в человеческой природе (как таковой) есть различные уровни, достичь которые можно двумя путями: либо продвигаться вперед посредством страданий, спускаемых нам свыше, когда нет другого выхода, либо объединиться с близкими по духу людьми, и этим показать пример другим, позволяющий каждому вполне безболезненно перейти к новому миру.
Ведь, по сути, духовное исправление идет от внутренних частей к более внешним структурам, и завершается (в итоге) полным объединением всех в одном общем желании: соединиться между собой, чтобы проявить в себе Творца. Ибо в этом – весь замысел творения.
А святые писания лишь аллегорически описывают наши желания, выявляющие с помощью объединения то свойство, которое должно проявиться в нас как Творец. Поэтому при чтении первоисточников нужно понять главное – за каждым словом подобных текстов скрывается определенное свойство Творца – лишь частица конкретного среза той единой бестелесной силы, не имеющей образа, которая заполняет всё мироздание. При этом, поначалу, она будет проявляться в нас в каких-то понятных нам образах, пока мы сами не придем к состоянию, когда сможем воспринять ее вне всевозможных образов, как одно единое наполнение, покрывающее наше общее желание. Но произойдет это только во время полного исправления.
Пока же мы проявляем Его в каких-то свойствах, в каких-то отдельных действиях внутри нас, позволяющие в итоге совершать действия отдачи, каждое из которых является частичным раскрытием Творца.
Ведь, по сути, духовное исправление идет от внутренних частей к более внешним структурам, и завершается (в итоге) полным объединением всех в одном общем желании: соединиться между собой, чтобы проявить в себе Творца. Ибо в этом – весь замысел творения.
А святые писания лишь аллегорически описывают наши желания, выявляющие с помощью объединения то свойство, которое должно проявиться в нас как Творец. Поэтому при чтении первоисточников нужно понять главное – за каждым словом подобных текстов скрывается определенное свойство Творца – лишь частица конкретного среза той единой бестелесной силы, не имеющей образа, которая заполняет всё мироздание. При этом, поначалу, она будет проявляться в нас в каких-то понятных нам образах, пока мы сами не придем к состоянию, когда сможем воспринять ее вне всевозможных образов, как одно единое наполнение, покрывающее наше общее желание. Но произойдет это только во время полного исправления.
Пока же мы проявляем Его в каких-то свойствах, в каких-то отдельных действиях внутри нас, позволяющие в итоге совершать действия отдачи, каждое из которых является частичным раскрытием Творца.
Re: Где находится наше "Я"?
Из этого следует, что в первую очередь нам нужно понять главное – наше развитие идет ступенчато, поэтому мы обязаны постоянно чувствовать, что именно просить в данный момент от Творца. Ибо невозможно просить о том, что выше нас на несколько ступеней – к этому не может быть даже желания. Это будет всего лишь искусственной просьбой без всякой надобности.
Тем самым я прихожу к тому, что желаю лишь одного: чтобы Творец взял власть над моим желанием насладиться, над эгоизмом, который руководит мной. Благодаря этому, у меня появляется возможность думать бескорыстно, совершать действия с исправленным намерением, воспринимать свое окружение как часть своей души. И лишь это формирует во мне правильное желание и понимание того, в чем именно заключается мое спасение, и что кроме этого, мне ничего не нужно. Это же означает, что теперь мое желание сильное и правильное, поскольку пребывает в вере.
А все потому, что «вера» – это огромная духовная сила и только она может поднять нас из эгоизма, чтобы в любом состоянии всегда тянуться к отдаче: и в хорошем, и в плохом. Говоря иначе, в этом случае человека не смогут запутать никакие постижения, какими бы большими и невероятными они не казались в своем раскрытии – от этого у него уже будет необходимая защита. И именно она позволит ему не только защититься от любых взрывов своего эго, но и совершать определенные движения в сторону отдачи, подчеркивая этим его крепнущую независимость от собственного желания насладиться.
Тем самым я прихожу к тому, что желаю лишь одного: чтобы Творец взял власть над моим желанием насладиться, над эгоизмом, который руководит мной. Благодаря этому, у меня появляется возможность думать бескорыстно, совершать действия с исправленным намерением, воспринимать свое окружение как часть своей души. И лишь это формирует во мне правильное желание и понимание того, в чем именно заключается мое спасение, и что кроме этого, мне ничего не нужно. Это же означает, что теперь мое желание сильное и правильное, поскольку пребывает в вере.
А все потому, что «вера» – это огромная духовная сила и только она может поднять нас из эгоизма, чтобы в любом состоянии всегда тянуться к отдаче: и в хорошем, и в плохом. Говоря иначе, в этом случае человека не смогут запутать никакие постижения, какими бы большими и невероятными они не казались в своем раскрытии – от этого у него уже будет необходимая защита. И именно она позволит ему не только защититься от любых взрывов своего эго, но и совершать определенные движения в сторону отдачи, подчеркивая этим его крепнущую независимость от собственного желания насладиться.
Re: Где находится наше "Я"?
С другой стороны, если человек создан Природой/Творцом, то он уже не может быть абсолютно свободным, а будет пребывать под воздействием этой высшей силы, как и всё в мироздании.
И потому, с учетом этого (чтобы мы могли существовать независимо от неё), нам даются две нисходящие свыше силы: эгоизм и одновременно возникающее в нас свойство отдачи, которые развиваются параллельно. И именно между ними происходит взаимная борьба, противодействие, противостояние.
Нам же, в этом случае, необходимо выбрать такое состояние, когда притяжение с одной и притяжение с другой стороны уравновешивают друг друга. Эта точка равновесия между двумя силами и будет той «средней линией», находясь в которой, мы ощутим себя абсолютно свободными – и от своего эгоистического начала, и от высшей Природы.
Тем самым мы преодолеваем главную для себя проблему: осознанно выбираем то, что нам нужно, то к чему стремимся. Это же означает, что подобное развитие изначально было заложено в замысле творения, поскольку две силы, положительная и отрицательная (отрицательная изнутри человека и положительная снаружи), лишь в совокупности могут воздействовать на нас, пробуждая необходимую в данном случае свободу воли. И благодаря этому предоставляют каждому реальную возможность создать в себе лично источник нового движения.
Вот и выходит, что упомянутая выше точка является началом новой ступени, из которой каждый может со временем взрастить в себе Человека. До этого же момента мы выступаем в роли «куклы», которую высшее управление дергает за ниточки, заставляя действовать согласно общей программе развития творения на «животном» уровне – ради получения наслаждения.
И потому, с учетом этого (чтобы мы могли существовать независимо от неё), нам даются две нисходящие свыше силы: эгоизм и одновременно возникающее в нас свойство отдачи, которые развиваются параллельно. И именно между ними происходит взаимная борьба, противодействие, противостояние.
Нам же, в этом случае, необходимо выбрать такое состояние, когда притяжение с одной и притяжение с другой стороны уравновешивают друг друга. Эта точка равновесия между двумя силами и будет той «средней линией», находясь в которой, мы ощутим себя абсолютно свободными – и от своего эгоистического начала, и от высшей Природы.
Тем самым мы преодолеваем главную для себя проблему: осознанно выбираем то, что нам нужно, то к чему стремимся. Это же означает, что подобное развитие изначально было заложено в замысле творения, поскольку две силы, положительная и отрицательная (отрицательная изнутри человека и положительная снаружи), лишь в совокупности могут воздействовать на нас, пробуждая необходимую в данном случае свободу воли. И благодаря этому предоставляют каждому реальную возможность создать в себе лично источник нового движения.
Вот и выходит, что упомянутая выше точка является началом новой ступени, из которой каждый может со временем взрастить в себе Человека. До этого же момента мы выступаем в роли «куклы», которую высшее управление дергает за ниточки, заставляя действовать согласно общей программе развития творения на «животном» уровне – ради получения наслаждения.
Re: Где находится наше "Я"?
Одновременно, это свидетельство того, что изначально каждый из нас состоит из двух частей: животного уровня и человеческого. И потому сказано: «И человека, и животное спасает Творец». Из этого следует, что всё зависит от того, с кем я отождествляю себя: или с животным в себе, или с человеком.
«Человек» во мне стремится раскрыть глаза в духовном мире, узнать для чего и почему живет, видеть путь впереди, познать все мироздание. А «животное» тянется только к тому, чтобы ему было удобно и приятно, крутится лишь вокруг этого и больше ничего не хочет.
Тем самым меня подводят к пониманию того, что свыше нам дан выбор: либо этот мир, либо духовный – ведь между этими двумя состояниями мы, по сути, и «колеблемся». И так будет продолжаться до самого конца исправления: мы будем получать все больше соблазнов насладиться эгоистически и этим постоянно «ожесточать сердце» (желание получать), пока в нем не появится желание понять, почему так происходит.
А это уже вопрос, ведь с этого момента человек стремится не только постичь закономерности высшей системы, но и цель, с которой она действует, то есть, он желает выяснить – существует ли какая-то единая программа, управляющая всем. Ибо теперь он видит методичность её воздействия и на себя. И, естественно, хочет отождествить себя с ней – т.е. объединиться с причиной причин.
Этим же обусловлено возникновение совсем другой ситуации. В этом случае в нас проявляется абсолютно четкое понимание объективности полноты творения, которое не может состоять из одних якобы положительных свойств, поскольку в любом виде деятельности обязательно должно быть действие и противодействие, так как без них нет созидания.
Именно поэтому в древних источниках всё время описываются драматические ситуации, основанные на постоянных столкновениях. Связано это с тем, что на каждом уровне подъема мы должны ощущать раскрытие следующего отрицательного уровня и относительно него строить положительный. Иначе просто не будет шанса что-то создать.
Поэтому главное сейчас – понять, что только в состоянии внутреннего противоречия и
ограничения создается контур нашего общего духовного желания (сосуда получения, души), в котором мы можем обнаружить Творца. И всё потому, что как только ограничения желания станут подобны его наполнению (свету) и в положительном, и в отрицательном смысле, тогда мы постепенно начнем ощущать эту высшую силу и, в конечном итоге, раскроем своего Создателя. А раз так, то правильно используемые ограничения необходимы так же, как и положительные силы. Ведь на самом деле они не отрицательные, а только так воспринимаются нами относительно другой силы.
И потому, если человек правильно раскладывает перед собой «жизненный пасьянс», то у него всё получается.
«Человек» во мне стремится раскрыть глаза в духовном мире, узнать для чего и почему живет, видеть путь впереди, познать все мироздание. А «животное» тянется только к тому, чтобы ему было удобно и приятно, крутится лишь вокруг этого и больше ничего не хочет.
Тем самым меня подводят к пониманию того, что свыше нам дан выбор: либо этот мир, либо духовный – ведь между этими двумя состояниями мы, по сути, и «колеблемся». И так будет продолжаться до самого конца исправления: мы будем получать все больше соблазнов насладиться эгоистически и этим постоянно «ожесточать сердце» (желание получать), пока в нем не появится желание понять, почему так происходит.
А это уже вопрос, ведь с этого момента человек стремится не только постичь закономерности высшей системы, но и цель, с которой она действует, то есть, он желает выяснить – существует ли какая-то единая программа, управляющая всем. Ибо теперь он видит методичность её воздействия и на себя. И, естественно, хочет отождествить себя с ней – т.е. объединиться с причиной причин.
Этим же обусловлено возникновение совсем другой ситуации. В этом случае в нас проявляется абсолютно четкое понимание объективности полноты творения, которое не может состоять из одних якобы положительных свойств, поскольку в любом виде деятельности обязательно должно быть действие и противодействие, так как без них нет созидания.
Именно поэтому в древних источниках всё время описываются драматические ситуации, основанные на постоянных столкновениях. Связано это с тем, что на каждом уровне подъема мы должны ощущать раскрытие следующего отрицательного уровня и относительно него строить положительный. Иначе просто не будет шанса что-то создать.
Поэтому главное сейчас – понять, что только в состоянии внутреннего противоречия и
ограничения создается контур нашего общего духовного желания (сосуда получения, души), в котором мы можем обнаружить Творца. И всё потому, что как только ограничения желания станут подобны его наполнению (свету) и в положительном, и в отрицательном смысле, тогда мы постепенно начнем ощущать эту высшую силу и, в конечном итоге, раскроем своего Создателя. А раз так, то правильно используемые ограничения необходимы так же, как и положительные силы. Ведь на самом деле они не отрицательные, а только так воспринимаются нами относительно другой силы.
И потому, если человек правильно раскладывает перед собой «жизненный пасьянс», то у него всё получается.
Re: Где находится наше "Я"?
Объясняется это тем, что тогда человек никого не просит ничего изменить, не взывает к своей судьбе, а со всеми просьбами обращается только к Творцу. То есть, он уже понимает, что нет никого кроме Него, поскольку всё происходящее связывает исключительно с Ним.
И по этой причине руководствуется тем, что основная цель его внутренней работы – выявить Творца, а возникающие на этом пути помехи проявляются именно для того, чтобы использовать их для построения связи с высшей силой, управляющей мирозданием. При этом раскрывающееся «злое начало» превращается в помощь от противного, так как становится непосредственным адаптером, через который обеспечивается эта связь.
Благодаря этому, человек в итоге приходит к состоянию, называемому «Я сам, а не Мой посланник», позволяющему представить Творца, невзирая на все помехи. И тем самым прийти к освобождению от своего эгоизма. Аллегорически это будет означать, что человек «проходит 49 нечистых врат», за которыми в полной мере и раскрывается единственность высшей силы Творца, обеспечивающей абсолютную гармонию в мире Бесконечности.
И по этой причине руководствуется тем, что основная цель его внутренней работы – выявить Творца, а возникающие на этом пути помехи проявляются именно для того, чтобы использовать их для построения связи с высшей силой, управляющей мирозданием. При этом раскрывающееся «злое начало» превращается в помощь от противного, так как становится непосредственным адаптером, через который обеспечивается эта связь.
Благодаря этому, человек в итоге приходит к состоянию, называемому «Я сам, а не Мой посланник», позволяющему представить Творца, невзирая на все помехи. И тем самым прийти к освобождению от своего эгоизма. Аллегорически это будет означать, что человек «проходит 49 нечистых врат», за которыми в полной мере и раскрывается единственность высшей силы Творца, обеспечивающей абсолютную гармонию в мире Бесконечности.
Re: Где находится наше "Я"?
Обусловлено это тем, что только так можно взрастить внутри себя «человека». Для этого свыше со мной ведется постоянная «игра», которая заканчивается, когда я принимаю правильное решение и готов к тому, чтобы вместо наполняющего меня эгоизма (именуемого Фараоном), меня заполнил Творец, не оставляя мне никакой возможности вернуться к самому себе – желанию насладиться.
Единственная при этом проблема – мы изначально любим это желание и хотим находиться в нем. Говоря иначе – это самое для нас дорогое, и по этой причине отождествляем себя с ним. И потому не остается ничего другого, как однозначно понять: человек обязан принять очень простую аксиому – каждый из нас находится во власти природы, а не выше неё, то есть что все мы управляемся. И, как следствие, можем лишь выбрать, под какой властью находиться. И это самое важное «откровение» в настоящий момент.
При этом неважно, что желание насладиться находится во мне, властвуя над моим сердцем и разумом. Суть в том, что именно я хочу «отрезать» себя от него, отделить от своих ощущений. Тем самым я желаю, чтобы надо мной была власть, но уже не та эгоистическая, которая была дана мне Творцом от рождения: «старый и глупый царь». Теперь я хочу, чтобы Творец властвовал надо мной, и потому прилагаю максимум усилий для того, чтобы притянуть Его силой и облачить в себя, достигнув (таким образом) намерения отдавать без всякого расчета на самого себя. И вслед за этим перейти к реализации основополагающей задачи – обретению свойств получения ради отдачи.
Единственная при этом проблема – мы изначально любим это желание и хотим находиться в нем. Говоря иначе – это самое для нас дорогое, и по этой причине отождествляем себя с ним. И потому не остается ничего другого, как однозначно понять: человек обязан принять очень простую аксиому – каждый из нас находится во власти природы, а не выше неё, то есть что все мы управляемся. И, как следствие, можем лишь выбрать, под какой властью находиться. И это самое важное «откровение» в настоящий момент.
При этом неважно, что желание насладиться находится во мне, властвуя над моим сердцем и разумом. Суть в том, что именно я хочу «отрезать» себя от него, отделить от своих ощущений. Тем самым я желаю, чтобы надо мной была власть, но уже не та эгоистическая, которая была дана мне Творцом от рождения: «старый и глупый царь». Теперь я хочу, чтобы Творец властвовал надо мной, и потому прилагаю максимум усилий для того, чтобы притянуть Его силой и облачить в себя, достигнув (таким образом) намерения отдавать без всякого расчета на самого себя. И вслед за этим перейти к реализации основополагающей задачи – обретению свойств получения ради отдачи.
Re: Где находится наше "Я"?
Естественно, что для этого необходимо понять – как этого достичь. Ведь основная сложность состоит в том, что наша внутренняя работа должна идти только над потребностями, над желанием.
То есть, лишь правильно направленное желание, способно немедленно превратиться в «место» обретения духовных свойств, поскольку в этом случае в полной мере будет соответствовать наполнению, приходящему свыше: по форме, по диапазону, по внутреннему взаимодействию. И чем больше мы будем приближаться к пониманию данного условия, тем скорее осознаем, что обрести подобное состояние возможно только за счет взаимной работы со своим окружением.
Другими словами, если мы перенесем акцент с самих себя на связь между нами, на пространство, которое нам нужно наполнить намерением к отдаче, тогда раскроем, что это не пустое место в мире, так как именно там раскрывается Творец – высшая сила, управляющая мирозданием.
При этом не страшно, что мы обнаружим себя с противоположными Ему свойствами и стремящимися в обратном направлении. Главное – выяснить, на что нужно обратить внимание, куда приложить усилия, давление и где ждать вознаграждения.
Ибо подобным образом мы выстраиваем общую душу (Адама), которую собираем из её разбившихся частей (каждого из нас), чтобы восстановить её правильную отдающую форму, и тем самым приближаемся к выполнению своей основной миссии – реализации замысла творения.
То есть, лишь правильно направленное желание, способно немедленно превратиться в «место» обретения духовных свойств, поскольку в этом случае в полной мере будет соответствовать наполнению, приходящему свыше: по форме, по диапазону, по внутреннему взаимодействию. И чем больше мы будем приближаться к пониманию данного условия, тем скорее осознаем, что обрести подобное состояние возможно только за счет взаимной работы со своим окружением.
Другими словами, если мы перенесем акцент с самих себя на связь между нами, на пространство, которое нам нужно наполнить намерением к отдаче, тогда раскроем, что это не пустое место в мире, так как именно там раскрывается Творец – высшая сила, управляющая мирозданием.
При этом не страшно, что мы обнаружим себя с противоположными Ему свойствами и стремящимися в обратном направлении. Главное – выяснить, на что нужно обратить внимание, куда приложить усилия, давление и где ждать вознаграждения.
Ибо подобным образом мы выстраиваем общую душу (Адама), которую собираем из её разбившихся частей (каждого из нас), чтобы восстановить её правильную отдающую форму, и тем самым приближаемся к выполнению своей основной миссии – реализации замысла творения.
Re: Где находится наше "Я"?
Именно поэтому нам, в первую очередь, необходимо понять главное из того, о чем говорится в первоисточниках – истинная природа человека: это злое начало.
Что это значит? Ведь сказано изначально, что исконная суть творения – это желание. И само по себе оно нейтрально и может быть направлено в любую сторону: для себя, для других – неважно, куда и как.
Дело в том, что когда к нему присоединяется эгоистическое намерение, желание становится «злым», так как «настраивается» не только на обеспечение самого себя, но еще и на подавление других. То есть, злым началом называется любое желание, которое всегда идет с намерением ради себя.
Поэтому, в принципе, все законы и правила, установленные святым писанием, говорят только об исправлении эгоизма человека. И в этом заключается вся духовная работа последнего. По этой же причине говорится, что если человек отказывается от эгоистического применения желаний, тогда это духовное действие называется «жертвоприношением». Ибо в этом случае он жертвует своим эгоизмом, а не уничтожает его, т.е. всего лишь прекращает им эгоистически пользоваться.
Говоря иначе, «жертвоприношение» – это способность человека буквально «отрезать куски» от своих желаний неживого, растительного и животного типа. При этом понятно, что самое простое – это работа с неживыми желаниями. В Писании их олицетворяет строительство Скинии, возведение Храма, изготовление различных предметов из золота и драгоценных камней, употребление в пищу соли, воды и всего, что мы добываем из земли (нашего общего желания).
В свою очередь, к растительным желаниям относится всё, что произрастает в природе: зелень, зерна, злаки, а также пища, приготовленная из них, например, хлеб, выпекаемый из муки и пр.
А различные категории животных желаний, описываемых в виде птиц, рыб и животных – это уже достаточно высокие эгоистические желания, которые надо «убивать» особым образом (не использовать в той или иной мере, либо отказаться совсем – на определенный период).
И последний уровень желаний – это человеческие желания, когда мы уже должны работать над собой. Причем приносить эти желания в «жертву» – означает этапы приближения человека к Творцу в исправлении эгоизма на альтруизм: с ненависти к другим – на любовь к ним (а не физическое, ритуальное лишение жизни человека в этом мире).
Самое же главное, что желательно усвоить из всего этого, заключается в следующем. Все духовные действия, о которых говорится в первоисточниках, производятся внутри человека в окружении единомышленников, когда он вместе с ними обсуждает и анализирует элементы своего внутреннего и внешнего поведения: как правильно взаимодействовать между собой, как помогать и поддерживать друг друга, как каждому реагировать на воздействие окружения и т.п.
Тем самым любой человек индивидуально внутри себя, но с общей силой устремления к отдаче и любви, проявляющейся между людьми, входящими в его окружение, постепенно может выявить такие альтруистические свойства, которые действительно могут приподнять их всех над эгоистической плоскостью. И благодаря этому открыть переход из нашего мира в Высший мир.
Что это значит? Ведь сказано изначально, что исконная суть творения – это желание. И само по себе оно нейтрально и может быть направлено в любую сторону: для себя, для других – неважно, куда и как.
Дело в том, что когда к нему присоединяется эгоистическое намерение, желание становится «злым», так как «настраивается» не только на обеспечение самого себя, но еще и на подавление других. То есть, злым началом называется любое желание, которое всегда идет с намерением ради себя.
Поэтому, в принципе, все законы и правила, установленные святым писанием, говорят только об исправлении эгоизма человека. И в этом заключается вся духовная работа последнего. По этой же причине говорится, что если человек отказывается от эгоистического применения желаний, тогда это духовное действие называется «жертвоприношением». Ибо в этом случае он жертвует своим эгоизмом, а не уничтожает его, т.е. всего лишь прекращает им эгоистически пользоваться.
Говоря иначе, «жертвоприношение» – это способность человека буквально «отрезать куски» от своих желаний неживого, растительного и животного типа. При этом понятно, что самое простое – это работа с неживыми желаниями. В Писании их олицетворяет строительство Скинии, возведение Храма, изготовление различных предметов из золота и драгоценных камней, употребление в пищу соли, воды и всего, что мы добываем из земли (нашего общего желания).
В свою очередь, к растительным желаниям относится всё, что произрастает в природе: зелень, зерна, злаки, а также пища, приготовленная из них, например, хлеб, выпекаемый из муки и пр.
А различные категории животных желаний, описываемых в виде птиц, рыб и животных – это уже достаточно высокие эгоистические желания, которые надо «убивать» особым образом (не использовать в той или иной мере, либо отказаться совсем – на определенный период).
И последний уровень желаний – это человеческие желания, когда мы уже должны работать над собой. Причем приносить эти желания в «жертву» – означает этапы приближения человека к Творцу в исправлении эгоизма на альтруизм: с ненависти к другим – на любовь к ним (а не физическое, ритуальное лишение жизни человека в этом мире).
Самое же главное, что желательно усвоить из всего этого, заключается в следующем. Все духовные действия, о которых говорится в первоисточниках, производятся внутри человека в окружении единомышленников, когда он вместе с ними обсуждает и анализирует элементы своего внутреннего и внешнего поведения: как правильно взаимодействовать между собой, как помогать и поддерживать друг друга, как каждому реагировать на воздействие окружения и т.п.
Тем самым любой человек индивидуально внутри себя, но с общей силой устремления к отдаче и любви, проявляющейся между людьми, входящими в его окружение, постепенно может выявить такие альтруистические свойства, которые действительно могут приподнять их всех над эгоистической плоскостью. И благодаря этому открыть переход из нашего мира в Высший мир.
