С другой стороны, каким образом можно объяснить, что в отдельных случаях авторы первоисточников пишут, что Творец – в нас, а иногда, что Творец – в связи между нами. Как соединить эти два понятия?
На самом деле, говорят мудрецы, - здесь нет никакой дилеммы. Просто иначе человек не сможет найти Творца. Ведь основная проблема заключается в том, чтобы увидеть себя и измерить, какой я: хороший, плохой, сильный, слабый? А для этого мне нужно нечто извне – своеобразный «эталон», относительно которого я могу измерять себя.
Говоря иначе, я должен ощущать какие-то другие свойства, т.е. людей вне себя, и изменять себя относительно них. При этом мне недостаточно одной мишени, чтобы попасть в какую-то цель. Я также должен правильно настроиться на связь с Творцом, когда мне необходима вся реальность: неживая, растительная, животная природа и всё общество. И потому, лишь когда я нацелю себя так, что буду относительно них идти абсолютно правильным, добрым путем, тогда я точно сквозь них увижу Творца. Ибо Он – это совокупность всей доброты, любви и отдачи, существующей в мироздании.
А посему нам не остается ничего другого, как только правильно настроить себя на работу в данном направлении и стараться не выпадать из этого настроя.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Так мы приходим к пониманию, что желания можно развить до такой степени, что через них можно ощущать не только наш мир в правильном, зрелом виде, но и подниматься к его источнику, т.е. к тем силам, которые им управляют.
Единственное, что для этого требуется – встать на уровень тех желаний, которые будут стремиться ощутить и познать силы управления. И именно тут возникает проблема, потому что эти силы на самом деле имеют совершенно иную природу, чем тот материал, которым они управляют.
Ведь сам по себе данный материал представляет собой желания насладиться, наполнить только себя. И всё для того, чтобы свыше ими было легко управлять. Показали что-то хорошее, и они бегут к нему, показали что-то угрожающее, и они убегают от него. То есть, по сути, в этих желаниях нет ничего, кроме комбинации между двумя силами – плюсом и минусом, из которых состоит весь мир и его управление.
Поэтому, как только я начинаю углубляться в постижение мира, опираясь при этом на свои естественные свойства – исключительно для себя, я тут же натыкаюсь на какую-то закрытую зону, поскольку совершенно не понимаю не только систему, которая управляет нами, но и путей претворения самой идеи, заложенной в замысле творения. Хотя, на самом деле, она достаточно проста: делай всё ради блага высшей управляющей силы, которая желает привести нас к своему подобию. И все трудности лишь в том, что я абсолютно ей противоположен.
А раз так, то мне надо сделать над собой особое усилие, чтобы я начал понимать и ощущать то, чего нет в моей природе, и на этой основе пройти такую инверсию в себе, чтобы не слепо подчиняться этим силам, а понять их сущность. Иными словами, я должен научиться подчиняться им осознанно, и только в той мере, в которой солидарен с ними.
Сама же эта потребность проявляется тогда, когда в человеке возникает настоятельный вопрос о смысле жизни. Причем главенствующая роль во всем этом принадлежит нашему эгоизму, который сам приводит нас к выяснению этого насущного вопроса. Но делает он это лишь в том случае, когда вследствие всевозможных ударов и неприятностей мы ясно понимаем, что уже ничем, кроме этого, не можем наполняться.
Единственное, что для этого требуется – встать на уровень тех желаний, которые будут стремиться ощутить и познать силы управления. И именно тут возникает проблема, потому что эти силы на самом деле имеют совершенно иную природу, чем тот материал, которым они управляют.
Ведь сам по себе данный материал представляет собой желания насладиться, наполнить только себя. И всё для того, чтобы свыше ими было легко управлять. Показали что-то хорошее, и они бегут к нему, показали что-то угрожающее, и они убегают от него. То есть, по сути, в этих желаниях нет ничего, кроме комбинации между двумя силами – плюсом и минусом, из которых состоит весь мир и его управление.
Поэтому, как только я начинаю углубляться в постижение мира, опираясь при этом на свои естественные свойства – исключительно для себя, я тут же натыкаюсь на какую-то закрытую зону, поскольку совершенно не понимаю не только систему, которая управляет нами, но и путей претворения самой идеи, заложенной в замысле творения. Хотя, на самом деле, она достаточно проста: делай всё ради блага высшей управляющей силы, которая желает привести нас к своему подобию. И все трудности лишь в том, что я абсолютно ей противоположен.
А раз так, то мне надо сделать над собой особое усилие, чтобы я начал понимать и ощущать то, чего нет в моей природе, и на этой основе пройти такую инверсию в себе, чтобы не слепо подчиняться этим силам, а понять их сущность. Иными словами, я должен научиться подчиняться им осознанно, и только в той мере, в которой солидарен с ними.
Сама же эта потребность проявляется тогда, когда в человеке возникает настоятельный вопрос о смысле жизни. Причем главенствующая роль во всем этом принадлежит нашему эгоизму, который сам приводит нас к выяснению этого насущного вопроса. Но делает он это лишь в том случае, когда вследствие всевозможных ударов и неприятностей мы ясно понимаем, что уже ничем, кроме этого, не можем наполняться.
Re: Где находится наше "Я"?
Из этого же следует, что не всё так плохо. Именно при разочаровании от прошлого во мне подсознательно возникает ощущение, что в жизни все-таки есть какой-то смысл, но его нет во мне. Эта «червоточинка» начинает подтачивать меня изнутри, и я становлюсь чувствительным к формирующемуся во мне желанию узнать загадку жизни.
Ведь Природа не создает ничего зря. По этой причине не может человек быть таким ничтожным, поскольку по своей сути достаточно чувствителен и способен постичь сущность бытия. А раз так, то всё, что заложено во мне, вызывает у меня ощущение, что должен быть какой-то прорыв. И это гложет меня изнутри, пока не приводит к вопросу о необходимости поиска пути познания мира.
Тогда же мне постепенно раскрывается, что нынешняя наука исследовала практически всё, кроме самого инструмента познания, каковым является человек. Исходя из этого, я начинаю ощущать, что объектом познания должен быть я, а не окружающий меня мир. И, как следствие, прихожу к изучению первоисточников, рассказывающих нам о процессе самопознания человека. Причем всё их повествование не более чем настройка нашего внутреннего восприятия. Внешне это подобно тому, как я настраиваю, допустим, музыкальный инструмент – точно также я настраиваю себя в гармонии, в ладах между чувствами и разумом, чтобы начать воспринимать на струнах своей души истинную Вселенную, в которой я нахожусь.
И благодаря этому убеждаюсь, что она абсолютна не такая, как я сейчас её представляю себе, поскольку в определенный момент начинаю воспринимать то, что существует вокруг меня. А чтобы Вселенная «заиграла» во мне, я должен внутренне, в унисон настроиться на неё, и тогда начну чувствовать мелодию всего мироздания, и гармонично воспринимать его. То есть, во мне раскроется настоящее видение того пространства, в котором я существую, и тогда, на этом фоне, пойму, что этого пространства на самом деле нет – оно «спрятано» внутри человека. Ибо места, движения и времени как таковых в духовном мире не существует, всё сосредоточено в одной точке.
Поэтому восприятие реальности заключается не в познании происходящего, а в раскрытии единственно существующей силы, которая находится напротив меня. И моя главная задача – начинать ощущать её, настраиваясь на неё совершенно по другому принципу – устремляться к её постижению, как одной единой и единственной силы, управляющей мирозданием.
А весь мой мир со всем, что я себе представляю в нём, является следствием воздействия на меня этой силы. И приближение к ней проявляется в том, что я всё меньше и меньше ощущаю наш мир, и все больше и больше чувствую эту силу и ничего более.
Говоря иначе, все мои нынешние состояния, называемые «миры», и мое собственное существование превращается со временем в одну единственную точку, которая ощущает одну единственную силу – Творца. К осознанию этого и ведет нас наше развитие.
Ведь Природа не создает ничего зря. По этой причине не может человек быть таким ничтожным, поскольку по своей сути достаточно чувствителен и способен постичь сущность бытия. А раз так, то всё, что заложено во мне, вызывает у меня ощущение, что должен быть какой-то прорыв. И это гложет меня изнутри, пока не приводит к вопросу о необходимости поиска пути познания мира.
Тогда же мне постепенно раскрывается, что нынешняя наука исследовала практически всё, кроме самого инструмента познания, каковым является человек. Исходя из этого, я начинаю ощущать, что объектом познания должен быть я, а не окружающий меня мир. И, как следствие, прихожу к изучению первоисточников, рассказывающих нам о процессе самопознания человека. Причем всё их повествование не более чем настройка нашего внутреннего восприятия. Внешне это подобно тому, как я настраиваю, допустим, музыкальный инструмент – точно также я настраиваю себя в гармонии, в ладах между чувствами и разумом, чтобы начать воспринимать на струнах своей души истинную Вселенную, в которой я нахожусь.
И благодаря этому убеждаюсь, что она абсолютна не такая, как я сейчас её представляю себе, поскольку в определенный момент начинаю воспринимать то, что существует вокруг меня. А чтобы Вселенная «заиграла» во мне, я должен внутренне, в унисон настроиться на неё, и тогда начну чувствовать мелодию всего мироздания, и гармонично воспринимать его. То есть, во мне раскроется настоящее видение того пространства, в котором я существую, и тогда, на этом фоне, пойму, что этого пространства на самом деле нет – оно «спрятано» внутри человека. Ибо места, движения и времени как таковых в духовном мире не существует, всё сосредоточено в одной точке.
Поэтому восприятие реальности заключается не в познании происходящего, а в раскрытии единственно существующей силы, которая находится напротив меня. И моя главная задача – начинать ощущать её, настраиваясь на неё совершенно по другому принципу – устремляться к её постижению, как одной единой и единственной силы, управляющей мирозданием.
А весь мой мир со всем, что я себе представляю в нём, является следствием воздействия на меня этой силы. И приближение к ней проявляется в том, что я всё меньше и меньше ощущаю наш мир, и все больше и больше чувствую эту силу и ничего более.
Говоря иначе, все мои нынешние состояния, называемые «миры», и мое собственное существование превращается со временем в одну единственную точку, которая ощущает одну единственную силу – Творца. К осознанию этого и ведет нас наше развитие.
Re: Где находится наше "Я"?
Так мы выясняем две вещи. Первое: есть естественная тенденция, связывающая нас друг с другом. Она действует уже тысячи лет и на ней построен весь нынешний прогресс человеческого общества. Одновременно с этим, мы делаем второе открытие, обнаруживая, что связь эта негативная, эгоистическая. И весь вопрос лишь в том, как можно изменить ее полярность?
Прежде всего, говорится в первоисточниках, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть бескорыстной, соединяющей всех и каждого в «один народ» (одно общее желание), абсолютно взаимно и на равных. Иными словами, это цель, к которой мы должны прийти.
При этом неважно, что у каждого есть эгоистические желания и стремление использовать остальных. Главное – достичь такого осознания зла (неприятия эго), чтобы погасить, сократить желания, относящиеся к использованию человека человеком. Причем речь не идет о том, чтобы меньше есть, пить, отдыхать – говорится не о наших основных телесных желаниях, необходимых для физического существования, а только о желаниях, относящихся к нашей связи друг с другом.
И это лишь первый этап. Вслед за этим нужно начинать развивать между собой хорошие отношения, отчетливо понимая, что это единственное, что может нас спасти. Ведь на самом деле основная причина нынешнего кризиса – плохие отношения между людьми.
Но самое интересное во всем этом начинает проявляться после того, как только мы захотим исправить наши эгоистические отношения, поскольку сразу выясняем, что просто не способны хорошо относиться друг к другу. А когда начинаем искать средство, позволяющее исправить эти отношения, то обнаруживаем, что именно внутри нашего объединения скрывается сила, способная превратить «злые» отношения в «добрые» (желание получать в намерение к отдаче).
И что опять же интересно: возникающее чувство объединения не относится к кому-то персонально – оно возникает между людьми, поверх их эгоизма, эгоистического отношения друг к другу. То есть, даже приложив небольшие усилия для объединения в кругу своих единомышленников, человек раскрывает внутри себя проявление необычной силы, тепла, приятного чувства взаимного понимания, готовности участвовать в решении общих для всех проблем. И в итоге обретает свойства отдачи, позволяющие ему подняться до уровня Творца.
Прежде всего, говорится в первоисточниках, наша связь должна соответствовать природе, то есть быть бескорыстной, соединяющей всех и каждого в «один народ» (одно общее желание), абсолютно взаимно и на равных. Иными словами, это цель, к которой мы должны прийти.
При этом неважно, что у каждого есть эгоистические желания и стремление использовать остальных. Главное – достичь такого осознания зла (неприятия эго), чтобы погасить, сократить желания, относящиеся к использованию человека человеком. Причем речь не идет о том, чтобы меньше есть, пить, отдыхать – говорится не о наших основных телесных желаниях, необходимых для физического существования, а только о желаниях, относящихся к нашей связи друг с другом.
И это лишь первый этап. Вслед за этим нужно начинать развивать между собой хорошие отношения, отчетливо понимая, что это единственное, что может нас спасти. Ведь на самом деле основная причина нынешнего кризиса – плохие отношения между людьми.
Но самое интересное во всем этом начинает проявляться после того, как только мы захотим исправить наши эгоистические отношения, поскольку сразу выясняем, что просто не способны хорошо относиться друг к другу. А когда начинаем искать средство, позволяющее исправить эти отношения, то обнаруживаем, что именно внутри нашего объединения скрывается сила, способная превратить «злые» отношения в «добрые» (желание получать в намерение к отдаче).
И что опять же интересно: возникающее чувство объединения не относится к кому-то персонально – оно возникает между людьми, поверх их эгоизма, эгоистического отношения друг к другу. То есть, даже приложив небольшие усилия для объединения в кругу своих единомышленников, человек раскрывает внутри себя проявление необычной силы, тепла, приятного чувства взаимного понимания, готовности участвовать в решении общих для всех проблем. И в итоге обретает свойства отдачи, позволяющие ему подняться до уровня Творца.
Re: Где находится наше "Я"?
Как следствие, человек начинает понимать, что наша природа эгоистична и этим убивает нас. И потому, если мы хотим стать свободными людьми, то единственный выход – подняться над ней.
А для этого надо взять управление над собой в свои руки. Тогда, вместо того, чтобы просто констатировать свои хорошие или плохие состояния, сменяющиеся каждое мгновение, мы можем заранее планировать, к каким состояниям хотим прийти.
То есть, по сути, мы будем сами планировать свою жизнь, станем ее хозяевами, причем до такой степени, что в каждую секунду своего существования начнем следовать заранее намеченной нами программе.
И именно это будет соответствовать принципу «стать свободным», поскольку в этом случае мы достигнем не просто уровня высшей силы природы, создавшей нас и продвигающей по жизни от мгновения к мгновению, а обретем способность определять цель своего сегодняшнего существования, отчетливо понимая, куда стоит его направить. А это уже, как не верти, совсем не похоже на слепую судьбу, ведь теперь я знаю, как выйти из рабства на свободу – нужно всего лишь подняться над собственным эгоизмом.
А для этого надо взять управление над собой в свои руки. Тогда, вместо того, чтобы просто констатировать свои хорошие или плохие состояния, сменяющиеся каждое мгновение, мы можем заранее планировать, к каким состояниям хотим прийти.
То есть, по сути, мы будем сами планировать свою жизнь, станем ее хозяевами, причем до такой степени, что в каждую секунду своего существования начнем следовать заранее намеченной нами программе.
И именно это будет соответствовать принципу «стать свободным», поскольку в этом случае мы достигнем не просто уровня высшей силы природы, создавшей нас и продвигающей по жизни от мгновения к мгновению, а обретем способность определять цель своего сегодняшнего существования, отчетливо понимая, куда стоит его направить. А это уже, как не верти, совсем не похоже на слепую судьбу, ведь теперь я знаю, как выйти из рабства на свободу – нужно всего лишь подняться над собственным эгоизмом.
Re: Где находится наше "Я"?
При этом не следует воспринимать некоторые фразы первоисточников как угрозы…
Это не угрозы, а перечисление наших правильных/неправильных действий и последующих за ними реакций. То есть, говоря иначе, описываемые в древних текстах состояния – это знакомство с системой мироздания, объясняющее как можно ее правильно использовать ради собственного благополучия и выполнения программы творения, достижения слияния с Творцом, и наоборот – чего нельзя делать, чтобы наши свойства, желания, действия не были противоположными системе. В общем, таким образом, нам дают свободу, но при этом предупреждают.
И потому может показаться, что Высшая сила природы хочет просто полностью убрать «я» человека, однозначно требуя: «Ты должен слушаться – и все»... Но, на самом деле, говорят люди, достигшие высот духовного постижения, это не так. Наше «я» – это не более чем запрограммированное «животное», которое действует лишь в соответствии со своим маленьким материальным эгоизмом, и поэтому сопротивляется: «А где же я?». Тогда как в духовной работе нам дают подняться до уровня Творца. Тем самым человеку словно говорят: «Твое нынешнее состояние задумано изначально. Теперь ты должен пройти по ступеням возвышения и прийти к новому восприятию. Выполняя эти законы и работая с их помощью над своим «животным» телом (желанием получать ради себя), ты вырастишь из себя другое существо. И именно оно, сформировавшись посредством выполнения этих законов, сможет войти в совсем иную систему, встать в ней в полный рост и управлять оттуда всем мирозданием вместо Творца. Ибо тогда ты будешь все знать, понимать и действовать абсолютно свободно».
А раз так, то наиболее действенный для нас выбор – это принять «спущенное» свыше предложение и принять эти законы, самостоятельно исправляя свое отношение к ним. И благодаря этому, как следствие, достичь состояния, когда каждый захочет узнать, что такое «ради отдачи», «любить ближнего», «выйти из собственной шкуры», «ощутить мир вне себя», «действовать без всякого расчета с собой» и т.п. При этом не беда, что никто из нас пока не знает, как и где его научат. Главное – захотеть этого.
Это не угрозы, а перечисление наших правильных/неправильных действий и последующих за ними реакций. То есть, говоря иначе, описываемые в древних текстах состояния – это знакомство с системой мироздания, объясняющее как можно ее правильно использовать ради собственного благополучия и выполнения программы творения, достижения слияния с Творцом, и наоборот – чего нельзя делать, чтобы наши свойства, желания, действия не были противоположными системе. В общем, таким образом, нам дают свободу, но при этом предупреждают.
И потому может показаться, что Высшая сила природы хочет просто полностью убрать «я» человека, однозначно требуя: «Ты должен слушаться – и все»... Но, на самом деле, говорят люди, достигшие высот духовного постижения, это не так. Наше «я» – это не более чем запрограммированное «животное», которое действует лишь в соответствии со своим маленьким материальным эгоизмом, и поэтому сопротивляется: «А где же я?». Тогда как в духовной работе нам дают подняться до уровня Творца. Тем самым человеку словно говорят: «Твое нынешнее состояние задумано изначально. Теперь ты должен пройти по ступеням возвышения и прийти к новому восприятию. Выполняя эти законы и работая с их помощью над своим «животным» телом (желанием получать ради себя), ты вырастишь из себя другое существо. И именно оно, сформировавшись посредством выполнения этих законов, сможет войти в совсем иную систему, встать в ней в полный рост и управлять оттуда всем мирозданием вместо Творца. Ибо тогда ты будешь все знать, понимать и действовать абсолютно свободно».
А раз так, то наиболее действенный для нас выбор – это принять «спущенное» свыше предложение и принять эти законы, самостоятельно исправляя свое отношение к ним. И благодаря этому, как следствие, достичь состояния, когда каждый захочет узнать, что такое «ради отдачи», «любить ближнего», «выйти из собственной шкуры», «ощутить мир вне себя», «действовать без всякого расчета с собой» и т.п. При этом не беда, что никто из нас пока не знает, как и где его научат. Главное – захотеть этого.
Re: Где находится наше "Я"?
Дело в том, что мы находимся в системе природы, в которой действует жесткий закон, который нельзя нарушить. И этот закон говорит о том, что каждый человек должен жить в единстве с другими, как это изначально заложено в замысле творения.
С другой стороны, если таково требование высшей силы, управляющей мирозданием, почему тогда Творец сначала дает нам эгоистическую природу, а потом требует достичь любви к ближнему как к самому себе? А когда у нас это не получается, посылает нам всевозможные бедствия, от которых страдают миллионы?
На этот вполне закономерный вопрос авторы первоисточников отвечают так: «Разве люди старались, и у них не получилось? Нет, на самом деле практически никто даже и не пробовал это сделать. Поэтому только когда вы начнете пытаться объединиться друг с другом, то сразу увидите, как приходит Творец и воюет вместо вас».
Говоря иначе, от человека не требуется ничего, кроме стараний достичь единства. При этом ясно, что у нас нет ни соответствующего желания, ни сил, ни понимания. И потому единственное требование свыше – надо лишь начать прилагать усилия, как младенец, делающий первые шаги. А высший закон, действующий в мироздании, закончит за нас всю остальную работу.
То есть, от человека требуется одно – осознать, что все люди связаны между собой и зависимы друг от друга, пребывая при этом в абсолютно равных для всех условиях. И тогда каждому раскроется совершенная и неограниченная реальность, находящаяся вне нашего эгоизма, вне личного интереса что-то выиграть или что-нибудь проиграть, именуемая миром Бесконечности.
С другой стороны, если таково требование высшей силы, управляющей мирозданием, почему тогда Творец сначала дает нам эгоистическую природу, а потом требует достичь любви к ближнему как к самому себе? А когда у нас это не получается, посылает нам всевозможные бедствия, от которых страдают миллионы?
На этот вполне закономерный вопрос авторы первоисточников отвечают так: «Разве люди старались, и у них не получилось? Нет, на самом деле практически никто даже и не пробовал это сделать. Поэтому только когда вы начнете пытаться объединиться друг с другом, то сразу увидите, как приходит Творец и воюет вместо вас».
Говоря иначе, от человека не требуется ничего, кроме стараний достичь единства. При этом ясно, что у нас нет ни соответствующего желания, ни сил, ни понимания. И потому единственное требование свыше – надо лишь начать прилагать усилия, как младенец, делающий первые шаги. А высший закон, действующий в мироздании, закончит за нас всю остальную работу.
То есть, от человека требуется одно – осознать, что все люди связаны между собой и зависимы друг от друга, пребывая при этом в абсолютно равных для всех условиях. И тогда каждому раскроется совершенная и неограниченная реальность, находящаяся вне нашего эгоизма, вне личного интереса что-то выиграть или что-нибудь проиграть, именуемая миром Бесконечности.
Re: Где находится наше "Я"?
Иными словами, надо просто понять, что нам недостает одного – уравновесить, компенсировать «дурное начало» (наш эгоизм), которое горит между нами, постоянно вызывая трения и конфликты. И потому, если нам не удастся нормализовать, упорядочить отношения между собой, то со временем исчезнет всё, что в нас есть: желание к Творцу, к отдаче, к возможности обрести духовное постижение. То есть, иначе говоря, всё поглотится эгоизмом, который станет еще более замкнутым и нетерпимым к любым нашим действиям, направленным на ограничение его власти.
Обусловлено это тем, что человек находится в рамках закона природы, её матрицы, формулы. И именно поэтому, в том случае, когда мы с нашим устремлением к отдаче правильно вписываемся в них, то соответственно и выход будет правильный: добрый для нас, долгожданный для каждого и желанный для Творца. В противном случае природа будет вынуждена реагировать на нас обратной связью – до тех пор, пока мы не начнем уравновешивать себя с этим непреложным требованием высших сил, чтобы в итоге придти к одному общему исправленному желанию, и тем самым дать возможность Творцу раскрыться в нем (внутри нашего объединения). Ведь иначе (вне ощущения внутренней связи друг с другом) Творец раскрыться не может.
А всё потому, что отдельно взятый человек – всего лишь малый «сосуды отдачи», в котором невозможно раскрытие Творца, поскольку сами по себе (без поддержки других) мы очень слабы. И по этой причине каждому из нас необходима именно тяжесть, желания, огромные эгоистические силы других, которые нужно исправить в кругу своих единомышленников и только после этого предложить их Творцу для раскрытия. Другими словами, в духовной работе одно обязано строиться на другом: огромные различия и над ними – единство. Лишь тогда стоящая перед нами задача будет реализована.
Обусловлено это тем, что человек находится в рамках закона природы, её матрицы, формулы. И именно поэтому, в том случае, когда мы с нашим устремлением к отдаче правильно вписываемся в них, то соответственно и выход будет правильный: добрый для нас, долгожданный для каждого и желанный для Творца. В противном случае природа будет вынуждена реагировать на нас обратной связью – до тех пор, пока мы не начнем уравновешивать себя с этим непреложным требованием высших сил, чтобы в итоге придти к одному общему исправленному желанию, и тем самым дать возможность Творцу раскрыться в нем (внутри нашего объединения). Ведь иначе (вне ощущения внутренней связи друг с другом) Творец раскрыться не может.
А всё потому, что отдельно взятый человек – всего лишь малый «сосуды отдачи», в котором невозможно раскрытие Творца, поскольку сами по себе (без поддержки других) мы очень слабы. И по этой причине каждому из нас необходима именно тяжесть, желания, огромные эгоистические силы других, которые нужно исправить в кругу своих единомышленников и только после этого предложить их Творцу для раскрытия. Другими словами, в духовной работе одно обязано строиться на другом: огромные различия и над ними – единство. Лишь тогда стоящая перед нами задача будет реализована.
Re: Где находится наше "Я"?
То есть, самое главное здесь – понять, что все законы, изначально существующие в Природе, мы обязаны соблюдать, независимо от того, желаем этого или нет. Лишь тогда человек достигает раскрытия Творца – высшей силы природы и, как следствие, обретает «душу» – становится частицей этой общей огромной, безграничной «паутинки».
А всё потому, что «человек» в нас – это некая сущность, подобная Творцу. И именно она называется «Адамом», полной мерой отвечающей по заложенным в ней свойствам своему Создателю – высшей силе, управляющей мирозданием.
Поэтому каждый из нас должен сам (в кругу единомышленников) привести свои свойства к подобию Творцу, и таким образом подготовить в себе «место», куда облачится часть Творца, называемая душой. А те свойства, которые мы подготовим со своей стороны, называются телом души, которое не имеет ничего общего с нашим физическим телом.
Другими словами, в той мере, насколько я подготовил «тело души», подобное Творцу, оно называется «человеком».
Из этого же следует, что только при жизни в этом мире каждый из нас раскрывает свою душу. И лишь она открывает ему вечную жизнь, которая называется Райским садом. Ведь на самом деле «рай» – это отдача и любовь, а «сад» – наши исправленные свойства.
А всё потому, что «человек» в нас – это некая сущность, подобная Творцу. И именно она называется «Адамом», полной мерой отвечающей по заложенным в ней свойствам своему Создателю – высшей силе, управляющей мирозданием.
Поэтому каждый из нас должен сам (в кругу единомышленников) привести свои свойства к подобию Творцу, и таким образом подготовить в себе «место», куда облачится часть Творца, называемая душой. А те свойства, которые мы подготовим со своей стороны, называются телом души, которое не имеет ничего общего с нашим физическим телом.
Другими словами, в той мере, насколько я подготовил «тело души», подобное Творцу, оно называется «человеком».
Из этого же следует, что только при жизни в этом мире каждый из нас раскрывает свою душу. И лишь она открывает ему вечную жизнь, которая называется Райским садом. Ведь на самом деле «рай» – это отдача и любовь, а «сад» – наши исправленные свойства.
Re: Где находится наше "Я"?
Попробуем теперь, в самых общих чертах, разобраться в том, что на самом деле означает в духовном такое понятие, как «поле».
Поле – это та область желаний, которыми мы можем пользоваться. А «земля» (сама по себе) олицетворяет самые низкие, примитивные, первородные желания. И потому лишь посредством приложения достаточных усилий в своей внутренней работе, мы можем поднимать их (пошагово) на более высокий уровень: неживые превращать в растительные желания, растительные – в животные, а животные – в человеческие.
При этом самое главное – относиться к полю, как к возможности достичь наивысшего духовного уровня. По этой же причине так много времени уделяют данному процессу и авторы первоисточников. Причем, когда они говорят о купле, продаже, поле, пастбище, на котором пасутся домашние животные и дикие звери, уборке урожая, а также завоевании или освобождении территорий, то естественно, подразумевают не физические действия человека в материальном мире, а взращивание в себе соответствующих желаний. И лишь это называют «работой в поле».
То есть, говоря иначе, земля для нас – это, по сути, основа всего существующего: базисное желание, из которого человек развивает всё остальное. Ведь в духовном мире любой подъем начинается с нуля, поскольку на какой бы ступени своего внутреннего развития мы не находились, нам всегда приходится начинать всё сначала: «вспахивать» землю, превращая её в «поле» - т.е. выяснять, что за желание в нас сейчас говорит, и что мы должны с ним делать. И так продвигаться вперед.
Поле – это та область желаний, которыми мы можем пользоваться. А «земля» (сама по себе) олицетворяет самые низкие, примитивные, первородные желания. И потому лишь посредством приложения достаточных усилий в своей внутренней работе, мы можем поднимать их (пошагово) на более высокий уровень: неживые превращать в растительные желания, растительные – в животные, а животные – в человеческие.
При этом самое главное – относиться к полю, как к возможности достичь наивысшего духовного уровня. По этой же причине так много времени уделяют данному процессу и авторы первоисточников. Причем, когда они говорят о купле, продаже, поле, пастбище, на котором пасутся домашние животные и дикие звери, уборке урожая, а также завоевании или освобождении территорий, то естественно, подразумевают не физические действия человека в материальном мире, а взращивание в себе соответствующих желаний. И лишь это называют «работой в поле».
То есть, говоря иначе, земля для нас – это, по сути, основа всего существующего: базисное желание, из которого человек развивает всё остальное. Ведь в духовном мире любой подъем начинается с нуля, поскольку на какой бы ступени своего внутреннего развития мы не находились, нам всегда приходится начинать всё сначала: «вспахивать» землю, превращая её в «поле» - т.е. выяснять, что за желание в нас сейчас говорит, и что мы должны с ним делать. И так продвигаться вперед.
Re: Где находится наше "Я"?
Естественно, что это очень нелегкий процесс. Но лишь благодаря стремлению постичь его, человек становится мудрее, начинает понимать свою эгоистическую природу.
А затем, на этом фоне, он углубляется в связи частей природы, и тем самым выясняет свою суть – душу. И это вполне закономерно, так как каждое продвижение человека на более высоком уровне – это еще большее наше проникновение в частную и общую взаимосвязь всех частей души, всего мироздания.
То есть, если вначале я воспринимаю общее мироздание упрощенно, как ребенок, то в дальнейшем моё восприятие всё больше расчленяется, градуируется, дифференцируется. Причем до такой степени, что я, через раскрывающиеся мне связи и их разделение, шаг за шагом проникаю вглубь этой системы. И, как следствие, проявляю в ней новые принципы, новые взаимосвязи, частные законы и т.д.
Обусловлено это тем, что внутри человека живет эгоистическое желание раскрыть Творца, которое заставляет каждого работать по вполне конкретной формуле: я объединяюсь с другими, чтобы внутри этой связи (в этом состоянии) обрести Его свойства, т.е., по сути, объединиться с Ним.
Одновременно с этим нужно всё время помнить, что подобные намерения выявляются в нас постепенно: сначала на нулевом уровне желаний, затем на первом, потом на втором, третьем и четвертом – всего на пяти ступенях духовного постижения. А побудительным мотивом к их реализации служит желание полного аннулирования себя перед своим окружением. В итоге совершенно исчезает наше прежнее «я», которое включается в «мы», переходящее в дальнейшем в ощущение «один», благодаря чему каждый начинает чувствовать себя в новой реальности, неотделимо от всех.
За всем же этим стоит высшая сила природы, которая и выводит нас в мир Бесконечности – единую систему мироздания, где всё взаимно связано и взаимовключено.
А затем, на этом фоне, он углубляется в связи частей природы, и тем самым выясняет свою суть – душу. И это вполне закономерно, так как каждое продвижение человека на более высоком уровне – это еще большее наше проникновение в частную и общую взаимосвязь всех частей души, всего мироздания.
То есть, если вначале я воспринимаю общее мироздание упрощенно, как ребенок, то в дальнейшем моё восприятие всё больше расчленяется, градуируется, дифференцируется. Причем до такой степени, что я, через раскрывающиеся мне связи и их разделение, шаг за шагом проникаю вглубь этой системы. И, как следствие, проявляю в ней новые принципы, новые взаимосвязи, частные законы и т.д.
Обусловлено это тем, что внутри человека живет эгоистическое желание раскрыть Творца, которое заставляет каждого работать по вполне конкретной формуле: я объединяюсь с другими, чтобы внутри этой связи (в этом состоянии) обрести Его свойства, т.е., по сути, объединиться с Ним.
Одновременно с этим нужно всё время помнить, что подобные намерения выявляются в нас постепенно: сначала на нулевом уровне желаний, затем на первом, потом на втором, третьем и четвертом – всего на пяти ступенях духовного постижения. А побудительным мотивом к их реализации служит желание полного аннулирования себя перед своим окружением. В итоге совершенно исчезает наше прежнее «я», которое включается в «мы», переходящее в дальнейшем в ощущение «один», благодаря чему каждый начинает чувствовать себя в новой реальности, неотделимо от всех.
За всем же этим стоит высшая сила природы, которая и выводит нас в мир Бесконечности – единую систему мироздания, где всё взаимно связано и взаимовключено.
Re: Где находится наше "Я"?
На этом фоне может показаться, что человеку не надо ничего защищать. Нужно просто знать, что если он войдет в эту «дверь», то должен будет автоматически думать только о других – ни о себе, ни о семье, ни о чем ином. Но, на самом деле, это не так. Помимо этого ему также предстоит выяснить следующее: способен ли он настолько кардинально исправить и преобразовать собственные намерения, чтобы они в полной мере соответствовали указанным выше требованиям.
Ведь как не крути, но продвигаясь к духовной работе, мы видим, что это страшнее, чем сгореть в огне, потому что броситься в пламя – это одно: сгорел как «мотылек», и всё, а каждую секунду жизни работать ради других – совсем другое, поскольку постоянно требует приложения огромных внутренних сил. А это очень неприятно, так как в корне противоречит нашей природе.
И посему, не остается ничего другого, как научиться, каким образом выйти из этой ситуации. Главное при этом – не бояться, что у нас есть две плоскости: нижняя, где мы полностью противоположны друг другу, и высшая – где мы соединяемся друг с другом. Ибо в совокупности эти состояния охватываются одним понятием: «все прегрешения покроет любовь».
Объясняется это тем, что только над всеми своими противоположностями друг другу, мы можем построить более сильную связь между собой, именуемую авторами первоисточников силой отдачи, любви и милосердия. И не может быть одного без другого.
Поэтому, если мы говорим о дополнении, объединении и даже любви, то речь идет о двух свойствах. Другое просто невозможно. Ведь связь друг с другом можно построить только выше всех помех, трений, различий между нами.
По этой же причине никто не вправе требовать от других, чтобы они изменились. То есть, не может быть насилия ни религиозного, ни светского, ни с чьей стороны и ни в чем. Каждый должен оставаться таким как есть. Если же кто-то захочет измениться – пусть сам этого и пожелает.
Говоря иначе, мы должны просто учиться, обучая себя, как выстроить любовь словно шатер, покрывающий всех и каждого, понимая при этом, насколько все противоположны друг другу. Лишь тогда наша любовь сможет быть постоянной, непреходящей, большой и неизменной – из-за того, что внутри неё бушует пламя нашей противоположности друг другу.
Ведь как не крути, но продвигаясь к духовной работе, мы видим, что это страшнее, чем сгореть в огне, потому что броситься в пламя – это одно: сгорел как «мотылек», и всё, а каждую секунду жизни работать ради других – совсем другое, поскольку постоянно требует приложения огромных внутренних сил. А это очень неприятно, так как в корне противоречит нашей природе.
И посему, не остается ничего другого, как научиться, каким образом выйти из этой ситуации. Главное при этом – не бояться, что у нас есть две плоскости: нижняя, где мы полностью противоположны друг другу, и высшая – где мы соединяемся друг с другом. Ибо в совокупности эти состояния охватываются одним понятием: «все прегрешения покроет любовь».
Объясняется это тем, что только над всеми своими противоположностями друг другу, мы можем построить более сильную связь между собой, именуемую авторами первоисточников силой отдачи, любви и милосердия. И не может быть одного без другого.
Поэтому, если мы говорим о дополнении, объединении и даже любви, то речь идет о двух свойствах. Другое просто невозможно. Ведь связь друг с другом можно построить только выше всех помех, трений, различий между нами.
По этой же причине никто не вправе требовать от других, чтобы они изменились. То есть, не может быть насилия ни религиозного, ни светского, ни с чьей стороны и ни в чем. Каждый должен оставаться таким как есть. Если же кто-то захочет измениться – пусть сам этого и пожелает.
Говоря иначе, мы должны просто учиться, обучая себя, как выстроить любовь словно шатер, покрывающий всех и каждого, понимая при этом, насколько все противоположны друг другу. Лишь тогда наша любовь сможет быть постоянной, непреходящей, большой и неизменной – из-за того, что внутри неё бушует пламя нашей противоположности друг другу.
Re: Где находится наше "Я"?
А чтобы во всем этом преждевременно не «сгореть», авторы первоисточников постоянно предупреждают: в духовном постижении нельзя работать с желаниями и свойствами, которые еще недостаточно исправлены. То есть, необходимо помнить, что намерение отдавать и желание получать должны поддерживать друг друга. В противном случае человеку может просто казаться, что он идет вперед, хочет раскрыть свойство отдачи и любви, рвется к сближению с Творцом, а на самом деле всё дальше и дальше отдаляется от намеченной цели.
И именно во избежание этого, нам говорят: будьте внимательны, правильно связывайтесь с остальными, создавайте для себя «подушку безопасности» – особое окружение, которое поддерживает тебя. Ведь начиная осваивать любую новую ступень, человек интуитивно рвется к свойству отдачи, но когда входит в это свойство, то «теряет голову», утрачивает контроль над собой, поскольку видит, что всё вокруг него – абсолютная любовь. И тут же «прегрешает», как наш праотец – Адам. Выйти же из этого состояния очень непросто, а самому – невозможно.
Вот и получается, что проблема постижения духовных свойств заключается в том, что когда мы входим в какое-то из них, то становимся им, и в голове у нас всё полностью меняется, причем настолько, что никто уже не контролирует себя с прошлого своего состояния. И посему в своем будущем состоянии я должен заранее создать противовес тому свойству, в котором буду находиться. А это возможно только в окружении своих единомышленников, которое поможет мне еще раз проверить свои ощущения, еще раз углубиться в собственные состояния, еще раз сопоставить и проанализировать всё, что я воспринимаю, и на этой основе правильно связаться с остальными.
И именно во избежание этого, нам говорят: будьте внимательны, правильно связывайтесь с остальными, создавайте для себя «подушку безопасности» – особое окружение, которое поддерживает тебя. Ведь начиная осваивать любую новую ступень, человек интуитивно рвется к свойству отдачи, но когда входит в это свойство, то «теряет голову», утрачивает контроль над собой, поскольку видит, что всё вокруг него – абсолютная любовь. И тут же «прегрешает», как наш праотец – Адам. Выйти же из этого состояния очень непросто, а самому – невозможно.
Вот и получается, что проблема постижения духовных свойств заключается в том, что когда мы входим в какое-то из них, то становимся им, и в голове у нас всё полностью меняется, причем настолько, что никто уже не контролирует себя с прошлого своего состояния. И посему в своем будущем состоянии я должен заранее создать противовес тому свойству, в котором буду находиться. А это возможно только в окружении своих единомышленников, которое поможет мне еще раз проверить свои ощущения, еще раз углубиться в собственные состояния, еще раз сопоставить и проанализировать всё, что я воспринимаю, и на этой основе правильно связаться с остальными.
Re: Где находится наше "Я"?
При этом главный вывод состоит в том, что если бы человек рождался в полностью добром мире, то был бы как «ангел», у которого нет злого начала (эгоизма). То есть, он существовал бы согласно лишь одному свойству – отдаче.
Но цель нашего создания заключается в том, чтобы творение смогло достичь уровня Творца: чтобы оно «поумнело», поняло и пришло к тому же состоянию, к той же мощи, к тем же свойствам, как у Творца, – один к одному.
А для этого мы должны состоять из свойств, противоположных Творцу, и свойств, подобных Ему, т.е. из двух частей. Одна часть – это злое начало, обратные Творцу свойства, с которыми мы рождаемся.
Вторую же часть – подобные Ему свойства, мы должны присоединить к себе собственными силами, и так строить себя, каждый раз все больше включая в себя две эти части вместе и все больше уподобляясь Творцу.
Говоря иначе, изначально, для достижения подобия с Творцом, мы должны состоять именно из двух противоположных частей. И потому Он создал злое начало, т.е. злое, эгоистическое желание, и, помимо этого, по нашему требованию, дает нам доброе желание, чтобы в итоге, с помощью этих двух сил, мы достигли совершенства.
Внутренняя же связь между нами нужна потому, что в одиночку никто не сможет этого сделать. Реально всё это достигается только в группе, в окружении своих единомышленников. Ведь только соединяясь вместе, мы вызываем на себя «свет, возвращающий к источнику» (намерение, приходящее свыше в наши желания), и лишь тогда получаем вторую, положительную силу природы, которая уравновешивает отрицательную силу каждого. И это – закон развития, которому невозможно противостоять – он выше нас.
Но цель нашего создания заключается в том, чтобы творение смогло достичь уровня Творца: чтобы оно «поумнело», поняло и пришло к тому же состоянию, к той же мощи, к тем же свойствам, как у Творца, – один к одному.
А для этого мы должны состоять из свойств, противоположных Творцу, и свойств, подобных Ему, т.е. из двух частей. Одна часть – это злое начало, обратные Творцу свойства, с которыми мы рождаемся.
Вторую же часть – подобные Ему свойства, мы должны присоединить к себе собственными силами, и так строить себя, каждый раз все больше включая в себя две эти части вместе и все больше уподобляясь Творцу.
Говоря иначе, изначально, для достижения подобия с Творцом, мы должны состоять именно из двух противоположных частей. И потому Он создал злое начало, т.е. злое, эгоистическое желание, и, помимо этого, по нашему требованию, дает нам доброе желание, чтобы в итоге, с помощью этих двух сил, мы достигли совершенства.
Внутренняя же связь между нами нужна потому, что в одиночку никто не сможет этого сделать. Реально всё это достигается только в группе, в окружении своих единомышленников. Ведь только соединяясь вместе, мы вызываем на себя «свет, возвращающий к источнику» (намерение, приходящее свыше в наши желания), и лишь тогда получаем вторую, положительную силу природы, которая уравновешивает отрицательную силу каждого. И это – закон развития, которому невозможно противостоять – он выше нас.
Re: Где находится наше "Я"?
В развитие этого можно также привести слова Шекспира, сказавшего: «Весь мир – театр, а люди в нем – актеры». Это значит, что основная наша проблема заключается в том, что мы не понимаем, в какой «пьесе» играем роли и кто в ней «режиссер». То есть, мы не знаем, кто передвигает наши фигуры на шахматной доске жизни.
При этом каждую секунду в нас появляются новые желания, мысли, страхи, тревоги, расчеты, благодаря которым мы, якобы, выбираем, куда пойти, чем заняться, и этим как бы определяем свое следующее мгновение. Но действительно ли это так?
На самом деле, все мы находимся внутри одного большого силового поля, которое управляет нами. И именно в нем проходит вся наша жизнь. Об этом же (иносказательно) говорится в первоисточниках: «Что делает Творец? Он сидит и играет с Левиатаном» – т.е. со всем огромным желанием творения: неживой природой, растениями, животными, людьми. Причем вся разница между этими четырьмя ступенями творения заключается в уровне их желания (эгоизма), которым играет Творец. А раз так, то это и есть настоящая игра, в которой мы не просто зрители, а принимаем непосредственное участие.
Одновременно с этим необходимо понять следующее. Да, в жизненной игре, мы – актеры. Но, при этом, выполняем программу замысла творения, и потому (по сути) не свободны ни в чем. Ибо, как можно быть свободным, не зная, что случится с тобой через мгновение, не говоря уже о завтрашнем дне? И посему, не можем распоряжаться в этой пьесе, как режиссер.
Единственный выход – захотеть влиять на свою судьбу, и ради этого познакомиться с «главным режиссером» – с общим силовым полем, чтобы выяснить, куда оно нас ведет.
Только тогда мы сможем участвовать в этой игре жизни осознанно, рационально, самостоятельно принимая решения. И тем самым обретаем свободу выбора.
При этом каждую секунду в нас появляются новые желания, мысли, страхи, тревоги, расчеты, благодаря которым мы, якобы, выбираем, куда пойти, чем заняться, и этим как бы определяем свое следующее мгновение. Но действительно ли это так?
На самом деле, все мы находимся внутри одного большого силового поля, которое управляет нами. И именно в нем проходит вся наша жизнь. Об этом же (иносказательно) говорится в первоисточниках: «Что делает Творец? Он сидит и играет с Левиатаном» – т.е. со всем огромным желанием творения: неживой природой, растениями, животными, людьми. Причем вся разница между этими четырьмя ступенями творения заключается в уровне их желания (эгоизма), которым играет Творец. А раз так, то это и есть настоящая игра, в которой мы не просто зрители, а принимаем непосредственное участие.
Одновременно с этим необходимо понять следующее. Да, в жизненной игре, мы – актеры. Но, при этом, выполняем программу замысла творения, и потому (по сути) не свободны ни в чем. Ибо, как можно быть свободным, не зная, что случится с тобой через мгновение, не говоря уже о завтрашнем дне? И посему, не можем распоряжаться в этой пьесе, как режиссер.
Единственный выход – захотеть влиять на свою судьбу, и ради этого познакомиться с «главным режиссером» – с общим силовым полем, чтобы выяснить, куда оно нас ведет.
Только тогда мы сможем участвовать в этой игре жизни осознанно, рационально, самостоятельно принимая решения. И тем самым обретаем свободу выбора.
