При этом не обязательно, что данное состояние приятное для моего эгоизма, однако относительно цели я чувствую себя хорошо, поскольку понимаю её важность и нацелен на неё.
Из этого следует, что я доволен своим выбором и благодаря этому продвигаюсь. Куда же я, в этом случае, могу «упасть», если вдохновлен величием цели и важностью своего этапа? Ведь я радуюсь, что преодолел возникшую передо мной ситуацию, и с помощью окружения, учебы, Творца, мне стало яснее, что все состояния – это элементы, из которых складывается мой исправленный духовный сосуд (душа).
Поэтому, независимо от того, приятные они или не приятные, главное, что я поднимаюсь над ними, удерживаю их все вместе и понимаю, что это мой мир, через который я обязан устремиться к Творцу, кроме которого никого нет. А раз так, то неважно, что происходит внутри меня, какой там кипит вулкан желаний, намерений, свойств. Все это сплошные «отходы».
И тем не менее…
Тем не менее, из этого состояния я могу снова упасть, ибо я уже закончил его выяснение, поднялся над ним и от всего сердца оправдал Творца, устроившего мне всё это. И пусть Он мне пока не раскрылся, и требуется продолжать работу, но это состояние мной уже окончательно отработано. И потому я могу выпасть из него в состояние этого мира, внезапно потеряв всякое стремление к духовному продвижению и успокоившись земным благополучием.
Если же я не хочу такого падения, то должен уже в высоком состоянии, в «белом свете», искать недостатки. А это возможно, только если я подготовил крепкую связь с окружением, и оно добавит мне выяснений. Ведь сам я как бы достиг совершенства в этой точке: оправдал Творца и свое состояние, и где теперь обнаружу недостатки? То есть, лишь окружение может пробудить их во мне и впечатлить новым величием цели, которое будет всегда большим, чем мое собственное.
Когда же я «привязываю» себя к нему, то обнаруживаю, что у меня нет потребности в таком величии цели – никакого стремления, тяги: я совсем не рвусь почувствовать его, и поэтому осознаю недостаток своих желаний. И на этом фоне начинаю искать, где взять такую потребность. Но взять её неоткуда, потому что я уже «переполнился». Как будто наелся до отвала в какой-то столовой, пришел домой, а жена говорит, что приготовила мое любимое блюдо. Я же говорю, что не смог сдержаться и поел по дороге. И теперь не в состоянии еще что-либо съесть, даже небольшой кусочек.
Именно в таком состоянии находимся и мы, наполнив себя изнутри и завершив свое конкретное состояние. И только снаружи можем получить добавочное желание. Поэтому, немедленно после достижения какой-то ступени, нужно не мешкая проверить, нахожусь ли я в правильной связи с окружением. И если вижу, что получил новое желание и снова «загорелся» – значит, сработала моя связь с товарищами, и между нами существует намерение к отдаче (общее поручительство). Если же поручительства нет, то я упаду на ступень «животного» существования и буду жить под властью собственного эгоизма в этом мире.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Тогда человек понимает, что отторжение, которое он испытывает против изначально заложенных в нем попыток соединиться с другими – это и есть проявление его злого начала (эгоизма), для исправления которого нужно обратиться к Творцу. И потому вся эта «игра» в нашем мире устроена лишь для того, чтобы каждому из нас потребовалась реальная помощь Творца.
Вслед за этим мы начинаем искать возможность, каким образом это можно сделать в наших реалиях, и в итоге выясняем, что между нами и Творцом нет никакой связи, что мы постоянно забываем об этом, и в действительности нам это совсем не нужно. И всё потому, что в нас пока нет достаточно сильного желания, чтобы из него вырвалась эта просьба. А раз так, то каждый вначале должен повлиять на свое окружение, чтобы именно оно пробудило в нем эту необходимость обращения к Творцу.
Так я постепенно «создаю форму внутри формы», выстраивая правильное отношение к своим товарищам, окружению в целом, к Творцу, чтобы все эти компоненты в равной мере поддерживали друг друга. А приходящее свыше наполнение уже создаст в нем правильное обращение, которое сможет пробудить Творца и вынудить Его придать «человеку» во мне его первую духовную форму.
Эта форма называется «духовным зародышем» или сыном по отношению к матери. Благодаря этому я начинаю понимать, что во мне произошло изменение, и мои получающие желания превратились в духовные, отдающие.
Что это значит? Желание насладиться остается прежним, меняется только намерение – с получающего на отдающее. Тем самым в человеке происходит качественный переворот, в результате которого внутри него не остается других волнений, кроме заботы о Творце. То есть, Творец становится ему важнее всего, и он начинает думать лишь о Его благе...
Такова цель каждого из нас в этой жизни. Это главное, что нам нужно достичь за время своего краткого и так быстро кончающегося пребывания в этом мире. Ведь он создан именно для того, чтобы с помощью каждого его фрагмента обновить и дополнить свою связь с Творцом. Таким образом, собирая вместе все эти связи, точки и способы контакта с Творцом, «человек» в нас растит свой духовный зародыш до зрелого состояния и рождается в духовном мире.
А затем, уже родившись, мы снова накапливаем достигнутые нами контакты с Творцом, которые складываются в секунды, часы, дни, недели, месяцы, годы нашей духовной жизни (не имеют ничего общего с принятыми в этом мире понятиями). Так в нас вырастает «ребенок», обретающий в дальнейшем черты «подростка», потом «взрослого человека» (уровни духовного восхождения), пока не закончит формирование всего своего духовного тела (души). Причем такую работу нам желательно завершить при своей жизни в этом мире. Это означает, что мы постоянно выстраиваем форму себя и Творца как своей «матери», чтобы в нас отпечаталась форма Творца.
И это свидетельство того, что, в сущности, есть лишь одна форма: форма человека и форма Творца, которые слиты вместе. И это же значит, что у каждого из них по отдельности нет своей формы – она возникает только от соединения их обоих.
Вслед за этим мы начинаем искать возможность, каким образом это можно сделать в наших реалиях, и в итоге выясняем, что между нами и Творцом нет никакой связи, что мы постоянно забываем об этом, и в действительности нам это совсем не нужно. И всё потому, что в нас пока нет достаточно сильного желания, чтобы из него вырвалась эта просьба. А раз так, то каждый вначале должен повлиять на свое окружение, чтобы именно оно пробудило в нем эту необходимость обращения к Творцу.
Так я постепенно «создаю форму внутри формы», выстраивая правильное отношение к своим товарищам, окружению в целом, к Творцу, чтобы все эти компоненты в равной мере поддерживали друг друга. А приходящее свыше наполнение уже создаст в нем правильное обращение, которое сможет пробудить Творца и вынудить Его придать «человеку» во мне его первую духовную форму.
Эта форма называется «духовным зародышем» или сыном по отношению к матери. Благодаря этому я начинаю понимать, что во мне произошло изменение, и мои получающие желания превратились в духовные, отдающие.
Что это значит? Желание насладиться остается прежним, меняется только намерение – с получающего на отдающее. Тем самым в человеке происходит качественный переворот, в результате которого внутри него не остается других волнений, кроме заботы о Творце. То есть, Творец становится ему важнее всего, и он начинает думать лишь о Его благе...
Такова цель каждого из нас в этой жизни. Это главное, что нам нужно достичь за время своего краткого и так быстро кончающегося пребывания в этом мире. Ведь он создан именно для того, чтобы с помощью каждого его фрагмента обновить и дополнить свою связь с Творцом. Таким образом, собирая вместе все эти связи, точки и способы контакта с Творцом, «человек» в нас растит свой духовный зародыш до зрелого состояния и рождается в духовном мире.
А затем, уже родившись, мы снова накапливаем достигнутые нами контакты с Творцом, которые складываются в секунды, часы, дни, недели, месяцы, годы нашей духовной жизни (не имеют ничего общего с принятыми в этом мире понятиями). Так в нас вырастает «ребенок», обретающий в дальнейшем черты «подростка», потом «взрослого человека» (уровни духовного восхождения), пока не закончит формирование всего своего духовного тела (души). Причем такую работу нам желательно завершить при своей жизни в этом мире. Это означает, что мы постоянно выстраиваем форму себя и Творца как своей «матери», чтобы в нас отпечаталась форма Творца.
И это свидетельство того, что, в сущности, есть лишь одна форма: форма человека и форма Творца, которые слиты вместе. И это же значит, что у каждого из них по отдельности нет своей формы – она возникает только от соединения их обоих.
Re: Где находится наше "Я"?
Из этого следует, что благодаря изначальному замыслу творения я имею возможность построить эти формы одну над другой, не отменяя ни одну из них.
То есть, я не выбираю одну из них, чтобы стереть другую, а начинаю ценить желание получать тоже. Ведь именно эта полярная противоположность дает мне возможность «открыть глаза».
А до этого у меня было очень узкое восприятие: либо с одной стороны, либо с другой. И потому я ничего не видел, кроме этого мира. После того же, как я уравновешиваю «темноту» (желание к самонаслаждению) и «свет» (устремленность к отдаче), чтобы воспринимать их наравне, то этим открываю себе новый канал – равноудаленное от их воздействия состояние (язычок весов), которое воспринимается только чувственно, поскольку является уже связующим звеном между нашей действительностью и миром Бесконечности.
Именно это внутреннее ощущение (средняя линия) называется «человек», поскольку это уже форма исправленного желания. Другими словами, благодаря переходам от одного состояния к другому (от получения ради себя к намерению отдавать), я начинаю ценить их оба, видя, как они поддерживают друг друга. Кроме того, я также вижу, насколько мне самому полезно находиться в каждом из них относительно другого (в получении ради отдачи и в отдаче относительно получения).
Тем самым я сближаю оба этих свойства и не оставляю ни одно из них. Это дает мне разные цвета, оттенки, качества, без которых я не могу достичь благодарности, состояния истинной отдачи, т.е. слияния с Творцом.
Но самое главное – так я достигаю равновесия между ними, поскольку теперь воспринимаю их равными, великими, особыми, в одинаковой степени необходимыми мне. И по этой причине оставляю свое эгоистическое отношение, при котором ценил одно свойство больше, а другое меньше. Но, в сущности, что могло дать мне одно лишь свойство – без соприкосновения, взаимовлияния, взаимопроникновения в другое? Только то, что считал само собой разумеющимся – наполнение своего желания насладиться.
Теперь же, «примирив» их между собой, я начинаю процесс духовного восхождения, напрямую соответствующего моему намерению стать подобным Творцу. И, тем самым, обретаю душу.
То есть, я не выбираю одну из них, чтобы стереть другую, а начинаю ценить желание получать тоже. Ведь именно эта полярная противоположность дает мне возможность «открыть глаза».
А до этого у меня было очень узкое восприятие: либо с одной стороны, либо с другой. И потому я ничего не видел, кроме этого мира. После того же, как я уравновешиваю «темноту» (желание к самонаслаждению) и «свет» (устремленность к отдаче), чтобы воспринимать их наравне, то этим открываю себе новый канал – равноудаленное от их воздействия состояние (язычок весов), которое воспринимается только чувственно, поскольку является уже связующим звеном между нашей действительностью и миром Бесконечности.
Именно это внутреннее ощущение (средняя линия) называется «человек», поскольку это уже форма исправленного желания. Другими словами, благодаря переходам от одного состояния к другому (от получения ради себя к намерению отдавать), я начинаю ценить их оба, видя, как они поддерживают друг друга. Кроме того, я также вижу, насколько мне самому полезно находиться в каждом из них относительно другого (в получении ради отдачи и в отдаче относительно получения).
Тем самым я сближаю оба этих свойства и не оставляю ни одно из них. Это дает мне разные цвета, оттенки, качества, без которых я не могу достичь благодарности, состояния истинной отдачи, т.е. слияния с Творцом.
Но самое главное – так я достигаю равновесия между ними, поскольку теперь воспринимаю их равными, великими, особыми, в одинаковой степени необходимыми мне. И по этой причине оставляю свое эгоистическое отношение, при котором ценил одно свойство больше, а другое меньше. Но, в сущности, что могло дать мне одно лишь свойство – без соприкосновения, взаимовлияния, взаимопроникновения в другое? Только то, что считал само собой разумеющимся – наполнение своего желания насладиться.
Теперь же, «примирив» их между собой, я начинаю процесс духовного восхождения, напрямую соответствующего моему намерению стать подобным Творцу. И, тем самым, обретаю душу.
Re: Где находится наше "Я"?
Иначе говоря, всё дело в том, с чем человек себя отождествляет: с получающим желанием или с подъемом над ним. И лишь в этом различие: или я пребываю в желаниях, или властвую, возвышаюсь над ними, становлюсь «изыскателем», «экспертом» в этой области.
То есть, я могу быть погружен в желание и могу подниматься над ним, для того чтобы лучше его использовать. И только последнее – настоящая «скверна».
Другими словами, если я просто ищу наслаждений и даже хочу «поглотить» весь мир, это не скверна – ведь обычные желания исходят не от меня, они идут свыше. Скверна же – это особая часть желания, особое отношение к нему, когда я сам хочу развивать, расширять, усиливать его.
Из этого следует, что ненависть к кому-то – это просто эгоизм, естественный для получающего желания. Он не представляет собой ничего особенного и просто «дан» мне Творцом. Но совсем другое дело, если я, по собственной инициативе, хочу развить, «модернизировать» этот эгоистический импульс.
Тем самым я хочу «использовать» Творца, чтобы Он помог мне извлечь из получающего желания, из материала творения, нечто большее, чем проявилось вначале. И по этой причине я обращаюсь с просьбой к Создателю за свое получающее желание: «Дай мне больше насладиться». А это – уже идолопоклонство.
И это же означает, что скверна, подлинный эгоизм, противостоит святости, отдаче. Поэтому, если я на стороне скверны, то работаю в получающем желании, с тем чтобы извлечь из него максимум возможного, целиком использовать весь мир и Творца. То есть, в этом случае я приподнимаюсь над собственной природой, желая задействовать ее ради получения, – и в этом вижу свою духовную работу.
И наоборот, очищая собственное желание, я обращаю его на отдачу и, соответственно этому, властвую над ним альтруистически.
То есть, я могу быть погружен в желание и могу подниматься над ним, для того чтобы лучше его использовать. И только последнее – настоящая «скверна».
Другими словами, если я просто ищу наслаждений и даже хочу «поглотить» весь мир, это не скверна – ведь обычные желания исходят не от меня, они идут свыше. Скверна же – это особая часть желания, особое отношение к нему, когда я сам хочу развивать, расширять, усиливать его.
Из этого следует, что ненависть к кому-то – это просто эгоизм, естественный для получающего желания. Он не представляет собой ничего особенного и просто «дан» мне Творцом. Но совсем другое дело, если я, по собственной инициативе, хочу развить, «модернизировать» этот эгоистический импульс.
Тем самым я хочу «использовать» Творца, чтобы Он помог мне извлечь из получающего желания, из материала творения, нечто большее, чем проявилось вначале. И по этой причине я обращаюсь с просьбой к Создателю за свое получающее желание: «Дай мне больше насладиться». А это – уже идолопоклонство.
И это же означает, что скверна, подлинный эгоизм, противостоит святости, отдаче. Поэтому, если я на стороне скверны, то работаю в получающем желании, с тем чтобы извлечь из него максимум возможного, целиком использовать весь мир и Творца. То есть, в этом случае я приподнимаюсь над собственной природой, желая задействовать ее ради получения, – и в этом вижу свою духовную работу.
И наоборот, очищая собственное желание, я обращаю его на отдачу и, соответственно этому, властвую над ним альтруистически.
Re: Где находится наше "Я"?
В этом весь смысл формулы: «От любви к творениям – к любви к Творцу». То есть, только благодаря тому, что я получаю «просьбу» от зародыша души во мне и желаю дать ей через свое окружение соответствующее наполнение (развитие), я имею возможность во взаимодействии со своими единомышленниками доставить удовольствие Творцу и прийти к любви к Нему.
Причем это одно действие: принятие каждой частицей общей души молитвы к единению называется «любовью к творениям», а объединенная единым намерением просьба наверх для осуществления этой молитвы – это «любовь к Творцу». И потому невозможно одному раскрыть потребность к духовному, обрести желание достичь отдачи Творцу.
Отсюда вывод – для верного и успешного продвижения к избранной цели мне необходимо правильное окружение. И обусловленное этим понимание того, что я должен отождествлять себя не с желанием, а с намерением, с устремлением на отдачу, с тем, что лежит над моим эгоизмом. Другими словами, нужно осознать, что желание дано мне именно затем, чтобы поверх него я утвердил свое отношение, свою причастность к отдаче.
Одновременно с этим придет понимание того, что как только я «порву» с эгоизмом, то перестану принимать «удары» свыше на свой счет. Ибо они опускаются не на меня, а именно на желание. И если бы я отключился от него, то не почувствовал бы удара. Наоборот, я ощутил бы благо, добавку сил, постижение мира Бесконечности...
Но на сегодня, это проблема. И именно в этом состоит «изгнание», которое нам предстоит преодолеть.
Причем это одно действие: принятие каждой частицей общей души молитвы к единению называется «любовью к творениям», а объединенная единым намерением просьба наверх для осуществления этой молитвы – это «любовь к Творцу». И потому невозможно одному раскрыть потребность к духовному, обрести желание достичь отдачи Творцу.
Отсюда вывод – для верного и успешного продвижения к избранной цели мне необходимо правильное окружение. И обусловленное этим понимание того, что я должен отождествлять себя не с желанием, а с намерением, с устремлением на отдачу, с тем, что лежит над моим эгоизмом. Другими словами, нужно осознать, что желание дано мне именно затем, чтобы поверх него я утвердил свое отношение, свою причастность к отдаче.
Одновременно с этим придет понимание того, что как только я «порву» с эгоизмом, то перестану принимать «удары» свыше на свой счет. Ибо они опускаются не на меня, а именно на желание. И если бы я отключился от него, то не почувствовал бы удара. Наоборот, я ощутил бы благо, добавку сил, постижение мира Бесконечности...
Но на сегодня, это проблема. И именно в этом состоит «изгнание», которое нам предстоит преодолеть.
Re: Где находится наше "Я"?
С другой стороны, зачем нам все эти впечатления? Они необходимы для того, чтобы двигаться дальше. Просто пока мы еще не понимаем, что случится после конца исправления. Сказано лишь, что когда мы заканчиваем исправления, Творец «делает нам крылья»...
Это значит, что постичь происходящее можно только с высшей ступени и ниже, но не из текущего состояния. Обусловлено это тем, что на какой бы ступени в данный момент я не находился, надо мной всегда есть высший, который создал меня всего: все мое внутреннее состояние и внешние условия. То есть, при любых обстоятельствах – я его следствие, порождение. И только постигая этого высшего, я смогу познать не только самого себя сегодняшнего, но и окружающую меня реальность.
Поэтому, когда человеку кажется, будто он принимает решения в этом мире – это всего лишь «детское» заблуждение, от недостатка понимания. В этой ситуации он подобен младенцу, который воображает, что сам что-то делает, не подозревая, что родители пристально следят за ним и охраняют от неправильных действий.
Иными словами, я никогда не могу знать своего состояния и ступени на текущем уровне, где в данный момент нахожусь – а только ниже него, относительно тех ступеней, для которых я являюсь «Творцом», а они – моим «творением». Если же я хочу постичь, кто я такой – мне нужно постичь Творца. И только тогда (из этого) я пойму, кто такой я сам.
В противном случае я обязательно ошибусь. Ведь я не нахожусь в тех свойствах, которые породили меня – поскольку это свойства высшего.
Это значит, что постичь происходящее можно только с высшей ступени и ниже, но не из текущего состояния. Обусловлено это тем, что на какой бы ступени в данный момент я не находился, надо мной всегда есть высший, который создал меня всего: все мое внутреннее состояние и внешние условия. То есть, при любых обстоятельствах – я его следствие, порождение. И только постигая этого высшего, я смогу познать не только самого себя сегодняшнего, но и окружающую меня реальность.
Поэтому, когда человеку кажется, будто он принимает решения в этом мире – это всего лишь «детское» заблуждение, от недостатка понимания. В этой ситуации он подобен младенцу, который воображает, что сам что-то делает, не подозревая, что родители пристально следят за ним и охраняют от неправильных действий.
Иными словами, я никогда не могу знать своего состояния и ступени на текущем уровне, где в данный момент нахожусь – а только ниже него, относительно тех ступеней, для которых я являюсь «Творцом», а они – моим «творением». Если же я хочу постичь, кто я такой – мне нужно постичь Творца. И только тогда (из этого) я пойму, кто такой я сам.
В противном случае я обязательно ошибусь. Ведь я не нахожусь в тех свойствах, которые породили меня – поскольку это свойства высшего.
Re: Где находится наше "Я"?
Сказанное выше позволяет приблизиться к пониманию, что существует только одно единственное, стабильное, абсолютно исправленное состояние, в котором мы находимся, но в наших нынешних ощущениях пока не воспринимаем его. И поэтому, чтобы ощутить это настоящее совершенство, нам необходимо «развить» себя.
Другими словами, вся наша внутренняя работа должна состоять в том, чтобы настроить себя на это совершенство. При этом неважно, что нам очень трудно его понять – причина в том, что мы настолько «переломаны», настолько внутренне «изуродованы», что не можем всё это правильно воспринять. Как следствие, это совершенство кажется нам ужасным, поскольку только наши эгоистические желания: поесть, поспать, провести время так, как это пропагандируется сегодня – представляются нам «настоящей» жизнью. Всё иное, в том числе то, о чем говорят авторы первоисточников, кажутся нам чем-то второстепенным, не заслуживающим должного внимания.
На самом же деле, надо только исправить себя: свои чувства, свои ощущения, свое понимание, свое внутреннее восприятие. И ничего другого. Причем данная «настройка» происходит лишь в правильном окружении. И чем оно больше и сильнее, тем быстрее реализуется эта задача.
Помимо этого нужно постоянно помнить, что нет «плохих и «хороших» состояний. Все эти ощущения даны лишь для того, чтобы их анализировать: нахожусь ли я над ними или внутри них. И если я не могу ответить на этот вопрос, значит, мои ощущения и разум находятся в одной и той же точке. А это недопустимо, потому, что я всегда должен быть приподнят над своим ощущением. И это будет называться «разум выше желания».
Обусловлено это тем, что изначально у каждого есть эти две точки, отнесенные друг от друга, и мы контролируем свои ощущения разумом, и, может быть, не согласны с ощущениями, но согласны с тем, что они имеют место и нам нужно их пройти.
Это подобно тому, когда человек в нашем мире плохо себя чувствует, потому что повредил себе ногу. А врач, осмотрев повреждение, говорит – нужно оперировать, и оперирует. И человек не возражает и не сопротивляется, так как понимает, что доктор делает ему добро, приносит пользу. То же самое в духовном постижении – все плохие состояния, которые проходят по мне – идут только на пользу.
Ведь вся суть в том, что получив «удар» свыше, мы это отрицательное ощущение должны не уничтожать, а переводить в положительное. И благодаря этому – продвигаться.
Другими словами, вся наша внутренняя работа должна состоять в том, чтобы настроить себя на это совершенство. При этом неважно, что нам очень трудно его понять – причина в том, что мы настолько «переломаны», настолько внутренне «изуродованы», что не можем всё это правильно воспринять. Как следствие, это совершенство кажется нам ужасным, поскольку только наши эгоистические желания: поесть, поспать, провести время так, как это пропагандируется сегодня – представляются нам «настоящей» жизнью. Всё иное, в том числе то, о чем говорят авторы первоисточников, кажутся нам чем-то второстепенным, не заслуживающим должного внимания.
На самом же деле, надо только исправить себя: свои чувства, свои ощущения, свое понимание, свое внутреннее восприятие. И ничего другого. Причем данная «настройка» происходит лишь в правильном окружении. И чем оно больше и сильнее, тем быстрее реализуется эта задача.
Помимо этого нужно постоянно помнить, что нет «плохих и «хороших» состояний. Все эти ощущения даны лишь для того, чтобы их анализировать: нахожусь ли я над ними или внутри них. И если я не могу ответить на этот вопрос, значит, мои ощущения и разум находятся в одной и той же точке. А это недопустимо, потому, что я всегда должен быть приподнят над своим ощущением. И это будет называться «разум выше желания».
Обусловлено это тем, что изначально у каждого есть эти две точки, отнесенные друг от друга, и мы контролируем свои ощущения разумом, и, может быть, не согласны с ощущениями, но согласны с тем, что они имеют место и нам нужно их пройти.
Это подобно тому, когда человек в нашем мире плохо себя чувствует, потому что повредил себе ногу. А врач, осмотрев повреждение, говорит – нужно оперировать, и оперирует. И человек не возражает и не сопротивляется, так как понимает, что доктор делает ему добро, приносит пользу. То же самое в духовном постижении – все плохие состояния, которые проходят по мне – идут только на пользу.
Ведь вся суть в том, что получив «удар» свыше, мы это отрицательное ощущение должны не уничтожать, а переводить в положительное. И благодаря этому – продвигаться.
Re: Где находится наше "Я"?
Подобным образом от нас добиваются только одного: чтобы мы создали внутри себя образ, систему, модель высшего идеального состояния и устремились бы к ней, желая реализовать ее между собой, включить ее в себя и стать не «мы», а «один». То есть, стать не просто соединенными вместе, а работающими в унисон до такой степени, когда «мы» пропадает – нет суммы, есть «один», включающий в себя все.
Это называется порядком роста по ступеням, когда гармонично соединяющиеся между собой на низшей ступени десять элементов творения эквивалентны единице, одному элементу творения следующего уровня. И так постоянно, шаг за шагом: эгоизм вновь возрастает, создавая из новой точки очередные десять элементов, которые работая над собой, опять соединяются вместе, поднимаются к следующей ступени, превращаясь там в единицу.
Именно поэтому нам нужно все время видеть эту модель, пока она не станет нашим внутренним состоянием, вплоть до ощущения, что мы в ней живем, что мы в ней существуем. Ибо только в этом случае ощущается переход от одного состояния к другому, и человек начинает понимать, что иначе и быть не могло. Или, говоря иначе, он постепенно приближается к осознанию того, что все плохие состояния специально были посланы Творцом, чтобы потом ощутить Его доброту и заботу.
При этом не нужно анализировать свои нынешние состояния. Само по себе это неважно. Пусть поскорее проходят даже самые хорошие из них. Главное – чтобы каждое мгновение их сменяли более высокие ощущения, раскрывающие в нас всё большую чувствительность к новым качествам и свойствам, которые мы раньше не могли воспринять, и тем самым приближающие нас к цели – всё более глубокому постижению духовного мира.
Это называется порядком роста по ступеням, когда гармонично соединяющиеся между собой на низшей ступени десять элементов творения эквивалентны единице, одному элементу творения следующего уровня. И так постоянно, шаг за шагом: эгоизм вновь возрастает, создавая из новой точки очередные десять элементов, которые работая над собой, опять соединяются вместе, поднимаются к следующей ступени, превращаясь там в единицу.
Именно поэтому нам нужно все время видеть эту модель, пока она не станет нашим внутренним состоянием, вплоть до ощущения, что мы в ней живем, что мы в ней существуем. Ибо только в этом случае ощущается переход от одного состояния к другому, и человек начинает понимать, что иначе и быть не могло. Или, говоря иначе, он постепенно приближается к осознанию того, что все плохие состояния специально были посланы Творцом, чтобы потом ощутить Его доброту и заботу.
При этом не нужно анализировать свои нынешние состояния. Само по себе это неважно. Пусть поскорее проходят даже самые хорошие из них. Главное – чтобы каждое мгновение их сменяли более высокие ощущения, раскрывающие в нас всё большую чувствительность к новым качествам и свойствам, которые мы раньше не могли воспринять, и тем самым приближающие нас к цели – всё более глубокому постижению духовного мира.
Re: Где находится наше "Я"?
Ведь что такое наполнение? Это «нечто» приходящее свыше (с более высокого уровня) и наполняющее желание получать. Благодаря этому я что-то приобретаю, чувствую себя хорошо, что-то знаю, понимаю, постигаю, властвую над чем-то. А всё потому, что это относится к свойству получения, всецело направленному на мою собственную пользу.
Одновременно с этим, есть противоположное свойство, которое выше меня. По этой причине я хотел бы его достичь, поскольку отношу его к духовности, и в связи с этим высоко ценю. Ибо если это высшее свойство облачится в меня, то я перестану заботиться о себе и действовать ради своей выгоды. С другой стороны, о чем тогда я буду думать – неужели ни о чем? И в какую форму в этом случае облачится мое свойство отдачи? Как оно вообще наполнит меня вместо свойства получения, наполняющего меня сейчас?
Отвечая на эти внутренние вопросы, человек приходит к ощущению единого «сосуда» получения, к причине, к подготовке к свойству отдачи – т.е. к месту, в которое оно должно облачиться. И тем самым готовит качественно иное отношение к близким по духу людям, в которое «одевается» отдача.
Самое интересное при этом, что это очень практические вещи, нужно только постараться довести их до нашего ощущения. Это значит, что если все начнут думать об этом, если будет общее согласие, единая мысль, если мы будем способны удерживать на этом внимание в течение продолжительного времени, а не только нескольких минут изредка, то очень сильно повлияем друг на друга и точно выясним свое отношение к Творцу.
Говоря иначе, в этом единственная работа человека в выбранном им окружении: пытаться всё яснее представить себе свойство Творца, всё больше фокусируя на Нем свой взгляд.
И ни в коем случае не представлять Его как нечто статичное и существующее отдельно от нас. Такого просто не существует, хотя нам пока это очень трудно принять. Но это дело поправимое – поскольку это всего лишь проблема нашего неисправленного восприятия.
Одновременно с этим, есть противоположное свойство, которое выше меня. По этой причине я хотел бы его достичь, поскольку отношу его к духовности, и в связи с этим высоко ценю. Ибо если это высшее свойство облачится в меня, то я перестану заботиться о себе и действовать ради своей выгоды. С другой стороны, о чем тогда я буду думать – неужели ни о чем? И в какую форму в этом случае облачится мое свойство отдачи? Как оно вообще наполнит меня вместо свойства получения, наполняющего меня сейчас?
Отвечая на эти внутренние вопросы, человек приходит к ощущению единого «сосуда» получения, к причине, к подготовке к свойству отдачи – т.е. к месту, в которое оно должно облачиться. И тем самым готовит качественно иное отношение к близким по духу людям, в которое «одевается» отдача.
Самое интересное при этом, что это очень практические вещи, нужно только постараться довести их до нашего ощущения. Это значит, что если все начнут думать об этом, если будет общее согласие, единая мысль, если мы будем способны удерживать на этом внимание в течение продолжительного времени, а не только нескольких минут изредка, то очень сильно повлияем друг на друга и точно выясним свое отношение к Творцу.
Говоря иначе, в этом единственная работа человека в выбранном им окружении: пытаться всё яснее представить себе свойство Творца, всё больше фокусируя на Нем свой взгляд.
И ни в коем случае не представлять Его как нечто статичное и существующее отдельно от нас. Такого просто не существует, хотя нам пока это очень трудно принять. Но это дело поправимое – поскольку это всего лишь проблема нашего неисправленного восприятия.
Re: Где находится наше "Я"?
На самом деле, речь идет (если мы говорим о духовном постижении) о том, что ключ к продвижению, его основа – это сопереживание другим. То есть, дополнительные желания, потребность к отдаче можно получить только от окружения. Больше их просто неоткуда взять.
Если же ничего этого нет, то, разумеется, человек не сможет накопить потребности к отдаче, как сказано: «В той мере, в какой меряет человек – отмеряют ему». Это значит, что он сам отмеряет, насколько стремится находиться в желаниях отдачи (в окружении своих единомышленников), и благодаря этому наполниться устремлением к раскрытию Творца. Лишь таким путем в нашем мире можно получить правильное желание.
Это же свидетельство того, что каждый из нас обладает совершенно неограниченными возможностями для продвижения в духовном постижении, поскольку весь мир уже нуждается в исправлении. Другими словами, у человека теперь есть реальная возможность отдавать другим людям, все больше и больше занимаясь развитием внутреннего чувственного восприятия без каких-либо ограничений. И как следствие, каждый раз продвигаться вместе с ними к избранной цели, навстречу всё большим сосудам отдачи.
При этом сами переживания должны быть только об одном: как впитать дополнительные желания от окружения: близкого или все более далекого, до тех пор, пока весь мир не включится в мое исправленное желание получать. Такова тенденция исполнения всех заповедей. Ибо всё реализуется только через формирование потребности к отдаче.
Именно этим мы предоставим Творцу «место» (свое желание) для Его раскрытия, чтобы доставить Ему наслаждение.
Если же ничего этого нет, то, разумеется, человек не сможет накопить потребности к отдаче, как сказано: «В той мере, в какой меряет человек – отмеряют ему». Это значит, что он сам отмеряет, насколько стремится находиться в желаниях отдачи (в окружении своих единомышленников), и благодаря этому наполниться устремлением к раскрытию Творца. Лишь таким путем в нашем мире можно получить правильное желание.
Это же свидетельство того, что каждый из нас обладает совершенно неограниченными возможностями для продвижения в духовном постижении, поскольку весь мир уже нуждается в исправлении. Другими словами, у человека теперь есть реальная возможность отдавать другим людям, все больше и больше занимаясь развитием внутреннего чувственного восприятия без каких-либо ограничений. И как следствие, каждый раз продвигаться вместе с ними к избранной цели, навстречу всё большим сосудам отдачи.
При этом сами переживания должны быть только об одном: как впитать дополнительные желания от окружения: близкого или все более далекого, до тех пор, пока весь мир не включится в мое исправленное желание получать. Такова тенденция исполнения всех заповедей. Ибо всё реализуется только через формирование потребности к отдаче.
Именно этим мы предоставим Творцу «место» (свое желание) для Его раскрытия, чтобы доставить Ему наслаждение.
Re: Где находится наше "Я"?
Из этого следует, что «человек» в нас начинается там, где возникает мысль, образование, сила разума и интеллект. А вместе с ними утончаются чувства, осознание того, где мы находимся и кто мы такие. Причем эти вопросы просыпаются в людях в каждом поколении, но всё в более новом качестве, на всё более высоком уровне.
Одновременно с этим каждый из нас учится от окружения, которое обладает очень сильным влиянием на отдельно взятого человека, и меняется в соответствии со средой. А в нем живет стремление выйти из-под внешнего воздействия, развиваться самостоятельно, завоевывать новые пространства, чувствовать себя властвующим, понимающим, силой использовать всё, что находится вокруг него. Помимо этого, и это тоже очень четко прослеживается, если мы начинаем руководствоваться исключительно своим желанием, то всё время вынуждены спасаться от зла, которое сами причиняем себе. И в результате оказываемся самыми несчастными, несмотря на то, что ставим себя выше всей природы.
Обусловлено это тем, что человек (в отличие от животных) изначально обладает свободой выбора: что и как делать. И, как следствие, в каждой жизненной ситуации имеет возможность поступать хорошо или плохо по отношению к другим, разумеется, всегда исходя из собственной выгоды. А раз так, то и в любой ситуации он должен хорошенько проверять, что именно ему на благо. Ведь мы отличаемся от животных еще и тем, что обладаем разрушительной силой, и потому способны навредить самим себе.
Сила эта – власть нашего эгоизма. Основная её особенность в том, что человек обязан исполнять приказы этой силы, даже понимая, что она обрекает его на очень трудную жизнь. И всё потому, что наш эгоизм сильнее инстинкта самосохранения. Подобным образом Природа как бы реализует в нас ощущение человеческой личности, утверждая тем самым свою власть над нами.
А это означает – по большому счету, что мне нужно посмотреть: а кто я такой на самом деле: управляющий или управляемый? С одной стороны, я вроде бы управляю какими-то уровнями, находящимися подо мной. Но при этом я не властен над самим собой и над обществом в целом, а управляем сверху. То есть, мне дали возможность властвовать над неживой, растительной и животной природой, а над самим собой и над тем, что выше меня: над моей судьбой и будущим я не властвую, а полностью управляюсь.
И именно в этом заключается наша главная проблема: развившись в этом мире до весьма значительных высот, мы «вдруг» раскрываем, что не можем даже прикоснуться к самому главному. И причина здесь одна – человек внутри себя сам формирует свойства Творца, или, говоря иначе, сам строит будущий высший мир внутри своих ощущений. Причем всё его движение на этом пути основано на личном опыте. Как сказано: «Вы делаете Меня», т.е. человек создает в себе Творца.
А посему такое понимание должно четко прослеживаться в нашей духовной работе. Ведь постижение Творца происходит только в правильном желании, которое человек сам в себе выявил, собрал, соединил и представил уже как готовое, необходимое, страстное желание к раскрытию мира Бесконечности.
Одновременно с этим каждый из нас учится от окружения, которое обладает очень сильным влиянием на отдельно взятого человека, и меняется в соответствии со средой. А в нем живет стремление выйти из-под внешнего воздействия, развиваться самостоятельно, завоевывать новые пространства, чувствовать себя властвующим, понимающим, силой использовать всё, что находится вокруг него. Помимо этого, и это тоже очень четко прослеживается, если мы начинаем руководствоваться исключительно своим желанием, то всё время вынуждены спасаться от зла, которое сами причиняем себе. И в результате оказываемся самыми несчастными, несмотря на то, что ставим себя выше всей природы.
Обусловлено это тем, что человек (в отличие от животных) изначально обладает свободой выбора: что и как делать. И, как следствие, в каждой жизненной ситуации имеет возможность поступать хорошо или плохо по отношению к другим, разумеется, всегда исходя из собственной выгоды. А раз так, то и в любой ситуации он должен хорошенько проверять, что именно ему на благо. Ведь мы отличаемся от животных еще и тем, что обладаем разрушительной силой, и потому способны навредить самим себе.
Сила эта – власть нашего эгоизма. Основная её особенность в том, что человек обязан исполнять приказы этой силы, даже понимая, что она обрекает его на очень трудную жизнь. И всё потому, что наш эгоизм сильнее инстинкта самосохранения. Подобным образом Природа как бы реализует в нас ощущение человеческой личности, утверждая тем самым свою власть над нами.
А это означает – по большому счету, что мне нужно посмотреть: а кто я такой на самом деле: управляющий или управляемый? С одной стороны, я вроде бы управляю какими-то уровнями, находящимися подо мной. Но при этом я не властен над самим собой и над обществом в целом, а управляем сверху. То есть, мне дали возможность властвовать над неживой, растительной и животной природой, а над самим собой и над тем, что выше меня: над моей судьбой и будущим я не властвую, а полностью управляюсь.
И именно в этом заключается наша главная проблема: развившись в этом мире до весьма значительных высот, мы «вдруг» раскрываем, что не можем даже прикоснуться к самому главному. И причина здесь одна – человек внутри себя сам формирует свойства Творца, или, говоря иначе, сам строит будущий высший мир внутри своих ощущений. Причем всё его движение на этом пути основано на личном опыте. Как сказано: «Вы делаете Меня», т.е. человек создает в себе Творца.
А посему такое понимание должно четко прослеживаться в нашей духовной работе. Ведь постижение Творца происходит только в правильном желании, которое человек сам в себе выявил, собрал, соединил и представил уже как готовое, необходимое, страстное желание к раскрытию мира Бесконечности.
Re: Где находится наше "Я"?
Понятно, что это очень непростой принцип, который достаточно серьезно путает нас и чрезвычайно осложняет понимание взаимоотношений как внутри системы в целом, так и между людьми на уровне их внутреннего чувственного восприятия. Поэтому вначале нужно просто принять это в виде аксиомы, пока она постепенно не «осядет» и не согласуется с новыми исправленными желаниями – и лишь тогда, прочувствовав их суть, человек начнет понимать, что всё происходящее с ним, приходит свыше. Ведь разум всегда следует за чувством. И как следствие, приходит осознание, что если мы хотим ускорить свое продвижение по пути духовного постижения, развить и улучшить свое состояние, то это возможно только через наше окружение.
То есть, единственный способ повлиять на высшего – это объединиться с людьми, близкими мне по духу, а не от себя самого. Сам по себе я ничего в этом направлении сделать не могу. И потому, только «пробудив» своих единомышленников, я в состоянии раскрыть Творца. И лишь в этом состоит моя работа, поскольку в нашем мире именно окружение – мой «Создатель».
Другими словами, пока я один, у меня нет никакой возможности хоть как-то влиять на свое продвижение. В этом случае я остаюсь с Творцом в роли управляемого «робота», как вся неживая, растительная и животная природа. Даже если для связи с Ним изучаю первоисточники.
Если же я хочу пробудить Творца и вынудить Его позаботиться обо мне, то обязан сделать это через близких мне людей. Ведь инструментом воздействия на Творца является моя связь с ними, а не я – как отдельная персона. И это требование сохраняется при переходе с любой ступени на ступень.
Отличие лишь в том, что на следующей ступени, пробуждая Творца, мне нужно достичь связи со всеми «в квадрате» относительно предыдущей. А на последующих ступенях – связь вырастает уже в третьей степени, в четвертой и т.д.
Так или иначе, но каждый раз мне придется пробуждать Творца своей силой, которая все теснее связана с окружением. Если же я не увеличиваю ее в следующей степени, то так и остаюсь один. В этом случае я полностью управляюсь Творцом посредством определенных «подсветок» только на неживом, растительном и животном материальном уровне, как и вся природа этого мира.
То есть, единственный способ повлиять на высшего – это объединиться с людьми, близкими мне по духу, а не от себя самого. Сам по себе я ничего в этом направлении сделать не могу. И потому, только «пробудив» своих единомышленников, я в состоянии раскрыть Творца. И лишь в этом состоит моя работа, поскольку в нашем мире именно окружение – мой «Создатель».
Другими словами, пока я один, у меня нет никакой возможности хоть как-то влиять на свое продвижение. В этом случае я остаюсь с Творцом в роли управляемого «робота», как вся неживая, растительная и животная природа. Даже если для связи с Ним изучаю первоисточники.
Если же я хочу пробудить Творца и вынудить Его позаботиться обо мне, то обязан сделать это через близких мне людей. Ведь инструментом воздействия на Творца является моя связь с ними, а не я – как отдельная персона. И это требование сохраняется при переходе с любой ступени на ступень.
Отличие лишь в том, что на следующей ступени, пробуждая Творца, мне нужно достичь связи со всеми «в квадрате» относительно предыдущей. А на последующих ступенях – связь вырастает уже в третьей степени, в четвертой и т.д.
Так или иначе, но каждый раз мне придется пробуждать Творца своей силой, которая все теснее связана с окружением. Если же я не увеличиваю ее в следующей степени, то так и остаюсь один. В этом случае я полностью управляюсь Творцом посредством определенных «подсветок» только на неживом, растительном и животном материальном уровне, как и вся природа этого мира.
Re: Где находится наше "Я"?
Это позволяет понять, что потребность у человека одна – доставить наслаждение Творцу. Поэтому нам нужно продолжать продвижение вперед согласно внутреннему устремлению к цели, всецело откликаясь на обращенный к нам призыв свыше, и на этом фоне совершить исправление на духовном уровне, на высоте того возвышенного состояния, которого нам нужно достичь. Кроме того надо, чтобы не зло (наш эгоизм) подталкивало нас сзади ударами, а мы сами всё время возвеличивали добро (намерение к отдаче): величием цели, высшей силы, высшего мира, уготованного нам состояния.
При этом от нас никогда не требуют чего-то невозможного: не требуют даже стать «хорошими». Ибо понятно, что человек не может сам исправить себя. Для этого необходимо нечто другое – нужно захотеть стать добрыми. Именно это будет называться нашей «половиной монеты», нашим вкладом в своё духовное продвижение. А вторую половину добавит Творец и совершит это исправление вместо нас. В этом случае будет соблюдено условие: «Прилагал усилия – и нашел».
Другими словами, наша задача – лишь прилагать усилия, желать соединиться друг с другом, выполняя для этого все требуемые действия. Тем самым, уже в реалиях этого мира, у нас появляется возможность стать «взрослыми» в качественно новом смысле, т.е. исправить свое отношение между собой внутри своего окружения, а через него – отношение к Творцу.
А потом, уже ощущая свою зависимость от близких мне по духу людей, я должен проверить, связано ли мое приятное ощущение с тем, что я хочу насладить Творца? Или, говоря иначе, вызывает ли во мне удовольствие, внутреннее тепло мысль о том, что я хочу порадовать Творца? И если у меня уже что-то подобное «проклёвывается», значит, я направлен в правильную сторону: через окружение – к Творцу. Так высшая сила начинает «строить» во мне путь наверх.
При этом от нас никогда не требуют чего-то невозможного: не требуют даже стать «хорошими». Ибо понятно, что человек не может сам исправить себя. Для этого необходимо нечто другое – нужно захотеть стать добрыми. Именно это будет называться нашей «половиной монеты», нашим вкладом в своё духовное продвижение. А вторую половину добавит Творец и совершит это исправление вместо нас. В этом случае будет соблюдено условие: «Прилагал усилия – и нашел».
Другими словами, наша задача – лишь прилагать усилия, желать соединиться друг с другом, выполняя для этого все требуемые действия. Тем самым, уже в реалиях этого мира, у нас появляется возможность стать «взрослыми» в качественно новом смысле, т.е. исправить свое отношение между собой внутри своего окружения, а через него – отношение к Творцу.
А потом, уже ощущая свою зависимость от близких мне по духу людей, я должен проверить, связано ли мое приятное ощущение с тем, что я хочу насладить Творца? Или, говоря иначе, вызывает ли во мне удовольствие, внутреннее тепло мысль о том, что я хочу порадовать Творца? И если у меня уже что-то подобное «проклёвывается», значит, я направлен в правильную сторону: через окружение – к Творцу. Так высшая сила начинает «строить» во мне путь наверх.
Re: Где находится наше "Я"?
Эта работа всегда сопряжена с максимальной отдачей и нулевым получением вознаграждения. И в той мере, насколько я способен сделать такой чистый расчет на бескорыстную отдачу без всякого получения взамен, этим отношением измеряется моя духовная ступень. Тем самым я уже стабилизирую себя и начинаю взаимную работу с Творцом. А Он, взамен на это, дает мне все больше возможностей.
И так постоянно: стабилизировав себя на предыдущей ступени, я прошу еще и еще немного сил, чтобы добавить отдачи. При этом понятно, что для этого мне придется еще больше преодолевать свое эго, чтобы не получить никакого ответного вознаграждения. А то, что я все-таки получаю от Творца, у меня есть возможность тоже обернуть в отдачу – это всего лишь дополнительная работа поверх работы. Таким образом, идет наше продвижение.
Причем самое сложное на этом пути – однозначно понять, что вся проблема духовного постижения скрыта в самом перепутье дорог, в происходящем раздвоении. А основной нюанс состоит в том, что эта работа повторяется потом на каждой ступени при вступлении на следующий духовный уровень. Обусловлено это тем, что каждый раз раскрывается новая потребность (ранее разбившаяся согласно замыслу творения), и мне вновь нужно определиться на этом распутье дорог, чтобы было ясно, где левый путь, а где – правый. Ибо я не могу просто пойти вправо и вообще не смотреть в левую сторону.
Это просто невозможно, поскольку одна дорога (линия) строится на другой. И если я правильно шел в правой линии (отдаче) и достиг какой-то отметки, то в той же мере выросла моя левая линия (желание получать). Поэтому я отсекаю одну от другой – так возникает «туловище» и «окончание» моего духовного «тела». А место, в котором я делаю этот расчет, называется «голова». А это уже практическая духовная работа. В целом же, все это строится на основе картины мира, которую Творец рисует передо мной – из моего отношения к реальности.
Где же в этом случае точка нашей независимости? Независимость мы получаем только на перепутье, которое есть всегда. По этой причине мы все время должны чувствовать себя на развилке дорог, как сказано: «Да будет для тебя каждое мгновение как заново». Другими словами, мне постоянно нужно решать и всегда выбирать правый путь, не стирая при этом левый, а строя свое продвижение поверх него. Именно такой подход и будет определять мой осознанный выбор.
И так постоянно: стабилизировав себя на предыдущей ступени, я прошу еще и еще немного сил, чтобы добавить отдачи. При этом понятно, что для этого мне придется еще больше преодолевать свое эго, чтобы не получить никакого ответного вознаграждения. А то, что я все-таки получаю от Творца, у меня есть возможность тоже обернуть в отдачу – это всего лишь дополнительная работа поверх работы. Таким образом, идет наше продвижение.
Причем самое сложное на этом пути – однозначно понять, что вся проблема духовного постижения скрыта в самом перепутье дорог, в происходящем раздвоении. А основной нюанс состоит в том, что эта работа повторяется потом на каждой ступени при вступлении на следующий духовный уровень. Обусловлено это тем, что каждый раз раскрывается новая потребность (ранее разбившаяся согласно замыслу творения), и мне вновь нужно определиться на этом распутье дорог, чтобы было ясно, где левый путь, а где – правый. Ибо я не могу просто пойти вправо и вообще не смотреть в левую сторону.
Это просто невозможно, поскольку одна дорога (линия) строится на другой. И если я правильно шел в правой линии (отдаче) и достиг какой-то отметки, то в той же мере выросла моя левая линия (желание получать). Поэтому я отсекаю одну от другой – так возникает «туловище» и «окончание» моего духовного «тела». А место, в котором я делаю этот расчет, называется «голова». А это уже практическая духовная работа. В целом же, все это строится на основе картины мира, которую Творец рисует передо мной – из моего отношения к реальности.
Где же в этом случае точка нашей независимости? Независимость мы получаем только на перепутье, которое есть всегда. По этой причине мы все время должны чувствовать себя на развилке дорог, как сказано: «Да будет для тебя каждое мгновение как заново». Другими словами, мне постоянно нужно решать и всегда выбирать правый путь, не стирая при этом левый, а строя свое продвижение поверх него. Именно такой подход и будет определять мой осознанный выбор.
Re: Где находится наше "Я"?
Подобным образом Творец приводит всех к состоянию полного подобия Себе. И никаких иных соглашений быть не может.
Человек же должен признать, что не расстанется ни с одним из своих свойств, ведь все их нужно исправить. Поэтому начинает бережно относиться к своим самым эгоистическим проявлениям, понимая, что в итоге они должны быть преобразованы. И потому, ничего не аннулируя, он прямо смотрит на свой внутренний духовный атлас, понимая, что не может быть правильного образа Творца без исправления абсолютно всех желаний на отдачу, взаимопомощь, милосердие и любовь.
То есть, к человеку приходит постепенное осознание, что все его свойства необходимы для достижения конечной цели, а то, что было до сих пор, должно лишь исправиться, и все эти действия на самом деле абсолютно верные, только должны пройти инверсию, – и это уже огромное раскрытие для него.
Иначе говоря, он ни в коем случае не должен никого винить за прошлое, ведь все его «умышленные прегрешения» заданы специально, заранее существуют в нем, проявляются и будут проявляться в самых «диких» видах. Но все они необходимы. И он готов пройти что угодно, только бы не растерять их и всё исправить.
Что же дает человеку силу, чтобы прийти к этому? Ощущение важности Творца, которому он только таким образом может дать наслаждение. И в основе его лежит намерение, которое поистине может творить чудеса – в том числе, обращать желание получать в устремление к отдаче.
Человек же должен признать, что не расстанется ни с одним из своих свойств, ведь все их нужно исправить. Поэтому начинает бережно относиться к своим самым эгоистическим проявлениям, понимая, что в итоге они должны быть преобразованы. И потому, ничего не аннулируя, он прямо смотрит на свой внутренний духовный атлас, понимая, что не может быть правильного образа Творца без исправления абсолютно всех желаний на отдачу, взаимопомощь, милосердие и любовь.
То есть, к человеку приходит постепенное осознание, что все его свойства необходимы для достижения конечной цели, а то, что было до сих пор, должно лишь исправиться, и все эти действия на самом деле абсолютно верные, только должны пройти инверсию, – и это уже огромное раскрытие для него.
Иначе говоря, он ни в коем случае не должен никого винить за прошлое, ведь все его «умышленные прегрешения» заданы специально, заранее существуют в нем, проявляются и будут проявляться в самых «диких» видах. Но все они необходимы. И он готов пройти что угодно, только бы не растерять их и всё исправить.
Что же дает человеку силу, чтобы прийти к этому? Ощущение важности Творца, которому он только таким образом может дать наслаждение. И в основе его лежит намерение, которое поистине может творить чудеса – в том числе, обращать желание получать в устремление к отдаче.
