Обусловлено это тем, что в этом случае человеку словно показывают, как, в какой мере и в каком соответствии с остальными желаниями он может применять каждое из своих желаний на отдачу.
При этом, когда он чувственно, явственно переходит из одного мира в другой (из состояния в состояние), то сначала у него возникает некоторая отрешенность от этого мира (желания получать). Вслед за этим у него возникает четкое устремление к следующему состоянию, к раскрытию Творца (свойства отдачи). И это притом, что человек пока еще не понимает, что это за Творец, что это за свойство отдачи и любви, чем он должен пожертвовать, чтобы раскрыть Творца, – он просто очень хочет этого.
Кроме того, ему необходимо окружение, чтобы не только правильно продвигаться к избранной цели, ощущая, что он не один, но и глядя на остальных, заряжаться их энергией, направленной на поддержание в себе постоянного устремления вперед.
Благодаря этому мы постепенно достигаем внутренней важности отрыва от этого мира, и по этой причине особо не переживаем о том, что наше бренное тело (эгоизм) продолжает существовать здесь. Ведь теперь своими желаниями, намерениями и чаяниями мы переходим в постижение Высшего мира, свойства отдачи и связи между всеми. И, как следствие, желаем раскрыть, как связаны между собой неживой, растительный, животный и человеческий уровни природы, а также выявить те силы, которые существуют между ними.
Раскрывается все это постепенно, в два этапа. В частности, вначале мы ничего не желаем для себя, пытаемся быть абсолютно оторванными от свойства получать и таким образом обретаем так называемое свойство «милосердие».
Второй же этап завершается подъемом на ступень абсолютной отдачи, означающей такое исправление, когда все наши желания находятся в полном отключении от каких-то получений и наполнений. И лишь это позволяет в дальнейшем преобразовывать те же желания на свойства отдачи и любви. А все потому, что тогда становится понятным, как освятить каждое из своих желаний – всё, что в нас есть: неживое, растительное, животное и человеческое.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Помимо этого, нам нужно осознать, что согласно нашей природе мы не способны оставаться в неприятном состоянии, разве лишь поневоле: кто-то давит на меня, удерживает меня, и тогда я хочу сбежать, но не могу, и остаюсь в некомфортном состоянии.
Почему? Потому, что в нашей жизни существуют всевозможные (спущенные свыше) вынуждающие обстоятельства, проблемы, расчеты, по которым я продолжаю страдать от безвыходности – не по желанию, а под давлением. И именно это давление называется «изгнанием», которое на меня давит, а я остаюсь в нем и страдаю.
С другой стороны, если я – чисто желание наслаждаться, то не способен причинить себе какое-то зло – за это (исходя из сущности эгоизма) обязано быть большое вознаграждение, которое превышало бы испытанное мной давление или вложенные усилия. А раз так, то остается понять, каким образом я могу привести себя к такому состоянию, как в «египетском изгнании»?
Прежде всего, я не привожу себя в египетское изгнание тем, что не связано с духовным постижением. То есть, я не должен подвергать себя страданиям, устраивать себе жизнь, полную лишений. На это я просто не способен. «Египет» для меня должен быть очень особым состоянием, когда я страдаю от того, что не могу соединиться с другими разбитыми частями той же единой души, поскольку между нами властвует «Фараон» (желание насладиться).
По этой причине данное состояние довлеет надо мной, и я ничего не могу сделать, не способен устранить его между нами, как бы ни старался. И потому «Египтом» для меня является лишь такое состояние, когда я отдал бы все, только бы убить «Фараона», т.е. извлечь его из себя или подняться над ним.
Понятно при этом, что все эти определения касаются не земных страданий, а только одного: объединения между нами, чтобы в нем раскрыть Творца и тем самым насладить Его. Ведь Творец желает только этого.
Поэтому нам не остается ничего другого, как работать в окружении своих единомышленников, пребывая все время в мыслях об этом. Ведь если я просто хочу выйти из своего эгоизма, то, возможно, действительно желаю из него выйти, но только потому, что оно мне лично доставляет всевозможные страдания. Однако, ввиду того, что сделать самому это невозможно, я (на самом деле) стремлюсь всего лишь перейти от маленького желания получать к большему, причем к еще более изощренному. И как следствие, по сути, продолжаю работать на того же Фараона.
Это же означает, что работать вне эгоизма можно лишь при условии, что я стремлюсь к объединению с другими, чтобы внутри своего окружения раскрыть свойство Творца и этим доставить Ему удовольствие, ибо тогда я принимаю Его форму, т.е. желаю уподобиться Ему. Остается лишь хорошенько все это прояснить для себя.
Почему? Потому, что в нашей жизни существуют всевозможные (спущенные свыше) вынуждающие обстоятельства, проблемы, расчеты, по которым я продолжаю страдать от безвыходности – не по желанию, а под давлением. И именно это давление называется «изгнанием», которое на меня давит, а я остаюсь в нем и страдаю.
С другой стороны, если я – чисто желание наслаждаться, то не способен причинить себе какое-то зло – за это (исходя из сущности эгоизма) обязано быть большое вознаграждение, которое превышало бы испытанное мной давление или вложенные усилия. А раз так, то остается понять, каким образом я могу привести себя к такому состоянию, как в «египетском изгнании»?
Прежде всего, я не привожу себя в египетское изгнание тем, что не связано с духовным постижением. То есть, я не должен подвергать себя страданиям, устраивать себе жизнь, полную лишений. На это я просто не способен. «Египет» для меня должен быть очень особым состоянием, когда я страдаю от того, что не могу соединиться с другими разбитыми частями той же единой души, поскольку между нами властвует «Фараон» (желание насладиться).
По этой причине данное состояние довлеет надо мной, и я ничего не могу сделать, не способен устранить его между нами, как бы ни старался. И потому «Египтом» для меня является лишь такое состояние, когда я отдал бы все, только бы убить «Фараона», т.е. извлечь его из себя или подняться над ним.
Понятно при этом, что все эти определения касаются не земных страданий, а только одного: объединения между нами, чтобы в нем раскрыть Творца и тем самым насладить Его. Ведь Творец желает только этого.
Поэтому нам не остается ничего другого, как работать в окружении своих единомышленников, пребывая все время в мыслях об этом. Ведь если я просто хочу выйти из своего эгоизма, то, возможно, действительно желаю из него выйти, но только потому, что оно мне лично доставляет всевозможные страдания. Однако, ввиду того, что сделать самому это невозможно, я (на самом деле) стремлюсь всего лишь перейти от маленького желания получать к большему, причем к еще более изощренному. И как следствие, по сути, продолжаю работать на того же Фараона.
Это же означает, что работать вне эгоизма можно лишь при условии, что я стремлюсь к объединению с другими, чтобы внутри своего окружения раскрыть свойство Творца и этим доставить Ему удовольствие, ибо тогда я принимаю Его форму, т.е. желаю уподобиться Ему. Остается лишь хорошенько все это прояснить для себя.
Re: Где находится наше "Я"?
В частности, тогда я прихожу к пониманию того, что мои действия должны исходить не из желания насладиться, чувствующего себя хорошо или плохо, а из желания отдавать, которое хочет ощутить, что хорошо и что плохо в Творце. И только на этом фоне (исходя из этого) оценивать все свои ощущения и состояния.
Лишь в этом случае я почувствую, что направлен на Творца и произвожу расчет исключительно для Него, а на себя вообще не обращаю внимания – словно меня нет вообще. То есть, другими словами, я должен быть всегда нацеленным только в Его направлении – с этого момента и далее не принимать в расчет свои желания, расчеты, мысли, а пользоваться всем этим лишь для того, чтобы отдавать Творцу.
И всё потому, что именно Он – моя цель. Поэтому все Его свойства и желания становятся для меня моим «получающим сосудом». А себя самого я использую только для того, чтобы наполнить Творца. И ради этого использую всё, что во мне есть, но оцениваю плохое или хорошее только относительно Него, в Нем.
При этом вначале я чувствую Его желания, наполнения, потребности, проблемы. А потом беру себя и смотрю, как могу восполнить то, что Ему не хватает. Внешне это похоже на родителей нашего мира, естественным инстинктивным образом преданных своему младенцу.
Лишь в этом случае я почувствую, что направлен на Творца и произвожу расчет исключительно для Него, а на себя вообще не обращаю внимания – словно меня нет вообще. То есть, другими словами, я должен быть всегда нацеленным только в Его направлении – с этого момента и далее не принимать в расчет свои желания, расчеты, мысли, а пользоваться всем этим лишь для того, чтобы отдавать Творцу.
И всё потому, что именно Он – моя цель. Поэтому все Его свойства и желания становятся для меня моим «получающим сосудом». А себя самого я использую только для того, чтобы наполнить Творца. И ради этого использую всё, что во мне есть, но оцениваю плохое или хорошее только относительно Него, в Нем.
При этом вначале я чувствую Его желания, наполнения, потребности, проблемы. А потом беру себя и смотрю, как могу восполнить то, что Ему не хватает. Внешне это похоже на родителей нашего мира, естественным инстинктивным образом преданных своему младенцу.
Re: Где находится наше "Я"?
Понятно, что всё это противоречит нашему материалу (эгоизму), нашему желанию. И если я иду туда против своего желания, то ощущаю страдания и не могу это выполнить. Ведь человек не способен добровольно обречь себя на страдания. Поэтому туда, где его ожидает страдание, он, как правило, не стремится.
С другой стороны, как и в любом другом деле, здесь также могут быть определенные исключения. В частности, если у человека есть большая цель, компенсирующая возможные страдания, он может согласиться на них, как больной в нашем мире, соглашающийся на сложную операцию. Ибо он понимает, что хотя это неприятно и рискованно, ему придется на это пойти ради жизни, иначе он умрет. При этом его нельзя считать героем, поскольку он просто понимает, что без оперативного вмешательства всё завершится летальным исходом, а посему стоит немного пострадать.
И это вполне естественно, так как в данном случае человек удостаивается конкретного вознаграждения – восстановления собственного здоровья. То есть, подобного рода расчет вполне приемлем для нашего мира.
Вместе с тем, на пути духовного постижения это уже «не проходит». Здесь уже нужно полностью перестраиваться, исходя из того, что приходится идти против своего желания насладиться, и что самое главное, без всякого оправдания в эгоизме. Это обусловлено тем, что когда я пытаюсь включиться в окружение, близкое мне по духу, и выполнить то, что оно хочет, у меня нет для этого никакого оправдания. Ибо в этом случае я не могу сказать, что получу от этого какую-то выгоду, так как до определенного момента не вижу даже цель, ради которой мне стоило бы поступиться собой и работать на общее благо. И потому возникает вполне закономерный вопрос: если нет внутреннего оправдания, и я не меняю меньшее желание на большее – как мне всё это выполнить?
Для этого существует основополагающее духовное действие – «поднятие» молитвы, предваряющую общую молитву – просьбу всех об обретении желания обрести силу отдачи. Ведь если я хочу отдавать без всякой компенсации, без всякой оглядки на самого себя, без всякого наполнения, как иначе можно этого достичь? Только посредством прямого обращения к Творцу – если, конечно, мы действительно устремлены к тому, чтобы отдавать и иметь всё необходимое для обретения этого свойства. И тогда получаем такую возможность.
С другой стороны, как и в любом другом деле, здесь также могут быть определенные исключения. В частности, если у человека есть большая цель, компенсирующая возможные страдания, он может согласиться на них, как больной в нашем мире, соглашающийся на сложную операцию. Ибо он понимает, что хотя это неприятно и рискованно, ему придется на это пойти ради жизни, иначе он умрет. При этом его нельзя считать героем, поскольку он просто понимает, что без оперативного вмешательства всё завершится летальным исходом, а посему стоит немного пострадать.
И это вполне естественно, так как в данном случае человек удостаивается конкретного вознаграждения – восстановления собственного здоровья. То есть, подобного рода расчет вполне приемлем для нашего мира.
Вместе с тем, на пути духовного постижения это уже «не проходит». Здесь уже нужно полностью перестраиваться, исходя из того, что приходится идти против своего желания насладиться, и что самое главное, без всякого оправдания в эгоизме. Это обусловлено тем, что когда я пытаюсь включиться в окружение, близкое мне по духу, и выполнить то, что оно хочет, у меня нет для этого никакого оправдания. Ибо в этом случае я не могу сказать, что получу от этого какую-то выгоду, так как до определенного момента не вижу даже цель, ради которой мне стоило бы поступиться собой и работать на общее благо. И потому возникает вполне закономерный вопрос: если нет внутреннего оправдания, и я не меняю меньшее желание на большее – как мне всё это выполнить?
Для этого существует основополагающее духовное действие – «поднятие» молитвы, предваряющую общую молитву – просьбу всех об обретении желания обрести силу отдачи. Ведь если я хочу отдавать без всякой компенсации, без всякой оглядки на самого себя, без всякого наполнения, как иначе можно этого достичь? Только посредством прямого обращения к Творцу – если, конечно, мы действительно устремлены к тому, чтобы отдавать и иметь всё необходимое для обретения этого свойства. И тогда получаем такую возможность.
Re: Где находится наше "Я"?
Подобным образом мы очищаем наше желание от эгоизма, чтобы оно осталось без намерения «ради себя», и одновременно с этим добавляем к нему намерение «ради других» – милосердие, взаимность, соединение с окружающими нас людьми. И если этот процесс осуществляется в правильном виде, то тогда в нас формируется желание с намерением «ради отдачи», именуемое в духовном исправлении «системой жерновов», перемалывающей «зерна» эгоизма, благодаря чему наши желания становятся той пищей, которая способствует внутреннему развитию человека.
А чтобы во всем этом не запутаться, нам нужно четко осознать, что всё это происходит внутри человека. То есть, на самом деле, это очень сложная система психологической обработки и исправления наших желаний, которые для лучшего понимания происходящих внутренних процессов авторы первоисточников «облачили» в знакомые людям слова. В частности, «шелуха» или «кожура» – это внешняя эгоистическая оболочка, от которой рано или поздно надо полностью отделиться и в дальнейшем не использовать.
При этом неважно, что до определенного времени она сохраняет нас, как сегодня. Суть в том, что именно она постепенно приводит нас к состоянию, когда мы начинаем ощущать эгоизм как зло, начинающее всё больше мешать нам во всех сферах жизни. И как следствие, наступает пора «исправлять его», т.е. начинать по-другому относиться к себе и к миру. Аллегорически это будет означать, что мы должны пустить эгоизм «по ветру», или, говоря иначе, обязаны переиначить его – обрести намерение к отдаче.
Поэтому сначала мы «выбираем зерна», понимая, что это наши эгоистические свойства, потом «бьем» по ним, очищая их от шелухи, вытаскиваем зерна из колосьев. Затем шелуха уносится ветром, на гумне остается чистое зерно и начинается его переработка, т.е. «перетирание» – процесс осознания желания, которое, в принципе, уже лишилось своей эгоистической оболочки. И потому главное для нас – это «жернова». Ведь только перетирая свое желание, мы начинаем понимать, из чего оно состоит. И только потом добавляем в него воду – к желанию получать, которое избавилось от намерения «ради себя», добавляем намерение «ради других», ради любви к себе подобным, и через них – к Творцу.
Именно поэтому иносказательно данный процесс называется изготовлением «хлеба», пережевывая который (меняя намерение с получения на отдачу) мы обращаем его в «пищу», пригодную к «употреблению» – т.е. наши исправленные желания становятся пригодными к осознанному использованию для продвижения по пути духовного постижения.
А чтобы во всем этом не запутаться, нам нужно четко осознать, что всё это происходит внутри человека. То есть, на самом деле, это очень сложная система психологической обработки и исправления наших желаний, которые для лучшего понимания происходящих внутренних процессов авторы первоисточников «облачили» в знакомые людям слова. В частности, «шелуха» или «кожура» – это внешняя эгоистическая оболочка, от которой рано или поздно надо полностью отделиться и в дальнейшем не использовать.
При этом неважно, что до определенного времени она сохраняет нас, как сегодня. Суть в том, что именно она постепенно приводит нас к состоянию, когда мы начинаем ощущать эгоизм как зло, начинающее всё больше мешать нам во всех сферах жизни. И как следствие, наступает пора «исправлять его», т.е. начинать по-другому относиться к себе и к миру. Аллегорически это будет означать, что мы должны пустить эгоизм «по ветру», или, говоря иначе, обязаны переиначить его – обрести намерение к отдаче.
Поэтому сначала мы «выбираем зерна», понимая, что это наши эгоистические свойства, потом «бьем» по ним, очищая их от шелухи, вытаскиваем зерна из колосьев. Затем шелуха уносится ветром, на гумне остается чистое зерно и начинается его переработка, т.е. «перетирание» – процесс осознания желания, которое, в принципе, уже лишилось своей эгоистической оболочки. И потому главное для нас – это «жернова». Ведь только перетирая свое желание, мы начинаем понимать, из чего оно состоит. И только потом добавляем в него воду – к желанию получать, которое избавилось от намерения «ради себя», добавляем намерение «ради других», ради любви к себе подобным, и через них – к Творцу.
Именно поэтому иносказательно данный процесс называется изготовлением «хлеба», пережевывая который (меняя намерение с получения на отдачу) мы обращаем его в «пищу», пригодную к «употреблению» – т.е. наши исправленные желания становятся пригодными к осознанному использованию для продвижения по пути духовного постижения.
Re: Где находится наше "Я"?
Это значит, что каждый человек, желающий что-то, может это получить. При этом неважно, что именно он хочет. Ведь мы находимся в поле силы желания, и эта сила влияет. Причем, чем сильнее желание, тем больше оно воздействует, чем слабее, тем меньше. Поэтому главное тут – понять, что желание человека всегда действует.
Кроме того, все наши желания расположены по иерархической лестнице, в разных плоскостях. И в каждой плоскости более сильное желание поглощает слабое. Одновременно с этим, согласно своим качествам, желания находятся на разных уровнях, и потому желание на более высоком уровне, даже будучи слабым, побеждает сильное желание с более низкого уровня. Это означает, что качество важнее количества, силы.
Помимо этого, существует аспект прямого и обратного желания. И потому сказано: «Сделай свое желание таким же, как желание Творца». Другими словами, если я хочу, чтобы высшая сила подействовала на меня по-доброму, напрямую, то должен сделать свое желание таким же, как её, то есть достичь такого состояния, что действительно захочу отдавать, дарить. Тогда это «чудесное средство», скрытое в свойстве Творца, подействует на меня напрямую: у Него есть то, что я прошу, и Он дает мне.
Если же я прошу у Творца получения: «Я хочу то, я хочу это!», то в этом нет ничего духовного, и высшая сила воздействует на меня в «обратной форме» – приносит мне чуть больше «тьмы» (желания насладиться), и тогда я постепенно начинаю чувствовать, что это не путь духовного постижения и, как следствие, начинаю меняться.
Из этого следует, что пока в нас не произойдет внутренний переворот, и мы не пожелаем того же, что хочет Творец, мы не получим от него правильной, прямой помощи. А посему, всё зависит от того, как просить и что просить. И если мы просим только свойство отдачи, причем все вместе, то в точности, в самой наилучшей форме соответствуем этому «чудесному средству», и тогда оно воздействует на нас.
Кроме того, все наши желания расположены по иерархической лестнице, в разных плоскостях. И в каждой плоскости более сильное желание поглощает слабое. Одновременно с этим, согласно своим качествам, желания находятся на разных уровнях, и потому желание на более высоком уровне, даже будучи слабым, побеждает сильное желание с более низкого уровня. Это означает, что качество важнее количества, силы.
Помимо этого, существует аспект прямого и обратного желания. И потому сказано: «Сделай свое желание таким же, как желание Творца». Другими словами, если я хочу, чтобы высшая сила подействовала на меня по-доброму, напрямую, то должен сделать свое желание таким же, как её, то есть достичь такого состояния, что действительно захочу отдавать, дарить. Тогда это «чудесное средство», скрытое в свойстве Творца, подействует на меня напрямую: у Него есть то, что я прошу, и Он дает мне.
Если же я прошу у Творца получения: «Я хочу то, я хочу это!», то в этом нет ничего духовного, и высшая сила воздействует на меня в «обратной форме» – приносит мне чуть больше «тьмы» (желания насладиться), и тогда я постепенно начинаю чувствовать, что это не путь духовного постижения и, как следствие, начинаю меняться.
Из этого следует, что пока в нас не произойдет внутренний переворот, и мы не пожелаем того же, что хочет Творец, мы не получим от него правильной, прямой помощи. А посему, всё зависит от того, как просить и что просить. И если мы просим только свойство отдачи, причем все вместе, то в точности, в самой наилучшей форме соответствуем этому «чудесному средству», и тогда оно воздействует на нас.
Re: Где находится наше "Я"?
В целом же, после установления контакта с Творцом, человек идет вперед уже по другим принципам. Самое главное при этом – взойти на первую ступень, поскольку это наиболее проблематично. Потом будут проявляться сложности другого характера, подобно тому, как у специалиста нашего мира, всё больше включающегося в свою профессию. Он уже предан ей, погружен в нее и находит в ней свои тонкости, разнообразные нюансы. И они уже не отталкивают его, потому что он полностью захвачен этим.
Так и в духовном постижении. Человек начинает видеть наш мир как слабое отражение Высшего мира, специально данное нам в искаженных ощущениях, чтобы мы вышли из них, пробрались к истинным ощущениям и увидели всё, что происходит между нами, причем не как настоящую реальность, а как некую наводку.
При этом он понимает объективность происходящего и ровно относится ко всему. А образ Творца раскрывает в себе, постигая Его в своих внутренних свойствах, в своем внутреннем чувственном восприятии. И это становится следующим шагом в нашей эволюции, достигая которого мы сами «создаем» Творца.
Так и в духовном постижении. Человек начинает видеть наш мир как слабое отражение Высшего мира, специально данное нам в искаженных ощущениях, чтобы мы вышли из них, пробрались к истинным ощущениям и увидели всё, что происходит между нами, причем не как настоящую реальность, а как некую наводку.
При этом он понимает объективность происходящего и ровно относится ко всему. А образ Творца раскрывает в себе, постигая Его в своих внутренних свойствах, в своем внутреннем чувственном восприятии. И это становится следующим шагом в нашей эволюции, достигая которого мы сами «создаем» Творца.
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, человек начинает понимать, как много прошел на своем пути, пока не раскрыл, что с одной стороны, Творец скрывается от него и раскрывается. А с другой стороны, хранит его под своим покрытием, практически защищает его, сопровождает и помогает.
И благодаря этому, постепенно осознает, что ему предстоит сделать – соединить в себе две формы высшего управления. То есть, в первую очередь внутренне принять, что всё приходит от Творца. А, во-вторых, вознести истинную молитву (попросить из глубин своего пробуждающегося намерения к отдаче), чтобы Творец устроил всё: укрыл его и сохранил, помог ему, защитил от недругов и врагов (собственных эгоистических желаний), понимая при этом, что это Он их и подсылает.
Тем самым человек определяет свое отношение к управлению Творца, приходящему в двух плоскостях (получение и отдача) для того, чтобы он мог выстроить в себе соответствующую линию поведения (руководствуясь свободой выбора), и как следствие, достигает понимания и взаимной работы с Творцом, приводящие в конечном итоге к слиянию с Ним. И это самое лучшее, что должно с нами случиться (во исполнение замысла творения).
Пока же, в каждом «поколении», то есть на каждом этапе нашего духовного продвижения, встречаются состояния, которые нас очень запутывают. Делается это умышленно, чтобы показать нам не только весь объем еще не исправленных желаний, но и раскрыть единство высшего управления как со стороны зла, кажущегося нам таким относительно наших неисправленных свойств, так и со стороны добра – исправленных свойств, помогающих каждому внутренне выстроить себя.
И благодаря этому, постепенно осознает, что ему предстоит сделать – соединить в себе две формы высшего управления. То есть, в первую очередь внутренне принять, что всё приходит от Творца. А, во-вторых, вознести истинную молитву (попросить из глубин своего пробуждающегося намерения к отдаче), чтобы Творец устроил всё: укрыл его и сохранил, помог ему, защитил от недругов и врагов (собственных эгоистических желаний), понимая при этом, что это Он их и подсылает.
Тем самым человек определяет свое отношение к управлению Творца, приходящему в двух плоскостях (получение и отдача) для того, чтобы он мог выстроить в себе соответствующую линию поведения (руководствуясь свободой выбора), и как следствие, достигает понимания и взаимной работы с Творцом, приводящие в конечном итоге к слиянию с Ним. И это самое лучшее, что должно с нами случиться (во исполнение замысла творения).
Пока же, в каждом «поколении», то есть на каждом этапе нашего духовного продвижения, встречаются состояния, которые нас очень запутывают. Делается это умышленно, чтобы показать нам не только весь объем еще не исправленных желаний, но и раскрыть единство высшего управления как со стороны зла, кажущегося нам таким относительно наших неисправленных свойств, так и со стороны добра – исправленных свойств, помогающих каждому внутренне выстроить себя.
Re: Где находится наше "Я"?
Из этого следует, что в первую очередь нам нужно понять, что материал творения (каждый из нас) – это желание, которое намеренно (высшей силой, управляющей мирозданием) было разбито на множество частей. Мы же должны найти, с помощью какой силы, какой программы, каких просьб, какого влияния, изменений, действий, можно соединить все осколки (части разбившейся души) обратно в одно исправленное желание. И в этом будет состоять возложенная на нас миссия.
То есть, надо смотреть только на желания и искать, как соединить их вместе. При этом неважно, что каждый хочет что-то свое, главное – соединиться поверх собственных желаний, в общем намерении, взаимно помогая друг другу.
Подобным образом мы построим новый сосуд наполнения наших желаний (единую душу), который будет возвышаться над нашим эгоизмом, словно голова над телом в этом мире. Аллегорически это будет означать, что внутри нас раскрывается новое свойство, которое называется «Иосиф». Именно оно призвано на определенном этапе нашего развития «взять» на себя управление всей нашей природой (желанием насладиться) – т.е. стать первым помощником Фараона (управляющим этим желанием), и тем самым подняться над ним, поскольку с этого момента, по сути, начинает управлять всем Египтом (эгоизмом). И это полная мера, которую возможно раскрыть в нашем соединении под руководством данной силы.
После этого в нас раскрывается более высокая ступень, именуемая «Яков». Она также может «спуститься» в Египет, то есть внутрь желания насладиться, потому что последнее уже начинает приобретать связанную структуру между всеми «братьями», всеми видами желания. Одновременно с этим, поскольку нужно будет бороться с желанием насладиться на более высоких ступенях, приходят семь «голодных лет». И тогда выясняется, что дальше работать над соединением в этом ограниченном желании отдавать нельзя. И потому приходит «голод» – невозможность использовать желание насладиться для того, чтобы «прокормить его», постоянно удерживая во власти действий отдачи.
Как следствие, над Египтом поднимается новый царь, не знающий Иосифа, и работа на отдачу в ранее приемлемом виде становится невозможной, так как раскрывается всё большее желание получать ради себя. По этой причине свойство «Иосиф» исчезает и появляется новая ступень, которая называется «Моисей», чтобы на новом уровне продолжить дальнейшее исправление получающего желания.
И так шаг за шагом – сосредотачивая все усилия только вокруг сбора осколков желания вместе. При этом не беда, что внутри них (при каждом подъеме на новую духовную ступень) растет противоборство отдающего намерения и эгоистического желания, как помощи от противного. Главное, что благодаря этому мы каждый раз решаем, что нам дороже, и так продвигаемся до тех пор, пока не осознаем необходимость в высшей силе, которая правильно управляла бы нами. И в итоге собираемся под горой Синай (символ ненависти к объединению), а «Моисей» (внутренняя устремленность к соединению) в это время поднимается на ее вершину, где ему раскрывается Творец. Тем самым свыше нам показывают, что свойство отдачи располагается над ненавистью, и вся суть исправления – во внутреннем изменении, когда «злое начало» превращается в «добрую силу».
То есть, надо смотреть только на желания и искать, как соединить их вместе. При этом неважно, что каждый хочет что-то свое, главное – соединиться поверх собственных желаний, в общем намерении, взаимно помогая друг другу.
Подобным образом мы построим новый сосуд наполнения наших желаний (единую душу), который будет возвышаться над нашим эгоизмом, словно голова над телом в этом мире. Аллегорически это будет означать, что внутри нас раскрывается новое свойство, которое называется «Иосиф». Именно оно призвано на определенном этапе нашего развития «взять» на себя управление всей нашей природой (желанием насладиться) – т.е. стать первым помощником Фараона (управляющим этим желанием), и тем самым подняться над ним, поскольку с этого момента, по сути, начинает управлять всем Египтом (эгоизмом). И это полная мера, которую возможно раскрыть в нашем соединении под руководством данной силы.
После этого в нас раскрывается более высокая ступень, именуемая «Яков». Она также может «спуститься» в Египет, то есть внутрь желания насладиться, потому что последнее уже начинает приобретать связанную структуру между всеми «братьями», всеми видами желания. Одновременно с этим, поскольку нужно будет бороться с желанием насладиться на более высоких ступенях, приходят семь «голодных лет». И тогда выясняется, что дальше работать над соединением в этом ограниченном желании отдавать нельзя. И потому приходит «голод» – невозможность использовать желание насладиться для того, чтобы «прокормить его», постоянно удерживая во власти действий отдачи.
Как следствие, над Египтом поднимается новый царь, не знающий Иосифа, и работа на отдачу в ранее приемлемом виде становится невозможной, так как раскрывается всё большее желание получать ради себя. По этой причине свойство «Иосиф» исчезает и появляется новая ступень, которая называется «Моисей», чтобы на новом уровне продолжить дальнейшее исправление получающего желания.
И так шаг за шагом – сосредотачивая все усилия только вокруг сбора осколков желания вместе. При этом не беда, что внутри них (при каждом подъеме на новую духовную ступень) растет противоборство отдающего намерения и эгоистического желания, как помощи от противного. Главное, что благодаря этому мы каждый раз решаем, что нам дороже, и так продвигаемся до тех пор, пока не осознаем необходимость в высшей силе, которая правильно управляла бы нами. И в итоге собираемся под горой Синай (символ ненависти к объединению), а «Моисей» (внутренняя устремленность к соединению) в это время поднимается на ее вершину, где ему раскрывается Творец. Тем самым свыше нам показывают, что свойство отдачи располагается над ненавистью, и вся суть исправления – во внутреннем изменении, когда «злое начало» превращается в «добрую силу».
Re: Где находится наше "Я"?
Вместе с тем, я не должен лицемерно благодарить за зло, словно за добро. Ведь в любом случае эгоизм всегда будет властвовать надо мной. Поэтому главное – научиться смотреть на себя со стороны, тем более, что это стремление уже находится внутри моего желания исправиться.
А раз так, то надо лишь четко разобраться – где я могу почувствовать это пробуждение? В той части себя, которая может отделиться от «животного» (эгоистического) уровня во мне. Для этого нужно к этой потребности, приходящей свыше, добавить свои усилия и постараться объединиться с ней, чтобы увидеть всю свою «животную» ступень с более высокого уровня.
Это поможет мне «отлепиться» от себя, поскольку тогда желание получать «перейдет» на службу к Творцу, вместо того, чтобы служить себе. И неважно при этом, что чем дальше я отделяюсь от «животного», тем больше меня тянет назад – к растущему желанию насладиться. Ведь только благодаря этой постоянной внутренней борьбе, у меня появляется возможность расти духовно.
А раз так, то надо лишь четко разобраться – где я могу почувствовать это пробуждение? В той части себя, которая может отделиться от «животного» (эгоистического) уровня во мне. Для этого нужно к этой потребности, приходящей свыше, добавить свои усилия и постараться объединиться с ней, чтобы увидеть всю свою «животную» ступень с более высокого уровня.
Это поможет мне «отлепиться» от себя, поскольку тогда желание получать «перейдет» на службу к Творцу, вместо того, чтобы служить себе. И неважно при этом, что чем дальше я отделяюсь от «животного», тем больше меня тянет назад – к растущему желанию насладиться. Ведь только благодаря этой постоянной внутренней борьбе, у меня появляется возможность расти духовно.
Re: Где находится наше "Я"?
Когда это ощущение дойдет до самого внутреннего «я», то люди осознают, что здесь должен быть выход, ведь в Природе существует точка бифуркации, дающая возможность выйти из этого состояния.
И потому своим огромным эгоистическим желанием мы начнем искать, требовать изнутри себя путь к противоположному состоянию, и найдем его, так как у нас появится осознание необходимости создания между нами такого сопротивления, на котором можно обратить работу во взаимной ненависти на взаимопонимание, милосердие, справедливость, согласие, равенство.
А раз так, то именно это должно стать основой нашей внутренней работой. Ведь для этого нам даны голова и знание, чтобы мы продвигались не во «тьме» (в своем эгоизме), как кроты, а путем «света» (намерения к отдаче), видя перед собой поставленную цель.
И потому своим огромным эгоистическим желанием мы начнем искать, требовать изнутри себя путь к противоположному состоянию, и найдем его, так как у нас появится осознание необходимости создания между нами такого сопротивления, на котором можно обратить работу во взаимной ненависти на взаимопонимание, милосердие, справедливость, согласие, равенство.
А раз так, то именно это должно стать основой нашей внутренней работой. Ведь для этого нам даны голова и знание, чтобы мы продвигались не во «тьме» (в своем эгоизме), как кроты, а путем «света» (намерения к отдаче), видя перед собой поставленную цель.
Re: Где находится наше "Я"?
В чем она заключается? В принятии того, что высшая сила – это полная отдача, а сила низшего, творения (каждого из нас) – это сила получения. И поэтому нужно поднять творение, состоящее лишь из желания насладиться, «созданное из ничего» и не думающее ни о чем, кроме наполнения – на уровень высшей силы, к природе Творца.
Но как этого достичь, если изначально творение разбивается на множество частей – всех наших предков и людей нынешнего поколения?
Для этого необходимо понимание того, что Творец требует от нас лишь одного – приведения себя в такое состояние, из которого каждый увидит Его в своих исправленных ощущениях и новых свойствах, которые в итоге и «приведут» нас к Нему.
Именно поэтому мы (человечество в целом) родились уже после «разбиения» души, о котором авторами первоисточников рассказано, как о прегрешении «первого человека» с Древом познания. А всё наше исправление заключается в «превращении» ненависти в любовь.
Тогда мы обнаружим, что уже находимся на ступени Творца – вечной и совершенной ступени, ведущей в мир Бесконечности. Однако не раскрывается это нам сейчас по единственной причине – мы пока не готовы к осознанному восприятию того, что данное раскрытие приходит к людям только за счет практического (чувственного) соединения между собой.
Но как этого достичь, если изначально творение разбивается на множество частей – всех наших предков и людей нынешнего поколения?
Для этого необходимо понимание того, что Творец требует от нас лишь одного – приведения себя в такое состояние, из которого каждый увидит Его в своих исправленных ощущениях и новых свойствах, которые в итоге и «приведут» нас к Нему.
Именно поэтому мы (человечество в целом) родились уже после «разбиения» души, о котором авторами первоисточников рассказано, как о прегрешении «первого человека» с Древом познания. А всё наше исправление заключается в «превращении» ненависти в любовь.
Тогда мы обнаружим, что уже находимся на ступени Творца – вечной и совершенной ступени, ведущей в мир Бесконечности. Однако не раскрывается это нам сейчас по единственной причине – мы пока не готовы к осознанному восприятию того, что данное раскрытие приходит к людям только за счет практического (чувственного) соединения между собой.
Re: Где находится наше "Я"?
Как на практике достичь такого соединения?
Понять, что сделать это возможно только по своей воле, когда в нас сформируется четкое желание достичь Творца, Его истинной формы – на основе отдачи, построенной внутри правильной связи друг с другом.
Это будет означать, что мы принимаем окружающую нас действительность разумом, и уже осознанно начинаем участвовать в работе по объединению, исходя из своего внутреннего устремления к этому – еще и еще немного, поступательно, шаг за шагом.
Именно это станет нашим реальным продвижением по избранному пути, поскольку в данном случае мы действительно начнем понимать, что только в этой работе содержится «ключ», позволяющий раскрыть цель творения.
--------------------------
С Новым Годом, дорогие друзья,
и наступающим Рождеством Христовым!
Понять, что сделать это возможно только по своей воле, когда в нас сформируется четкое желание достичь Творца, Его истинной формы – на основе отдачи, построенной внутри правильной связи друг с другом.
Это будет означать, что мы принимаем окружающую нас действительность разумом, и уже осознанно начинаем участвовать в работе по объединению, исходя из своего внутреннего устремления к этому – еще и еще немного, поступательно, шаг за шагом.
Именно это станет нашим реальным продвижением по избранному пути, поскольку в данном случае мы действительно начнем понимать, что только в этой работе содержится «ключ», позволяющий раскрыть цель творения.
--------------------------
С Новым Годом, дорогие друзья,
и наступающим Рождеством Христовым!
Re: Где находится наше "Я"?
Тогда мы начнем не только понимать всё происходящее, но и как всё наладить. А главное, мы будем знать, как подняться над этой жизнью, на ступень выше неё. Но для этого нам потребуется раскрытие Творца.
Зачем? Тогда я буду знать, что есть лишь одна сила – Творец, и только с Ним нам надо «работать». А всё остальное, что нас окружает, это лишь «механизм» нашей связи с этой Высшей силой, управляющей мирозданием.
Самое же непосредственное средство достижения отдачи, свойства Творца и слияния с Ним – это практическая реализация заповеди о любви к ближнему, как к самому себе. То есть, этого будет вполне достаточно для устранения всех проблем в связи с Творцом.
Ведь изначально в мире Бесконечности существовала одна общая Душа, которая затем (согласно замыслу творения) была «разбита» на множество осколков. И сделано это было ради одного – чтобы в дальнейшем (в процессе эволюции) мы сами, по собственной воле, захотели соединить все её разбитые части. Благодаря этому мы вновь станем одним Человеком (Адамом), внутри которого пребывает одно наполнение, один Творец, удерживающий нас всех вместе.
Тем самым мы достигаем конца исправления, поскольку выполняем свою задачу в этом мире – учимся жить в свойстве отдачи.
Зачем? Тогда я буду знать, что есть лишь одна сила – Творец, и только с Ним нам надо «работать». А всё остальное, что нас окружает, это лишь «механизм» нашей связи с этой Высшей силой, управляющей мирозданием.
Самое же непосредственное средство достижения отдачи, свойства Творца и слияния с Ним – это практическая реализация заповеди о любви к ближнему, как к самому себе. То есть, этого будет вполне достаточно для устранения всех проблем в связи с Творцом.
Ведь изначально в мире Бесконечности существовала одна общая Душа, которая затем (согласно замыслу творения) была «разбита» на множество осколков. И сделано это было ради одного – чтобы в дальнейшем (в процессе эволюции) мы сами, по собственной воле, захотели соединить все её разбитые части. Благодаря этому мы вновь станем одним Человеком (Адамом), внутри которого пребывает одно наполнение, один Творец, удерживающий нас всех вместе.
Тем самым мы достигаем конца исправления, поскольку выполняем свою задачу в этом мире – учимся жить в свойстве отдачи.
Re: Где находится наше "Я"?
Если мы правильно продвигаемся в данном направлении, то начинаем понимать, что наше сегодняшнее состояние – это топтание на месте: миллиметр вперед, миллиметр назад.
Обусловлено это тем, что вначале нам нужно усвоить, что «Творец объемлет меня сзади и спереди», т.е. всё приходит от Него. И это самое главное, в этом суть всей нашей работы.
Поэтому наша первостепенная задача состоит в том, чтобы понять, что весь мир – это «картина», нарисованная Творцом у нас внутри с одной единственной целью: через нее мы должны раскрыть Его – в каждом оттенке, в каждом образе.
А то, что это получится, предусмотрено изначально (в замысле творения). И потому сказано: «Попробуй, и убедишься, что постепенно получаешь нужные ощущения, если, конечно, стараешься, прикладываешь усилия». Ведь тогда каждое скрытие Творца обращается Его раскрытием, словно черные буквы на белом фоне.
И так каждый раз – при очередном подъеме на более высокий уровень мы вновь проходим множество состояний, вследствие чего снова падаем, ощущая ненависть, отторжение, разочарование друг к другу. Но при этом уже понимаем, что по-другому ничего не получится – иначе наше дальнейшее исправление было бы невозможным.
И на этом фоне постепенно «взрослеем», т.е. начинаем улавливать природу Творца, различать и чувствовать на себе Его воздействие, «перелицовывая» тем самым свой эгоизм на обратную ему силу – свойство отдачи, милосердия и любви к другим. А затем, через этот «адаптер», и к Нему – своему Создателю.
Обусловлено это тем, что вначале нам нужно усвоить, что «Творец объемлет меня сзади и спереди», т.е. всё приходит от Него. И это самое главное, в этом суть всей нашей работы.
Поэтому наша первостепенная задача состоит в том, чтобы понять, что весь мир – это «картина», нарисованная Творцом у нас внутри с одной единственной целью: через нее мы должны раскрыть Его – в каждом оттенке, в каждом образе.
А то, что это получится, предусмотрено изначально (в замысле творения). И потому сказано: «Попробуй, и убедишься, что постепенно получаешь нужные ощущения, если, конечно, стараешься, прикладываешь усилия». Ведь тогда каждое скрытие Творца обращается Его раскрытием, словно черные буквы на белом фоне.
И так каждый раз – при очередном подъеме на более высокий уровень мы вновь проходим множество состояний, вследствие чего снова падаем, ощущая ненависть, отторжение, разочарование друг к другу. Но при этом уже понимаем, что по-другому ничего не получится – иначе наше дальнейшее исправление было бы невозможным.
И на этом фоне постепенно «взрослеем», т.е. начинаем улавливать природу Творца, различать и чувствовать на себе Его воздействие, «перелицовывая» тем самым свой эгоизм на обратную ему силу – свойство отдачи, милосердия и любви к другим. А затем, через этот «адаптер», и к Нему – своему Создателю.
