При этом человек не упоминает, что тут действует высшая сила, хотя, разумеется, всё совершается ею. Поэтому, когда говорится, что «человек должен исправить», имеется в виду, что человек требует, чтобы свыше исправили его.
Интересно, что в нашем мире мы поступаем точно так же, когда (в частности) говорим, что такое-то здание построено великим архитектором. Но разве архитектор сам строил его? Нет, он лишь сделал проект, по которому потом это здание строили сотни людей. Тем не менее, говорят именно так, и иногда даже размещают на этом объекте мемориальную доску с его именем.
Так и в духовном продвижении: мы не говорим о силах, которые задействуем. Есть Творец – единственная высшая сила, добрая и несущая благо, и закон соответствия свойств с Ним, определяющий всю лестницу ступеней – закон, который нельзя преступить. Одновременно с этим, все наши обращения, вся наша работа, зависят от нас. И насколько мы активизируем себя, своим правильным устремлением – настолько получим и помощь.
Это значит, что всё зависит только от нашего подобия Творцу. А потому, если Он готов и несет абсолютное добро, то всё определяется лишь моим желанием к добрым изменениям – Творец немедленно подействует во всю свою силу.
То есть, я вроде бы даже не должен Его спрашивать. И поэтому говорится не «молить», а «молиться» Творцу, как будто я должен молить самого себя, а не Его. Ведь это я, по сути, должен раскрыть свои желания. А все действия предназначены для того, чтобы зажечь свое сердце. Ибо Высшая сила пребывает в абсолютном покое, и вся проблема – в нашем собственном сердце (исправленном желании получать).
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, речь идет о том, что всё, что ни посылается нам в жизни, посылается специально Творцом, и об этом нельзя забывать. Поэтому необходимо использовать все «помехи», приходящие свыше, чтобы идти вперед, всё больше укрепляясь в своем движении.
И одновременно с этим осознавать, что на самом деле никаких помех (как таковых) у нас нет. Это всё только лишь специально воздвигаемые Творцом внутри нас «барьеры», «препятствия», «заторы». Преодолеем их – пройдем вперед. Не преодолеем – значит, придется преодолевать их посредством приложения более серьезных усилий. То есть, всё зависит от степени нашего участия.
При этом, и это также нужно помнить, свыше перед нами не ставят непреодолимых препятствий. Высшая сила действует точно под каждого из нас, под наши личные условия. И потому возникающие перед нами определенные препятствия, всегда соответствуют нашим возможностям. Ибо, по сути, это тот же эгоизм, который мы должны исправить, но только на следующей ступени. И если человек об этом помнит, то он не только всё сильней прикрепляет себя к движению вперед, к Творцу, к учебе, но и
начинает постепенно, без слов, влиять на окружение так, что оно «вдруг» начинает меняться...
А за всем этим незримо стоит Высшая сила, которая завершает все наши исправления, вытаскивая человека из его эгоизма в полное слияние с Творцом.
И одновременно с этим осознавать, что на самом деле никаких помех (как таковых) у нас нет. Это всё только лишь специально воздвигаемые Творцом внутри нас «барьеры», «препятствия», «заторы». Преодолеем их – пройдем вперед. Не преодолеем – значит, придется преодолевать их посредством приложения более серьезных усилий. То есть, всё зависит от степени нашего участия.
При этом, и это также нужно помнить, свыше перед нами не ставят непреодолимых препятствий. Высшая сила действует точно под каждого из нас, под наши личные условия. И потому возникающие перед нами определенные препятствия, всегда соответствуют нашим возможностям. Ибо, по сути, это тот же эгоизм, который мы должны исправить, но только на следующей ступени. И если человек об этом помнит, то он не только всё сильней прикрепляет себя к движению вперед, к Творцу, к учебе, но и
начинает постепенно, без слов, влиять на окружение так, что оно «вдруг» начинает меняться...
А за всем этим незримо стоит Высшая сила, которая завершает все наши исправления, вытаскивая человека из его эгоизма в полное слияние с Творцом.
Re: Где находится наше "Я"?
Одновременно с этим нужно понимать, что такие картины вырисовываются человеку через достаточно продолжительное время, ведь это требует изменения в его внутренних системах, в системе его души. И потому только со временем он начнет всё больше соглашаться с тем, что раскрывается внутри него, всё отчетливее ощущая свою сопричастность к тому, что чувствует. Иначе (при любых обстоятельствах) человек будет просто кричать о самом себе, на что, как известно, свыше не отвечают.
Поэтому единственная обязанность каждого – передать высшему просьбу ближнего, «молитву многих». Так она называется не потому, что много людей «кричат», а потому что именно я «кричу» о многих. Ведь «многие» – это мои собственные желания, но представляющиеся мне чужими. И поэтому я кричу, поскольку хочу приблизить их, почувствовать, как самого себя, достичь полного соединения с ними. При этом я не думаю о том, что им плохо, и Творец должен помочь им. Суть в ином. В тот самый миг, когда я вижу их частью самого себя и соединяюсь с ними, в той же мере я соединяюсь с Творцом.
Другими словами, выверенная просьба – это не молитва сделать другим хорошо. Как я могу просить Творца сделать доброе дело, если Он и так добрый? И посему я прошу Его совершить в нас такое исправление, чтобы мы все прилепились к Нему.
Если же я вижу что-то плохое, то лишь потому, что существует разрыв, раскрываются силы разбиения. И это разбиение во мне, потому я и вижу реальность такой плохой. И как следствие прошу, чтобы мы все смогли прилепиться к Творцу и доставить Ему удовольствие.
То есть, мы не просим сделать нам хорошо, поскольку и так, изначально, находимся в оптимальном состоянии. Мы просим исправить искажение нашего внутреннего зрения, ощущения – для того, чтобы не обвинять Творца, словно маленькие дети, кричащие, что их мама «плохая».
С другой стороны, если забрать у нас наше злое начало, с чем мы останемся? Ведь доброго начала в нас не может быть, оно означает Творца, желание отдачи. Говоря иначе, я не могу быть добрым началом – доброе начало во мне возможно лишь в том случае, если оно восседает на злом начале.
Это же означает, что именно злое начало обеспечивает мне отрыв от Творца, мою независимость. А доброе начало, властвующее над ним, придает мне форму Творца. Я же (в свою очередь) могу лишь просить о том, чтобы доброе начало во мне взяло власть над злым. Ибо только Высшая сила может устроить это, сам я на такое не способен.
Я могу только выяснить, что мне это необходимо. Причем, такая возможность появляется у меня вследствие разбиения (утраты ощущения единства), которое создает связь между желанием насладиться и желанием отдавать. Благодаря этому, я получаю способность анализировать, выяснять, отличать одно от другого. А Творец (параллельно с этим) начинает прояснять мне эти понятия, и тогда я вижу, что хорошо, а что плохо.
Поэтому единственная обязанность каждого – передать высшему просьбу ближнего, «молитву многих». Так она называется не потому, что много людей «кричат», а потому что именно я «кричу» о многих. Ведь «многие» – это мои собственные желания, но представляющиеся мне чужими. И поэтому я кричу, поскольку хочу приблизить их, почувствовать, как самого себя, достичь полного соединения с ними. При этом я не думаю о том, что им плохо, и Творец должен помочь им. Суть в ином. В тот самый миг, когда я вижу их частью самого себя и соединяюсь с ними, в той же мере я соединяюсь с Творцом.
Другими словами, выверенная просьба – это не молитва сделать другим хорошо. Как я могу просить Творца сделать доброе дело, если Он и так добрый? И посему я прошу Его совершить в нас такое исправление, чтобы мы все прилепились к Нему.
Если же я вижу что-то плохое, то лишь потому, что существует разрыв, раскрываются силы разбиения. И это разбиение во мне, потому я и вижу реальность такой плохой. И как следствие прошу, чтобы мы все смогли прилепиться к Творцу и доставить Ему удовольствие.
То есть, мы не просим сделать нам хорошо, поскольку и так, изначально, находимся в оптимальном состоянии. Мы просим исправить искажение нашего внутреннего зрения, ощущения – для того, чтобы не обвинять Творца, словно маленькие дети, кричащие, что их мама «плохая».
С другой стороны, если забрать у нас наше злое начало, с чем мы останемся? Ведь доброго начала в нас не может быть, оно означает Творца, желание отдачи. Говоря иначе, я не могу быть добрым началом – доброе начало во мне возможно лишь в том случае, если оно восседает на злом начале.
Это же означает, что именно злое начало обеспечивает мне отрыв от Творца, мою независимость. А доброе начало, властвующее над ним, придает мне форму Творца. Я же (в свою очередь) могу лишь просить о том, чтобы доброе начало во мне взяло власть над злым. Ибо только Высшая сила может устроить это, сам я на такое не способен.
Я могу только выяснить, что мне это необходимо. Причем, такая возможность появляется у меня вследствие разбиения (утраты ощущения единства), которое создает связь между желанием насладиться и желанием отдавать. Благодаря этому, я получаю способность анализировать, выяснять, отличать одно от другого. А Творец (параллельно с этим) начинает прояснять мне эти понятия, и тогда я вижу, что хорошо, а что плохо.
Re: Где находится наше "Я"?
В частности, я начинаю понимать, что после того, как желание насладиться было создано, оно начинает развиваться. Причем развивается оно не количественно – количественного развития просто не бывает. То есть, в природе развитием считаются только качественные изменения.
Поэтому четыре уровня, на которые делится все мироздание: неживой, растительный, животный, говорящий – это уровни качественного развития. Проявляется это в том, что рост качества выражается тем, что желание насладиться начинает всё больше понимать и чувствовать свои желания.
А раз так, если я – это желание насладиться, то знать, что я хочу – значит, знать, что Создатель хочет от меня. Просто на неживой, растительной и животной ступени во мне я еще не отдаю себе отчета в этом (действую согласно изначально заложенной в меня программе, инстинктивно). И только на человеческом уровне я начинаю постепенно осознавать, что мой разум – это «копия» с разума Творца, которую Он отпечатал во мне, потому что хотел, чтобы я именно так понимал и думал, и таким образом познал Его.
Благодаря подобной эволюции, я могу со временем контролировать себя и управлять всевозможными процессами. Одновременно с этим, я должен понять, что все системы, имеющиеся во мне, весь мой разум и чувства, все атрибуты развития – это поэтапное копирование свойств Творца внутрь меня. Мне же Он оставляет только одно – свободу выбора внутри этих систем: уподобиться Ему или нет.
Именно так мы развиваемся, формируя всё более сложные системы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях в себе. И лишь это дает нам возможность всё больше приблизиться к пониманию нашей природы на ступени «человек» и властвовать над природой на неживом, растительном и животном уровнях. Таким образом, нам свыше добавляется всё больше желания насладиться и, вместе с тем, способности правильно его использовать.
Непосредственно же на говорящей ступени речь идет уже не о большем использовании желания насладиться, а о способности понять само это желание. Обусловлено это тем, что уровень «человек» построен качественно по-новому, и для него главное – не реализовать свое желание, а выяснить цель, ради которой он это делает. Иначе мы были бы простым расширением животного уровня. Человеку же важно узнать – ради чего он желает реализовать себя.
И постепенно, руководствуясь этим намерением (зародившимся внутри желания), приходит к вопросу о смысле своей жизни, то есть поиску достойной цели, которой не жалко посвятить свою жизнь. Ведь в этом случае она наполняется духовным смыслом, не ограниченным пространством и временем.
Поэтому четыре уровня, на которые делится все мироздание: неживой, растительный, животный, говорящий – это уровни качественного развития. Проявляется это в том, что рост качества выражается тем, что желание насладиться начинает всё больше понимать и чувствовать свои желания.
А раз так, если я – это желание насладиться, то знать, что я хочу – значит, знать, что Создатель хочет от меня. Просто на неживой, растительной и животной ступени во мне я еще не отдаю себе отчета в этом (действую согласно изначально заложенной в меня программе, инстинктивно). И только на человеческом уровне я начинаю постепенно осознавать, что мой разум – это «копия» с разума Творца, которую Он отпечатал во мне, потому что хотел, чтобы я именно так понимал и думал, и таким образом познал Его.
Благодаря подобной эволюции, я могу со временем контролировать себя и управлять всевозможными процессами. Одновременно с этим, я должен понять, что все системы, имеющиеся во мне, весь мой разум и чувства, все атрибуты развития – это поэтапное копирование свойств Творца внутрь меня. Мне же Он оставляет только одно – свободу выбора внутри этих систем: уподобиться Ему или нет.
Именно так мы развиваемся, формируя всё более сложные системы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях в себе. И лишь это дает нам возможность всё больше приблизиться к пониманию нашей природы на ступени «человек» и властвовать над природой на неживом, растительном и животном уровнях. Таким образом, нам свыше добавляется всё больше желания насладиться и, вместе с тем, способности правильно его использовать.
Непосредственно же на говорящей ступени речь идет уже не о большем использовании желания насладиться, а о способности понять само это желание. Обусловлено это тем, что уровень «человек» построен качественно по-новому, и для него главное – не реализовать свое желание, а выяснить цель, ради которой он это делает. Иначе мы были бы простым расширением животного уровня. Человеку же важно узнать – ради чего он желает реализовать себя.
И постепенно, руководствуясь этим намерением (зародившимся внутри желания), приходит к вопросу о смысле своей жизни, то есть поиску достойной цели, которой не жалко посвятить свою жизнь. Ведь в этом случае она наполняется духовным смыслом, не ограниченным пространством и временем.
Re: Где находится наше "Я"?
Оосознав это, мы начинаем понимать, что приходим в этот мир для того, чтобы почувствовать Творца, оправдать, измерить, достичь всего ощущения и всей Его мудрости. Именно это называется раскрытием Творца творениям, которое должно наполнить все клетки человека – и чувства, и разум.
И поэтому человек, идущий навстречу Творцу, проходит множество неприятных состояний, которые в итоге учат нас, что не нужно обращать на них внимание. Надо просто через них суметь увидеть, что за всей картиной нашего мира скрывается другая картина высшей системы, к которой нам нужно прилепиться поверх всех неприглядных форм, возникающих перед нами каждое пройденное и настоящее мгновение.
То есть, ни о чем не следует жалеть, ведь этим мы немедленно осуждаем Творца, который устроил всё это (независимо от того, признаем мы это или нет). И посему все эти ощущения должны остаться, чтобы над ними, каждый раз своими усилиями строить свое отношение к Творцу как к доброй силе. Это и станет самой первой работой «человека» в нас.
При этом неважно, что Творец представляет нам конкретно в то или иное мгновение и как это проецируется в нашем эгоизме. Ведь зачастую, как раз самые привлекательные вещи для нашего эгоизма: успех, достижения, даже альтруистические поступки – всё это тоже лишь повод обратиться к Творцу и признать все эти события необходимыми. И пройти их нужно было для того, чтобы из неприятных, счастливых и нейтральных событий выстроить свое отношение к Творцу как к абсолютному добру.
За счет же непосредственного переноса своего внимания с самих действий, параметров, прошлых, настоящих и будущих происшествий – на доброе управление Творца, человек переводит картину мира из негатива в позитив: из этой нынешней физической формы, называющейся этим миром, в форму будущего мира. А всё потому, что если мы сами желаем увидеть только добро, то проецируем все события в обратном свете и из них выстраиваем свою первую картину духовного мира.
И тем самым начинаем понимать неоспоримую пользу нашего желания насладиться, рисующего нам всё в противоположных формах, в качестве «помощи от противного». Ведь благодаря подобному отношению к своему эгоизму в такой форме, мы можем над ним построить «небеса» – выход на уровень постижения мира Бесконечности.
И поэтому человек, идущий навстречу Творцу, проходит множество неприятных состояний, которые в итоге учат нас, что не нужно обращать на них внимание. Надо просто через них суметь увидеть, что за всей картиной нашего мира скрывается другая картина высшей системы, к которой нам нужно прилепиться поверх всех неприглядных форм, возникающих перед нами каждое пройденное и настоящее мгновение.
То есть, ни о чем не следует жалеть, ведь этим мы немедленно осуждаем Творца, который устроил всё это (независимо от того, признаем мы это или нет). И посему все эти ощущения должны остаться, чтобы над ними, каждый раз своими усилиями строить свое отношение к Творцу как к доброй силе. Это и станет самой первой работой «человека» в нас.
При этом неважно, что Творец представляет нам конкретно в то или иное мгновение и как это проецируется в нашем эгоизме. Ведь зачастую, как раз самые привлекательные вещи для нашего эгоизма: успех, достижения, даже альтруистические поступки – всё это тоже лишь повод обратиться к Творцу и признать все эти события необходимыми. И пройти их нужно было для того, чтобы из неприятных, счастливых и нейтральных событий выстроить свое отношение к Творцу как к абсолютному добру.
За счет же непосредственного переноса своего внимания с самих действий, параметров, прошлых, настоящих и будущих происшествий – на доброе управление Творца, человек переводит картину мира из негатива в позитив: из этой нынешней физической формы, называющейся этим миром, в форму будущего мира. А всё потому, что если мы сами желаем увидеть только добро, то проецируем все события в обратном свете и из них выстраиваем свою первую картину духовного мира.
И тем самым начинаем понимать неоспоримую пользу нашего желания насладиться, рисующего нам всё в противоположных формах, в качестве «помощи от противного». Ведь благодаря подобному отношению к своему эгоизму в такой форме, мы можем над ним построить «небеса» – выход на уровень постижения мира Бесконечности.
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, то, что мы в один из моментов нашей жизни начинаем предпочитать духовные действия обыденности существования в этом мире (видим большую выгоду) и поэтому бежим их выполнять, ожидая вознаграждения – это как раз заслуга эгоистического начала. Без него мы никогда ничего бы не достигли. И лишь потом начинаем сожалеть, что всё делали ради себя.
Однако именно на это сожаление и «притягивается» наполнение, приходящее свыше и заполняющее наше исправленное желание. А всё потому, что две эти силы действуют в нас в полной гармонии, как сказано: «Одно против другого создал Творец». И потому от состояния «ради себя», люди приходят к устремлению «ради отдачи». То есть, действия остаются теми же, только намерение меняется.
При этом я не должен делать расчет на то, что со мной происходит. Моя задача – только принимать всё это и укрепляться. И так относиться ко всему, вплоть до текущего мгновения. А с него и далее – всё зависит от меня. С другой стороны, как я узнаю, что отныне и далее всё зависит от меня? Только если я «прилепляюсь» к Творцу. В этом случае я уже сам могу определять скорость и характер своего продвижения – но не сами ступени, не состояния.
Обусловлено это тем, что сами ступени уже предопределены, но именно характер их раскрытия зависит от моей подготовки: захочу я этого или не захочу. Другими словами, невозможно «пробудить рассвет», если не достигаешь состояния, когда «свет и тьма» становятся равнозначными. Лишь тогда меня уже не волнует, какие состояния придут: приятные или неприятные, я согласен остановиться на полпути и ничего не достичь – главное, доставить радость Творцу, может быть и не зная об этом.
Авторы же первоисточников подводят нас к еще более глубокому чувственному восприятию, говоря, что даже это слишком много. Человеку, пишут они, «достаточно лишь небольшой мысли о том, что он заботится о Творце. И в этом тонкое различие между этим и будущим миром».
Однако именно на это сожаление и «притягивается» наполнение, приходящее свыше и заполняющее наше исправленное желание. А всё потому, что две эти силы действуют в нас в полной гармонии, как сказано: «Одно против другого создал Творец». И потому от состояния «ради себя», люди приходят к устремлению «ради отдачи». То есть, действия остаются теми же, только намерение меняется.
При этом я не должен делать расчет на то, что со мной происходит. Моя задача – только принимать всё это и укрепляться. И так относиться ко всему, вплоть до текущего мгновения. А с него и далее – всё зависит от меня. С другой стороны, как я узнаю, что отныне и далее всё зависит от меня? Только если я «прилепляюсь» к Творцу. В этом случае я уже сам могу определять скорость и характер своего продвижения – но не сами ступени, не состояния.
Обусловлено это тем, что сами ступени уже предопределены, но именно характер их раскрытия зависит от моей подготовки: захочу я этого или не захочу. Другими словами, невозможно «пробудить рассвет», если не достигаешь состояния, когда «свет и тьма» становятся равнозначными. Лишь тогда меня уже не волнует, какие состояния придут: приятные или неприятные, я согласен остановиться на полпути и ничего не достичь – главное, доставить радость Творцу, может быть и не зная об этом.
Авторы же первоисточников подводят нас к еще более глубокому чувственному восприятию, говоря, что даже это слишком много. Человеку, пишут они, «достаточно лишь небольшой мысли о том, что он заботится о Творце. И в этом тонкое различие между этим и будущим миром».
Re: Где находится наше "Я"?
Подобным образом происходит испытание нашей бескорыстности: для чего я желаю постичь Высший мир – чтобы чувствовать себя хорошо или чтобы действительно подняться в объединении со всеми и насладить этим Творца? Именно поэтому нам нужно четко выяснить в себе причину, по которой мы находимся в этом движении.
Ведь когда мы чувствуем в себе какие-то изменения – это значит, что они происходят от того, что Творец приближается к нам, то есть понижает себя. И там, где мы обнаруживаем Его усиленные чувства в нас, мы на самом деле раскрываем Его нисхождение. Надо лишь прилагать усилия, чтобы это нисхождение не было в наших глазах фамильярным – дескать, мы уже всё знаем и понимаем. Если же подобное всё же приходит человеку в голову, то он от этого только проигрывает.
Другими словами, необходимо понять, что с нами свыше постоянно играют, но с добрыми намерениями. Говоря иначе, никто не хочет нас подставить, никто не желает столкнуть нас вниз. Даже так называемые «стражники», стоящие на горе Творца и не пускающие к Его замку тех, кто карабкается наверх, на самом деле не пытаются столкнуть нас так, чтобы мы скатились с горы. Они стараются ударить нас качественно, чтобы мы не падали, а просто раскрывали на данном этапе восхождения, каких свойств нам еще не хватает.
Если же Творец задевает нас каким-то вопросом, дает спад ощущений, подставляет проблемы в жизни – это для того, чтобы мы возвысились и сделали следующий шаг. Ведь на самом деле, падений нет. Есть только постепенное раскрытие возможностей дальнейшего возвышения. И в этом – реальное величие Творца, всегда готового прийти нам на помощь.
Ведь когда мы чувствуем в себе какие-то изменения – это значит, что они происходят от того, что Творец приближается к нам, то есть понижает себя. И там, где мы обнаруживаем Его усиленные чувства в нас, мы на самом деле раскрываем Его нисхождение. Надо лишь прилагать усилия, чтобы это нисхождение не было в наших глазах фамильярным – дескать, мы уже всё знаем и понимаем. Если же подобное всё же приходит человеку в голову, то он от этого только проигрывает.
Другими словами, необходимо понять, что с нами свыше постоянно играют, но с добрыми намерениями. Говоря иначе, никто не хочет нас подставить, никто не желает столкнуть нас вниз. Даже так называемые «стражники», стоящие на горе Творца и не пускающие к Его замку тех, кто карабкается наверх, на самом деле не пытаются столкнуть нас так, чтобы мы скатились с горы. Они стараются ударить нас качественно, чтобы мы не падали, а просто раскрывали на данном этапе восхождения, каких свойств нам еще не хватает.
Если же Творец задевает нас каким-то вопросом, дает спад ощущений, подставляет проблемы в жизни – это для того, чтобы мы возвысились и сделали следующий шаг. Ведь на самом деле, падений нет. Есть только постепенное раскрытие возможностей дальнейшего возвышения. И в этом – реальное величие Творца, всегда готового прийти нам на помощь.
Re: Где находится наше "Я"?
Что же характерно для самого первого нашего контакта с Высшей силой?
Нам становится небезразлично слово «Творец», хотя совсем недавно мы вообще не чувствовали в нем никакого «вкуса», не связывали это «имя» ни с каким образом.
Теперь же оно вызывает в нас отклик, как что-то родное. И это уже означает контакт, какую-то связь с нашим желанием. Обусловлено это тем, что в какой-то из моментов мы восполнили определенную меру внутренней работы, и поэтому наполнение нашей потребности, приходящее свыше, уже задевает каждого за живое.
Это означает, что здесь помогает только упорство и постоянное приложение усилий. Причем вначале нужно развить в себе такую чувствительность по отношению к ближайшему окружению. И лишь потом, уже внутри нашего «смягчившегося» сердца (желания получать), рождается чувство к Творцу.
То есть, окружение только «размягчает» сердце (изменяет намерение) и благодаря этому оно начинает «биться»: расширяться и сжиматься, а между этим расширением и сжатием раскрывается такая точка посередине, где каждый начинает чувствовать Творца, свою причастность к Нему.
Именно поэтому точка единства, приходящая от Творца, и океан единства – это одно и то же, если речь идет о том, что пришло свыше. А все оценки, ограничения, расширения всегда зависят только от получающего. При этом все изменения происходят в самом желании относительно одной и той же точки единства. И всё отличие – лишь в качественном обновлении нашего чувственного восприятия, происходящего на каждой новой ступени духовного продвижения человека.
Нам становится небезразлично слово «Творец», хотя совсем недавно мы вообще не чувствовали в нем никакого «вкуса», не связывали это «имя» ни с каким образом.
Теперь же оно вызывает в нас отклик, как что-то родное. И это уже означает контакт, какую-то связь с нашим желанием. Обусловлено это тем, что в какой-то из моментов мы восполнили определенную меру внутренней работы, и поэтому наполнение нашей потребности, приходящее свыше, уже задевает каждого за живое.
Это означает, что здесь помогает только упорство и постоянное приложение усилий. Причем вначале нужно развить в себе такую чувствительность по отношению к ближайшему окружению. И лишь потом, уже внутри нашего «смягчившегося» сердца (желания получать), рождается чувство к Творцу.
То есть, окружение только «размягчает» сердце (изменяет намерение) и благодаря этому оно начинает «биться»: расширяться и сжиматься, а между этим расширением и сжатием раскрывается такая точка посередине, где каждый начинает чувствовать Творца, свою причастность к Нему.
Именно поэтому точка единства, приходящая от Творца, и океан единства – это одно и то же, если речь идет о том, что пришло свыше. А все оценки, ограничения, расширения всегда зависят только от получающего. При этом все изменения происходят в самом желании относительно одной и той же точки единства. И всё отличие – лишь в качественном обновлении нашего чувственного восприятия, происходящего на каждой новой ступени духовного продвижения человека.
Re: Где находится наше "Я"?
Иносказательно это означает, что каждый раз (на очередной духовной ступени) нужно «давать в зубы» своему эгоизму. Что это значит? Только то, что в духовном наполнении (приходящим к нам свыше) есть пища, и есть вода. При этом «вода» – это свойство отдачи, а «пища» – это свет мудрости. И для того чтобы перемолоть её – а это очень непросто, ведь следует получать ради отдачи – существуют определенные свойства, называемые «зубы».
Говоря иначе, изначально в мироздании создана целая система высшего управления, постигая которою нам постепенно становится ясно, почему мы так созданы, почему силы Природы комбинируются между собой таким образом, чтобы создать окончательные свойства, которые на нашем уровне материализовались в разум, мозг, голову, формы лица, физическое тело и всё прочее. Причем (и это тоже не случайно) эти формы различны у разных народов и цивилизаций. Однако почему и ради чего – предстоит узнать со временем, по мере нашего внутреннего исправления.
Возвращаясь же непосредственно к «зубам», следует отметить, что это 32 системы исправления высшего потока мудрости, перед тем как он сможет войти в тело, в котором существует очень много систем: трахеи, гортань, пищевод и т.д. (не забывая при этом, что речь идет исключительно о духовных свойствах).
Помимо этого следует помнить, что восприятие информации человеком должно происходить в мере ее ощущения – т.е. не познания разумом, а посредством ощущения в чувствах. Подобно тому, как маленький ребенок не всегда понимает, о чем ему говорят, и лишь вырастая, постепенно готовится к восприятию того, что слышит.
Непосредственно же «удар по зубам» означает, что человек неправильно «пережевывает», т.е. неправильно перерабатывает получаемую информацию – в обратную сторону выяснения, когда он всё выясняет ради себя. И так может продолжаться довольно долго, пока к нему не придет осознание того, как правильно проводить внутренние выяснения.
И именно поэтому «ударить по зубам» – это значит аннулировать в нас возможность неправильного (в пользу эгоизма) анализа приходящего свыше наполнения – света мудрости.
Говоря иначе, изначально в мироздании создана целая система высшего управления, постигая которою нам постепенно становится ясно, почему мы так созданы, почему силы Природы комбинируются между собой таким образом, чтобы создать окончательные свойства, которые на нашем уровне материализовались в разум, мозг, голову, формы лица, физическое тело и всё прочее. Причем (и это тоже не случайно) эти формы различны у разных народов и цивилизаций. Однако почему и ради чего – предстоит узнать со временем, по мере нашего внутреннего исправления.
Возвращаясь же непосредственно к «зубам», следует отметить, что это 32 системы исправления высшего потока мудрости, перед тем как он сможет войти в тело, в котором существует очень много систем: трахеи, гортань, пищевод и т.д. (не забывая при этом, что речь идет исключительно о духовных свойствах).
Помимо этого следует помнить, что восприятие информации человеком должно происходить в мере ее ощущения – т.е. не познания разумом, а посредством ощущения в чувствах. Подобно тому, как маленький ребенок не всегда понимает, о чем ему говорят, и лишь вырастая, постепенно готовится к восприятию того, что слышит.
Непосредственно же «удар по зубам» означает, что человек неправильно «пережевывает», т.е. неправильно перерабатывает получаемую информацию – в обратную сторону выяснения, когда он всё выясняет ради себя. И так может продолжаться довольно долго, пока к нему не придет осознание того, как правильно проводить внутренние выяснения.
И именно поэтому «ударить по зубам» – это значит аннулировать в нас возможность неправильного (в пользу эгоизма) анализа приходящего свыше наполнения – света мудрости.
Re: Где находится наше "Я"?
А дальше нужно только лишь прикладывать посильные усилия с целью объединения с другими на фоне всех проблем или обстоятельств, в которых каждый из нас находится. Ибо всё пребывает в наших руках, и нет ничего, чего бы у нас не было, кроме взаимной поддержки…
Опираясь на это, я начинаю руководить своим выбором: не хочется в получающем желании, но хочется в дающем. И с этого момента всё выстраиваю над получающим желанием, над тем, что мне «в охоту». Таким образом, сама цель становится настолько важной в моих глазах, что теперь я испытываю удовольствие на пути отдачи. И как следствие, уже не могу отождествлять себя с «животной» компонентой. При этом я не пренебрегаю ею совершенно: я беру у нее всё действительно нужное, насущное, но оставляю в сердце (желании получать) лишь одно намерение – стать по свойствам подобным Творцу (высшей силе, управляющей мирозданием).
И именно эта первоначальная устремленность придает мне стимул для духовного продвижения – пусть личный, внутренне еще эгоистический, но достаточно действенный.
Обусловлено это тем, что эти перемены соотносятся со мной, с моими усилиями. То есть, если я не стараюсь, то не чувствую изменений, хотя на самом деле они идут постоянно. И это же значит, что всё, что мы обретаем, продвигаясь в своей внутренней работе – это чувствительность, восприимчивость к переменам.
По-другому просто не может быть. Ведь поднимаясь в духовный мир, мы переходим на очень высокие частоты, превышающие характеристики света в нашем мире. И потому должны быть готовы к быстрым, качественным сменам состояний…
А пока, постепенно раскрывая в нас новые понимания, Творец посылает нам новые события, состояния, всё более продвинутые, тонкие, глубокие – а мы, раз за разом, должны рассортировывать их, чтобы правильно использовать для своего продвижения по ступеням духовного роста.
Опираясь на это, я начинаю руководить своим выбором: не хочется в получающем желании, но хочется в дающем. И с этого момента всё выстраиваю над получающим желанием, над тем, что мне «в охоту». Таким образом, сама цель становится настолько важной в моих глазах, что теперь я испытываю удовольствие на пути отдачи. И как следствие, уже не могу отождествлять себя с «животной» компонентой. При этом я не пренебрегаю ею совершенно: я беру у нее всё действительно нужное, насущное, но оставляю в сердце (желании получать) лишь одно намерение – стать по свойствам подобным Творцу (высшей силе, управляющей мирозданием).
И именно эта первоначальная устремленность придает мне стимул для духовного продвижения – пусть личный, внутренне еще эгоистический, но достаточно действенный.
Обусловлено это тем, что эти перемены соотносятся со мной, с моими усилиями. То есть, если я не стараюсь, то не чувствую изменений, хотя на самом деле они идут постоянно. И это же значит, что всё, что мы обретаем, продвигаясь в своей внутренней работе – это чувствительность, восприимчивость к переменам.
По-другому просто не может быть. Ведь поднимаясь в духовный мир, мы переходим на очень высокие частоты, превышающие характеристики света в нашем мире. И потому должны быть готовы к быстрым, качественным сменам состояний…
А пока, постепенно раскрывая в нас новые понимания, Творец посылает нам новые события, состояния, всё более продвинутые, тонкие, глубокие – а мы, раз за разом, должны рассортировывать их, чтобы правильно использовать для своего продвижения по ступеням духовного роста.
Re: Где находится наше "Я"?
В результате такой целенаправленной внутренней работы в человеке начинают соприкасаться желание насладиться и его наполнение – понятия, совершенно не свойственные Творцу. И потому в отношениях между творением и Творцом обязаны быть две плоскости. Первая – это наполнение, которое Творец дает творению в его желании насладиться. А вторая, более высокая плоскость – это отношения между ними. Причем обе они должны развиваться одновременно – так, что творение будет не просто получать от Творца все большее наполнение, а, несмотря на это, поверх него построит свое отношение к Творцу как к дающему.
По этой же причине сказано, что «у Творца есть башня, полная всякого добра». При этом понятно, что речь не идет о чем-то материальном, которым Он хочет одарить творение, а об отношении. То есть, эта башня (точка соприкосновения) переполнена милосердием, отдачей, любовью, светом мудрости – ведь только это Творец хочет дать нам. А мы должно подготовить себя для того, чтобы прийти и получить данное наполнение. И благодаря этому обрести Его свойства, стать подобными Ему, завершив тем самым замысел творения.
По этой же причине сказано, что «у Творца есть башня, полная всякого добра». При этом понятно, что речь не идет о чем-то материальном, которым Он хочет одарить творение, а об отношении. То есть, эта башня (точка соприкосновения) переполнена милосердием, отдачей, любовью, светом мудрости – ведь только это Творец хочет дать нам. А мы должно подготовить себя для того, чтобы прийти и получить данное наполнение. И благодаря этому обрести Его свойства, стать подобными Ему, завершив тем самым замысел творения.
Re: Где находится наше "Я"?
А то, что в то же самое время человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высшей силы, то это потому, что таково её желание, – и никак иначе. Она же возбуждает в нас и ощущение существования в этом мире, рисуя нам его картину. Но, опять же, на самом деле всё это – только в нашем сознании и нигде больше.
Делается это лишь ради того, чтобы мы сами, исходя из наших возможностей, нашли путь сближения с ней. Другими словами, все преграды, запутанность, усталость, всевозможные вопросы, отрешенность, несогласие нужны только для того, чтобы мы, исходя из этих отрицательных состояний, постигли бы эту силу.
И чем интенсивней человек идет вперед, тем более яркие, более сильные, более коварные преграды она ставит перед ним – для того чтобы исходя именно из этого коварства, он больше бы её понял, увидел бы её более яркое внутреннее состояние, ближе познакомился с нею. По-иному просто ничего не получится.
Ведь только такого рода запутанность вынуждает нас по-настоящему искать, каковы истинные намерения этой силы, как она играет с нами. Кроме того, распутывая её отношение к нам, мы одновременно постигаем и себя: почему она именно так окружает меня всевозможными внешними обстоятельствами и постоянно меняет мои желания и мысли. И с какой целью она оставляет мне только одну единственную возможность: помнить о том, что всё это делает она, и ценить эту точку связи, называемую «точкой в сердце».
Как бы то ни было, но в итоге она приводит нас к состоянию, когда мы начинаем понимать, что лишь эта сила, именуемая Творцом, может нам помочь. Или, говоря иначе, только Он сам может взяться за нас и так же, как запутывает, сам же это всё и решить. А наше окончательное решение должно вылиться в уверенность, что «только Ты можешь и обязан сделать это».
Одновременно с этим, мы не должны желать, чтобы Он просто «взял» и облегчил нашу участь и вытащил неизвестно куда, – нам необходимо потребовать, чтобы Он полностью раскрылся нам, поскольку согласны быть в его власти. И как следствие – ощутить свойство отдачи, свойство связи со всеми. Ибо, по сути, мы желаем ощутить единство, которое на сегодня всё отчетливее начинает проявляться в наших глазах как самое достойное, как единственно совершенное состояние.
А посему, на этом фоне, нам следует понять главное на данный момент – если человек так работает вне себя – на отдачу, у него появляется устремление к связи с Творцом, т.е. изначальное устремление к единству со всеми, к взаимному полному насыщению, наполнению, влиянию, любви, поддержке друг друга.
Делается это лишь ради того, чтобы мы сами, исходя из наших возможностей, нашли путь сближения с ней. Другими словами, все преграды, запутанность, усталость, всевозможные вопросы, отрешенность, несогласие нужны только для того, чтобы мы, исходя из этих отрицательных состояний, постигли бы эту силу.
И чем интенсивней человек идет вперед, тем более яркие, более сильные, более коварные преграды она ставит перед ним – для того чтобы исходя именно из этого коварства, он больше бы её понял, увидел бы её более яркое внутреннее состояние, ближе познакомился с нею. По-иному просто ничего не получится.
Ведь только такого рода запутанность вынуждает нас по-настоящему искать, каковы истинные намерения этой силы, как она играет с нами. Кроме того, распутывая её отношение к нам, мы одновременно постигаем и себя: почему она именно так окружает меня всевозможными внешними обстоятельствами и постоянно меняет мои желания и мысли. И с какой целью она оставляет мне только одну единственную возможность: помнить о том, что всё это делает она, и ценить эту точку связи, называемую «точкой в сердце».
Как бы то ни было, но в итоге она приводит нас к состоянию, когда мы начинаем понимать, что лишь эта сила, именуемая Творцом, может нам помочь. Или, говоря иначе, только Он сам может взяться за нас и так же, как запутывает, сам же это всё и решить. А наше окончательное решение должно вылиться в уверенность, что «только Ты можешь и обязан сделать это».
Одновременно с этим, мы не должны желать, чтобы Он просто «взял» и облегчил нашу участь и вытащил неизвестно куда, – нам необходимо потребовать, чтобы Он полностью раскрылся нам, поскольку согласны быть в его власти. И как следствие – ощутить свойство отдачи, свойство связи со всеми. Ибо, по сути, мы желаем ощутить единство, которое на сегодня всё отчетливее начинает проявляться в наших глазах как самое достойное, как единственно совершенное состояние.
А посему, на этом фоне, нам следует понять главное на данный момент – если человек так работает вне себя – на отдачу, у него появляется устремление к связи с Творцом, т.е. изначальное устремление к единству со всеми, к взаимному полному насыщению, наполнению, влиянию, любви, поддержке друг друга.
Re: Где находится наше "Я"?
Одновременно с этим, главная для каждого из нас проблема в этом мире, – как выбрать правильный курс к избранной цели и удержать себя в этом состоянии, чтобы обеспечить его непрерывность.
Для этого необходимо постоянно прилагать усилия по приведению собственного восприятия к правильной форме, вместо того, чтобы принимать реальность такой, как она ощущается сейчас.
А все предстающие передо мной на сегодня формы скрытия Творца воспринимать не иначе, как неясные силуэты в темноте. Иначе, даже понимая, что они лживы, я не смог бы приложить над ними усилие и захотеть, чтобы они обратились в подлинные. То есть, без этого я не увидел бы истинных форм и не раскрыл бы Творца. Ведь Он должен раскрыться в истинных формах. При этом они, сами по себе, не Его формы, а формы, через которые Он только показывает Себя мне. Мне же, в свою очередь, необходима конкретная «зацепка» за Высшую силу, каковой и является мое намерение к обретению свойств отдачи.
В противном случае во мне просто не возникло бы желание стать подобным Творцу, и я никогда не смог бы Его почувствовать. По этой же причине нужно видеть перед собой Творца, говорящего со мной через все эти неприятные формы скрытия, воспринимая их как приглашение, призыв правильно обратиться к Нему.
Поэтому вся наша работа состоит в том, чтобы посредством всех имеющихся у нас средств захотеть заменить предстающие перед нами формы скрытия на формы раскрытия, и тем самым отождествить себя со свойством отдачи, с Творцом. И в той мере, в какой мы желаем отнести себя к этому состоянию, каждый из нас раскрывает Его в себе.
Для этого необходимо постоянно прилагать усилия по приведению собственного восприятия к правильной форме, вместо того, чтобы принимать реальность такой, как она ощущается сейчас.
А все предстающие передо мной на сегодня формы скрытия Творца воспринимать не иначе, как неясные силуэты в темноте. Иначе, даже понимая, что они лживы, я не смог бы приложить над ними усилие и захотеть, чтобы они обратились в подлинные. То есть, без этого я не увидел бы истинных форм и не раскрыл бы Творца. Ведь Он должен раскрыться в истинных формах. При этом они, сами по себе, не Его формы, а формы, через которые Он только показывает Себя мне. Мне же, в свою очередь, необходима конкретная «зацепка» за Высшую силу, каковой и является мое намерение к обретению свойств отдачи.
В противном случае во мне просто не возникло бы желание стать подобным Творцу, и я никогда не смог бы Его почувствовать. По этой же причине нужно видеть перед собой Творца, говорящего со мной через все эти неприятные формы скрытия, воспринимая их как приглашение, призыв правильно обратиться к Нему.
Поэтому вся наша работа состоит в том, чтобы посредством всех имеющихся у нас средств захотеть заменить предстающие перед нами формы скрытия на формы раскрытия, и тем самым отождествить себя со свойством отдачи, с Творцом. И в той мере, в какой мы желаем отнести себя к этому состоянию, каждый из нас раскрывает Его в себе.
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, нам нужно понять, что хотя нашему эгоизму удобно прятаться в каком-то «углу», занимаясь только собой – это не поможет, ничего хорошего из этого не выйдет. Ведь если речь идет о высшей силе, устраивающей нам всю реальность, все внутренние и внешние условия, то нужно просто раз и навсегда осознать, что если в нас нет стремления к слиянию с Творцом, то мы вообще не занимаемся духовным развитием.
Обусловлено это тем, что в этом случае человек не занимается строительством духовной системы, которая должна быть воссоздана согласно замыслу творения. С другой стороны, если он правильно действует в ней, то соответственно с этим получает продвижение навстречу истинной цели: раскрытию силы отдачи, соединения, слияния, способности не требовать ничего ради себя самого – то, что называется духовным. И только в такой форме может продвигаться, поскольку тогда именно данное состояние становится для него чрезвычайно важным.
Поэтому задача каждого – выполнить свои обязанности, изначально заложенные в нас природой: она априори не может ничем поступиться. Говоря иначе, система требует нашего действия. Мы же ощущаем желание к Творцу не потому, что какие-то особенные, а потому, что должны реализовать свою избранность – достичь «человеческого» уровня в своем духовном развитии. И именно по этой причине Творец специально пробуждает в нас желание для того, чтобы мы выполнили эту работу. Причем постарались сделать ее правильно – т.е. не так, как нам нравится или как мы сами ее понимаем, а научиться, как нужно ее выполнять: в строгом соответствии законам природы.
Обусловлено это тем, что в этом случае человек не занимается строительством духовной системы, которая должна быть воссоздана согласно замыслу творения. С другой стороны, если он правильно действует в ней, то соответственно с этим получает продвижение навстречу истинной цели: раскрытию силы отдачи, соединения, слияния, способности не требовать ничего ради себя самого – то, что называется духовным. И только в такой форме может продвигаться, поскольку тогда именно данное состояние становится для него чрезвычайно важным.
Поэтому задача каждого – выполнить свои обязанности, изначально заложенные в нас природой: она априори не может ничем поступиться. Говоря иначе, система требует нашего действия. Мы же ощущаем желание к Творцу не потому, что какие-то особенные, а потому, что должны реализовать свою избранность – достичь «человеческого» уровня в своем духовном развитии. И именно по этой причине Творец специально пробуждает в нас желание для того, чтобы мы выполнили эту работу. Причем постарались сделать ее правильно – т.е. не так, как нам нравится или как мы сами ее понимаем, а научиться, как нужно ее выполнять: в строгом соответствии законам природы.
Re: Где находится наше "Я"?
Тогда мы сможем представить духовный мир как некое виртуальное пространство. Причем на одном его краю находится человек, а на другом – Творец, и больше ничего. И на этом фоне, внутри этой разделяющей нас «пустоты», начнем выстраивать всевозможные связи, срезы, формы, соединяющие нас с Создателем.
То есть, мы должны заполнить это пространство своими желаниями, мыслями, намерениями относительно Творца на разных уровнях силы желания: от неживого, растительного, животного, до самого максимального – уровня человека. Тем самым в этом пространстве генерируются самые разнообразнейшие формы приближения к Творцу, в виде внутренних спиралей, кубов, пирамид, иных всевозможных геометрических фигур, и всего прочего, о чем рассказывают нам авторы первоисточников.
Другими словами, именно эта внутренняя работа постепенно создает в нас форму, внутренний образ Творца, не имеющий ничего общего с тем, как Он представляется людям в этом мире. И в последнем нет ничего предосудительного, поскольку в каждом раскрывающемся нам явлении всегда присутствуют четыре стадии желания (о которых было сказано выше), а также все ограничения, над которыми мы пока не способны подняться.
Но после того, как человек достигает конца исправления, все эти отдельные формы «пропадают», соединяясь в интегральной форме, и заполняют это пространство одной бесконечной связью с Творцом, уже не разделяющейся на разные формы, а сливающейся в единое целое – мир Бесконечности.
То есть, мы должны заполнить это пространство своими желаниями, мыслями, намерениями относительно Творца на разных уровнях силы желания: от неживого, растительного, животного, до самого максимального – уровня человека. Тем самым в этом пространстве генерируются самые разнообразнейшие формы приближения к Творцу, в виде внутренних спиралей, кубов, пирамид, иных всевозможных геометрических фигур, и всего прочего, о чем рассказывают нам авторы первоисточников.
Другими словами, именно эта внутренняя работа постепенно создает в нас форму, внутренний образ Творца, не имеющий ничего общего с тем, как Он представляется людям в этом мире. И в последнем нет ничего предосудительного, поскольку в каждом раскрывающемся нам явлении всегда присутствуют четыре стадии желания (о которых было сказано выше), а также все ограничения, над которыми мы пока не способны подняться.
Но после того, как человек достигает конца исправления, все эти отдельные формы «пропадают», соединяясь в интегральной форме, и заполняют это пространство одной бесконечной связью с Творцом, уже не разделяющейся на разные формы, а сливающейся в единое целое – мир Бесконечности.
