Кроме того мы увидим, что как только начинаем объединяться, каждый получает возможность проверить себя и выяснить, насколько он полон «грехов» – эгоистических свойств и желаний, противопоставляющих его другим.
В духовном постижении это называется временем «покаяния», то есть возвращением творения к своему Творцу, к подобию Его свойствам – к отдаче и любви. Обусловлено это тем, что всё, что нам нужно – осознать свою неисправность: наличие желания насладиться за счет других людей. И потому, как только эти прегрешения выявляются, они тут же исправляются.
То есть, весь наш «грех» состоит в том, что мы не желаем единства друг с другом, не стремимся к объединению, и поэтому главное для нас – раскрыть это в себе. В свою очередь, раскаяние – это не слезы, а осознание необходимости объединения, облачающееся в «молитву» – намерение выявить свои прегрешения (качества, мешающие единению), чтобы они исправились и исчезли под влиянием правильно выстроенного окружения.
А это значит, что в основе работы, направленной на обретение нами духовного постижения, лежит один основополагающий принцип – обязательное выявление в себе злого начала (эгоистических свойств нашего характера), мешающего нам объединиться с другими. И всё. Ибо само исправление желаний человека производится исключительно Творцом, поскольку это единственная сила, способная реализовать требования своего творения.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Что же тогда представляет собой само желание и где его место в духовном мире? По своей сути, пишут авторы первоисточников, это одно и то же. То есть, фактически, «место» – это желание, которое было создано согласно замыслу творения. И потому кроме желания ничего нет. При этом место духовного мира – это желание, которое подобно желанию Творца. А место материального мира – это желание, которое противоположно Творцу.
Это в полной мере относится и к нам, поскольку мы – те же желания. Нам только кажется, что есть я, мое физическое тело и вокруг меня целый мир: неживая природа, растения, животные, люди, а желание – это просто то, что я сейчас хочу. Но, на самом деле, весь окружающий мир – как раз и есть мое желание, только в различных видах. И.это оно представляется мне в разных, как бы материализовавшихся формах.
Отличаются же они тем, что есть желания более простые и сложные – желания, действующие лишь инстинктивно, благодаря заключенной в них естественной силе, и такие, которые действуют уже по целой программе, т.е. включающие не только само желание, но и программу его действия. И по этой причине соединяются и разделяются, строя между собой всевозможные системные структурные связи.
Что же касается непосредственно наших ощущений внутри своего желания, то здесь другие желания меньше меня, ведь в этом случае я чувствую прежде себя, а потом всех остальных на более низких ступенях. И потому они лишь включаются в мое желание, порождая во мне разные образы и состояния. Причем большое желание проглатывает меньшее, вызывая в нем разные явления.
Именно эти изменения и рисуют нам ту картину, которую мы привыкли называть нашим миром, хотя это лишь отражение процессов, которые происходят внутри нашего желания.
Это в полной мере относится и к нам, поскольку мы – те же желания. Нам только кажется, что есть я, мое физическое тело и вокруг меня целый мир: неживая природа, растения, животные, люди, а желание – это просто то, что я сейчас хочу. Но, на самом деле, весь окружающий мир – как раз и есть мое желание, только в различных видах. И.это оно представляется мне в разных, как бы материализовавшихся формах.
Отличаются же они тем, что есть желания более простые и сложные – желания, действующие лишь инстинктивно, благодаря заключенной в них естественной силе, и такие, которые действуют уже по целой программе, т.е. включающие не только само желание, но и программу его действия. И по этой причине соединяются и разделяются, строя между собой всевозможные системные структурные связи.
Что же касается непосредственно наших ощущений внутри своего желания, то здесь другие желания меньше меня, ведь в этом случае я чувствую прежде себя, а потом всех остальных на более низких ступенях. И потому они лишь включаются в мое желание, порождая во мне разные образы и состояния. Причем большое желание проглатывает меньшее, вызывая в нем разные явления.
Именно эти изменения и рисуют нам ту картину, которую мы привыкли называть нашим миром, хотя это лишь отражение процессов, которые происходят внутри нашего желания.
Re: Где находится наше "Я"?
Но главное, я постигаю, что сам могу активно участвовать в состояниях, которые прохожу, и разделить свою жизнь, свое существование на прошлое, настоящее, будущее. То есть, на состояния, которые уже прошел, прохожу сейчас и которые пройду в будущем. И благодаря этому, могу влиять на эти состояния – тем, что не просто пассивно изучаю себя, свою судьбу и своего Создателя, а могу сам участвовать в каких-то действиях. Одновременно с этим я также начинаю понимать, что если не участвую в них, то они «проходят» по мне автоматически, заставляя в любом случае проживать их и реагировать.
Так я начинаю устанавливать свое отношение к развитию: смотрю ли я из своей точки, насколько оно мне выгодно, или с точки зрения Творца. А это значит, что происходит выяснение между сладким - горьким и правдой - ложью, и мне уже надо решать, что предпочесть. Ведь именно в этой точке и сосредоточена вся наша работа.
Другими словами, суть духовной работы состоит в том, чтобы предпочесть правду всему остальному – лжи и сладко-горькому компоненту. Ибо только тогда я буду держаться за ощущение высшего, Творца, и желать достижения с Ним подобия, чтобы увидеть реальность такой, какой видит её Творец. Иначе говоря, я захочу обрести такой же взгляд, такие же критерии, такое же мнение, что у Создателя, и потому выбираю правду превыше всего остального, и только с ней продвигаюсь.
Тем самым, в итоге я раскрываю, что истина – это духовный мир, существующий выше всех моих эгоистических расчетов, выше точки, из которой я вышел, точки моего рождения, и всё полностью сосредоточено в Творце. А желание творения всего лишь поднимается выше точки своего создания, словно возвращается в исток, из которого вышло, а затем проходит еще выше – в то, что было до него, включаясь в высшего, в Его замысел, предшествующий созданию творения, когда оно существовало только в мысли Творца. И там до такой степени сливается с Ним, что обретает вечность – входит в окружающую его реальность.
Так я начинаю устанавливать свое отношение к развитию: смотрю ли я из своей точки, насколько оно мне выгодно, или с точки зрения Творца. А это значит, что происходит выяснение между сладким - горьким и правдой - ложью, и мне уже надо решать, что предпочесть. Ведь именно в этой точке и сосредоточена вся наша работа.
Другими словами, суть духовной работы состоит в том, чтобы предпочесть правду всему остальному – лжи и сладко-горькому компоненту. Ибо только тогда я буду держаться за ощущение высшего, Творца, и желать достижения с Ним подобия, чтобы увидеть реальность такой, какой видит её Творец. Иначе говоря, я захочу обрести такой же взгляд, такие же критерии, такое же мнение, что у Создателя, и потому выбираю правду превыше всего остального, и только с ней продвигаюсь.
Тем самым, в итоге я раскрываю, что истина – это духовный мир, существующий выше всех моих эгоистических расчетов, выше точки, из которой я вышел, точки моего рождения, и всё полностью сосредоточено в Творце. А желание творения всего лишь поднимается выше точки своего создания, словно возвращается в исток, из которого вышло, а затем проходит еще выше – в то, что было до него, включаясь в высшего, в Его замысел, предшествующий созданию творения, когда оно существовало только в мысли Творца. И там до такой степени сливается с Ним, что обретает вечность – входит в окружающую его реальность.
Re: Где находится наше "Я"?
Поэтому главное для нас, это выяснить, что причина всех наших проблем – наша эгоистическая природа, и пожелать её исправить, тем более, что у нас есть возможность это сделать. Необходимо только объединиться друг с другом, поскольку себя самому исправить невозможно.
Непосредственное же наше покаяние заключается в осознании того, насколько мы не желаем соединяться с другими. И, исходя из этого, просить у высшей силы природы объединить нас, как сказано: «Творящий мир на небесах, установит мир и между нами». Ведь молитва (сама по себе) – это суд над своими внутренними свойствами, а обращение за помощью свыше обусловлено тем, что наше эгоистическое начало пришло к нам извне, и посему от нас требуется лишь раскрыть его и осознать присущее ему зло.
Основная при этом проблема заключается в том, что мы пока не знаем, что такое доброе объединение на самом деле. И потому допускаем массу ошибок на этом пути, забывая, что этому, как и любой другой работе, нужно постоянно и упорно учиться. Особенно, если это касается такой тонкой и изначально деликатной сферы, как постижение своей внутренней природы или души.
Непосредственное же наше покаяние заключается в осознании того, насколько мы не желаем соединяться с другими. И, исходя из этого, просить у высшей силы природы объединить нас, как сказано: «Творящий мир на небесах, установит мир и между нами». Ведь молитва (сама по себе) – это суд над своими внутренними свойствами, а обращение за помощью свыше обусловлено тем, что наше эгоистическое начало пришло к нам извне, и посему от нас требуется лишь раскрыть его и осознать присущее ему зло.
Основная при этом проблема заключается в том, что мы пока не знаем, что такое доброе объединение на самом деле. И потому допускаем массу ошибок на этом пути, забывая, что этому, как и любой другой работе, нужно постоянно и упорно учиться. Особенно, если это касается такой тонкой и изначально деликатной сферы, как постижение своей внутренней природы или души.
Re: Где находится наше "Я"?
В итоге нам раскроется, что единство – это новая реальность, о которой до определенного момента мы не имели никакого представления. Ведь это, на самом деле, совершенно новая материя (потребность в объединении с другими), прежде не воспринимаемая человеком.
И лишь когда он непосредственно включается в эти доселе неведомые ощущения, начинает жить в них, внутри него постепенно раскрывается иное, новое состояние, существующее в этой материи – свойство отдачи. Причем, как только человек обретает это свойство, то становится подобным Творцу, поскольку в разуме и чувствах пребывает в единении с Ним.
В результате может сложиться впечатление, что для подъема в духовный мир нам больше делать нечего. Однако, по сути, достичь мы этого сами в полном объеме не можем. А убеждают нас свыше в обратном потому, что работая в этом направлении, мы должны прийти к такому состоянию, о котором сказано: «И возопили они от этой работы», – означающего, что мы обязаны достичь это – и не способны. То есть, ожидаемое соединение возможно только в том случае, если ему предшествует истинная молитва, именуемая «подлинным криком».
И потому именно такая последовательность действий позволяет нам создать «духовный сосуд» (душу - намерение к отдаче в своем окружении), внутри которого мы в итоге и раскроем духовное существование, внутреннюю связь между собой, или Творца.
А это значит, что на протяжении всей нашей работы в направлении духовного постижения, каждый из нас, и все мы вместе, должны стараться, насколько возможно, заботиться только об этом.
И лишь когда он непосредственно включается в эти доселе неведомые ощущения, начинает жить в них, внутри него постепенно раскрывается иное, новое состояние, существующее в этой материи – свойство отдачи. Причем, как только человек обретает это свойство, то становится подобным Творцу, поскольку в разуме и чувствах пребывает в единении с Ним.
В результате может сложиться впечатление, что для подъема в духовный мир нам больше делать нечего. Однако, по сути, достичь мы этого сами в полном объеме не можем. А убеждают нас свыше в обратном потому, что работая в этом направлении, мы должны прийти к такому состоянию, о котором сказано: «И возопили они от этой работы», – означающего, что мы обязаны достичь это – и не способны. То есть, ожидаемое соединение возможно только в том случае, если ему предшествует истинная молитва, именуемая «подлинным криком».
И потому именно такая последовательность действий позволяет нам создать «духовный сосуд» (душу - намерение к отдаче в своем окружении), внутри которого мы в итоге и раскроем духовное существование, внутреннюю связь между собой, или Творца.
А это значит, что на протяжении всей нашей работы в направлении духовного постижения, каждый из нас, и все мы вместе, должны стараться, насколько возможно, заботиться только об этом.
Re: Где находится наше "Я"?
Причем, чтобы помочь нам в этом деле, авторы первоисточников разделяют все наши исправления на два этапа: первый этап – трепет, и второй – любовь. Сделано это для того, чтобы вначале духовного пути я из точки в сердце (потребности постичь источник жизни) научился управлять своим желанием получать наслаждения (своим сердцем), и она, благодаря этому, стала бы для меня более важной, чем жизнь в материальном мире.
Тем самым, в сущности, нас учат направлять все свои усилия на правильную цель – обретение власти над сердцем (желанием получать ради себя), чтобы не позволить своему злому началу (неприятию объединения) вырваться наружу. И таким образом обратить точку в сердце, которая все время волновала человека и не давала ему покоя, в чувство трепета.
Вслед за этим, после того, как мы полностью одерживаем верх над всем своим эгоистическим желанием и уже его не боимся, поскольку каждая его часть нам фактически подвластна, свыше человеку позволяют «извлекать» их наверх и превращать в желания получать ради отдачи.
А это уже – уровень любви. И именно об этом сказано: «тьма воссияет как свет», так как описанная выше работа ведется до тех пор, пока все наши желания не обращаются в отдачу, любовь, совершенство, и как следствие, дают возможность жить в окружающей нас реальности, где царят вечность и гармония.
Тем самым, в сущности, нас учат направлять все свои усилия на правильную цель – обретение власти над сердцем (желанием получать ради себя), чтобы не позволить своему злому началу (неприятию объединения) вырваться наружу. И таким образом обратить точку в сердце, которая все время волновала человека и не давала ему покоя, в чувство трепета.
Вслед за этим, после того, как мы полностью одерживаем верх над всем своим эгоистическим желанием и уже его не боимся, поскольку каждая его часть нам фактически подвластна, свыше человеку позволяют «извлекать» их наверх и превращать в желания получать ради отдачи.
А это уже – уровень любви. И именно об этом сказано: «тьма воссияет как свет», так как описанная выше работа ведется до тех пор, пока все наши желания не обращаются в отдачу, любовь, совершенство, и как следствие, дают возможность жить в окружающей нас реальности, где царят вечность и гармония.
Re: Где находится наше "Я"?
То есть, мы придем к такому состоянию, когда после перехода к новому этапу наступит рациональное развитие. Мы поймем, что ничего из того, что было в прошлом: ни богатство, ни слава, ни знание, ни искусство, и даже ни религия (потому что и религий-то сегодня нет, это всё только лишь политика власти), – не может нас никуда привести. И как следствие, останется только постижение смысла жизни, потому что все остальные состояния человечество уже прошли.
Если же говорить иначе, то это означает естественный процесс внутреннего развития человеческих желаний, которые переходят от материального потребления к чему-то новому. И поэтому в своем анализе, во внутренних психологических поисках: кто я, что я, на что направлены мои действия, ради чего я живу, – человек доходит до самого последнего своего состояния и обнаруживает, что оно абсолютно эгоистическое, что в нем нет никакой связи с другими.
Именно это и есть момент «искупления», когда я ощущаю свою природу как ненавистный мне эгоизм, и всеми силами желаю оторваться от него. Причем до такой степени, что не хочу использовать свое эго ни в пище, ни в воде, ни в каких-либо действиях, но не могу сам с этим справиться. Единственное, что мне остаётся, – взмолиться к высшей силе, чтобы она исправила меня. И только в этом будет заключаться смысл моих просьб.
При этом к самому состоянию искупления можно прийти в любое время – это происходит тогда, когда высшая сила посчитает меня готовым к проведению над собой (над своим желанием получать) соответствующего исправления. Поэтому главное – не упустить этот момент.
Если же говорить иначе, то это означает естественный процесс внутреннего развития человеческих желаний, которые переходят от материального потребления к чему-то новому. И поэтому в своем анализе, во внутренних психологических поисках: кто я, что я, на что направлены мои действия, ради чего я живу, – человек доходит до самого последнего своего состояния и обнаруживает, что оно абсолютно эгоистическое, что в нем нет никакой связи с другими.
Именно это и есть момент «искупления», когда я ощущаю свою природу как ненавистный мне эгоизм, и всеми силами желаю оторваться от него. Причем до такой степени, что не хочу использовать свое эго ни в пище, ни в воде, ни в каких-либо действиях, но не могу сам с этим справиться. Единственное, что мне остаётся, – взмолиться к высшей силе, чтобы она исправила меня. И только в этом будет заключаться смысл моих просьб.
При этом к самому состоянию искупления можно прийти в любое время – это происходит тогда, когда высшая сила посчитает меня готовым к проведению над собой (над своим желанием получать) соответствующего исправления. Поэтому главное – не упустить этот момент.
Re: Где находится наше "Я"?
С учетом сказанного, попробуем также понять, почему мы с таким особым трепетом относимся к Судному дню? Что в нем такого, что даже далеко не религиозные люди весьма почтительно относятся к нему? И откуда, в принципе, берется его сила, способная вполне ощутимо воздействовать на человека?
Ответ достаточно прост, говорят авторы первоисточников. Эта сила – эгоистический страх, живущий глубоко внутри нас, и возможно даже отпечатанный в наших генах.
Кроме того, в течение своей жизни, человек много раз слышит, что в этот день вершится суд над каждым, присуждая его к жизни или к смерти, к хорошему или плохому завершению его пребывания в этом мире. И поскольку все мы – очень боязливые и мнительные существа, то пытаемся обезопасить себя на случай: «А вдруг?!».
Но главная причина, естественно, не в этом. Суть подобного внутреннего состояния заключается в том, что «Судный день» дает нам возможность осознать, для чего мы живем – т.е. разобраться, в чем состоит смысл нашей жизни. Ведь однозначно уже ясно, что не ради того, чтобы умереть как животные.
Говоря иначе, так нас подводят к конкретному поиску пути, найдя который каждый может переступить через границу жизни и смерти, и уже не мучить себя вопросами о том, как в этом мире добиться реализации своих надежд. И при этом неважно, что сделать это довольно сложно, так как раскрыть то, что изначально было скрыто, очень сложно. Главное – серьезно относиться к постижению своего предназначения в этой жизни и стараться прилагать максимум усилий для его выполнения.
Ответ достаточно прост, говорят авторы первоисточников. Эта сила – эгоистический страх, живущий глубоко внутри нас, и возможно даже отпечатанный в наших генах.
Кроме того, в течение своей жизни, человек много раз слышит, что в этот день вершится суд над каждым, присуждая его к жизни или к смерти, к хорошему или плохому завершению его пребывания в этом мире. И поскольку все мы – очень боязливые и мнительные существа, то пытаемся обезопасить себя на случай: «А вдруг?!».
Но главная причина, естественно, не в этом. Суть подобного внутреннего состояния заключается в том, что «Судный день» дает нам возможность осознать, для чего мы живем – т.е. разобраться, в чем состоит смысл нашей жизни. Ведь однозначно уже ясно, что не ради того, чтобы умереть как животные.
Говоря иначе, так нас подводят к конкретному поиску пути, найдя который каждый может переступить через границу жизни и смерти, и уже не мучить себя вопросами о том, как в этом мире добиться реализации своих надежд. И при этом неважно, что сделать это довольно сложно, так как раскрыть то, что изначально было скрыто, очень сложно. Главное – серьезно относиться к постижению своего предназначения в этой жизни и стараться прилагать максимум усилий для его выполнения.
Re: Где находится наше "Я"?
Что же отделяет человека от предыдущей ступени? Различие между человеком и животным в том, что человек не действует только согласно инстинктам, слепо повинуясь природе. Его развитие не запрограммировано окончательно в природе, а требует восполнения от общества других людей.
И если он использует окружение для своего развития, то может достичь большого успеха.
То есть, иными словами, у неживой, растительной и животной природы никакой свободы нет. А у человека, который может вызвать свое дополнительное развитие за счет определенного окружения – свобода воли существует. Ведь он может изменить окружение и благодаря этому, сам измениться.
Поэтому только относительно человека есть воздействие свыше и высший расчет: кто он и как использовал те возможности, которые дала ему природа, реализовал ли подаренную ему свободу воли, определяющую всё его развитие, или нет. И, с учетом этого, сделать правильные выводы относительно того, что и как нужно менять на пути своего духовного продвижения, чтобы достичь реализации замысла творения.
И если он использует окружение для своего развития, то может достичь большого успеха.
То есть, иными словами, у неживой, растительной и животной природы никакой свободы нет. А у человека, который может вызвать свое дополнительное развитие за счет определенного окружения – свобода воли существует. Ведь он может изменить окружение и благодаря этому, сам измениться.
Поэтому только относительно человека есть воздействие свыше и высший расчет: кто он и как использовал те возможности, которые дала ему природа, реализовал ли подаренную ему свободу воли, определяющую всё его развитие, или нет. И, с учетом этого, сделать правильные выводы относительно того, что и как нужно менять на пути своего духовного продвижения, чтобы достичь реализации замысла творения.
Re: Где находится наше "Я"?
Сообразно с этим люди могут понять, что пойдет им на пользу и что во вред. А когда развитие достигает более высокого уровня – «человек» в человеке, то они начинают стремиться к вещам, находящимся выше тех, которые попадают в круг их забот. В этом случае люди уже желают проникнуть внутрь материи и узнать для чего, почему, откуда всё происходит, с какой целью всё существует? И это, в сущности, последняя ступень развития в нашем мире, так как с неё начинается духовный рост.
В частности, тогда человек начинает понимать и чувствовать, каким-то образом догадываясь изнутри, что существует сила отдачи, которая намного выше силы получения, но именно последняя ограничивает его, тем самым действуя ему зло. То есть, это она не позволяет человеку выйти «из себя» для того, чтобы обрести внешнее восприятие, ощутить иную реальность. При этом он уже чувствует, что такая возможность есть, поскольку в мире существуют две силы: получение и отдача, и единственная наша проблема в том, что мы пока еще никогда не работали с этим свойством.
Ведь те действия, которые люди называют в этом мире отдачей – на самом деле не является таковой, потому что это – отдача ради выгоды и, в конечном счете, - завуалированное получение. И потому каждый до сих пор пребывает в некоем объеме, отделяющим его от других, ощущая и воспринимая всё только внутри себя, т.е. ставя во главу угла лишь собственные интересы. Вот если бы мы могли выйти из него наружу, вывернув себя наизнанку, как перчатку. Но с учетом собственного опыта уже знаем, что самому сделать это невозможно, и по этой причине называем силу получения (свою природу) «злым началом».
Поэтому единственный выход в сложившейся ситуации – осознанно объединиться со своими единомышленниками в интеллектуальном, чувственном и душевном устремлении работать со своей силой получения, чтобы совместными усилиями обратить её в силу отдачи и обрести ощущение мира вне нас. И благодаря этому, познать силу отдачи и любви, сотворившую нас и управляющую всей реальностью.
В частности, тогда человек начинает понимать и чувствовать, каким-то образом догадываясь изнутри, что существует сила отдачи, которая намного выше силы получения, но именно последняя ограничивает его, тем самым действуя ему зло. То есть, это она не позволяет человеку выйти «из себя» для того, чтобы обрести внешнее восприятие, ощутить иную реальность. При этом он уже чувствует, что такая возможность есть, поскольку в мире существуют две силы: получение и отдача, и единственная наша проблема в том, что мы пока еще никогда не работали с этим свойством.
Ведь те действия, которые люди называют в этом мире отдачей – на самом деле не является таковой, потому что это – отдача ради выгоды и, в конечном счете, - завуалированное получение. И потому каждый до сих пор пребывает в некоем объеме, отделяющим его от других, ощущая и воспринимая всё только внутри себя, т.е. ставя во главу угла лишь собственные интересы. Вот если бы мы могли выйти из него наружу, вывернув себя наизнанку, как перчатку. Но с учетом собственного опыта уже знаем, что самому сделать это невозможно, и по этой причине называем силу получения (свою природу) «злым началом».
Поэтому единственный выход в сложившейся ситуации – осознанно объединиться со своими единомышленниками в интеллектуальном, чувственном и душевном устремлении работать со своей силой получения, чтобы совместными усилиями обратить её в силу отдачи и обрести ощущение мира вне нас. И благодаря этому, познать силу отдачи и любви, сотворившую нас и управляющую всей реальностью.
Re: Где находится наше "Я"?
Это состояние будет также означать, что я поднялся (в своем чувственном восприятии) в высший мир, поскольку он не ограничен моим желанием, и поэтому – вечен. Помимо этого, он не ограничен расстояниями и моей возможностью наполняться, и потому называется миром Бесконечности. Но главное, что он находится во власти силы, высшей, чем сила получения, и посему зовется духовным миром.
Моё же непосредственное восприятие, когда я начинаю ощущать реальность в форме силы отдачи, называется «душой». Именно она позволяет мне построить выход наружу и тем самым дает возможность ощутить внешний мир, который сейчас я не способен воспринять.
Поэтому война со злым началом – это, в сущности, вся наша работа. Ведь до сих пор мы развивались посредством того, что желали получить выгоду в желании получать, а сейчас и далее нам нужно развиваться в желании отдавать.
Причем сбежать с этого пути невозможно, поскольку данная работа предусмотрена программой творения, т.е. каждый обязан это пройти. Если же говорить иначе, то в этом наш жизненный путь, таковы требования неизменных законов природы, призванных в итоге привести нас к изначально обусловленной цели – тотальной, общей силе отдачи.
Моё же непосредственное восприятие, когда я начинаю ощущать реальность в форме силы отдачи, называется «душой». Именно она позволяет мне построить выход наружу и тем самым дает возможность ощутить внешний мир, который сейчас я не способен воспринять.
Поэтому война со злым началом – это, в сущности, вся наша работа. Ведь до сих пор мы развивались посредством того, что желали получить выгоду в желании получать, а сейчас и далее нам нужно развиваться в желании отдавать.
Причем сбежать с этого пути невозможно, поскольку данная работа предусмотрена программой творения, т.е. каждый обязан это пройти. Если же говорить иначе, то в этом наш жизненный путь, таковы требования неизменных законов природы, призванных в итоге привести нас к изначально обусловленной цели – тотальной, общей силе отдачи.
Re: Где находится наше "Я"?
Так человек изучает духовный мир – согласно принципу, гласящему: «Из действий Твоих познаю Тебя». То есть, другими словами, если я стремлюсь соединиться со всеми своими единомышленниками, пытаюсь найти в этом соединении силу, которая меня развивает, превращая в неотъемлемую часть этого объединения, - то этим я обретаю новые инструменты восприятия, позволяющие постичь неизменные законы природы. И как следствие, начинаю не только ощущать ту самую развивающую меня силу, но и руководить ею, управляя, по сути, своим развитием.
Происходит же всё это посредством воздействия намерения отдавать на желание получать. Что это значит? Я воздействую на природу: через окружение влияю на силу, которая меня развивает, и в ответ она нисходит ко мне и делает то, что, в сущности, я от неё «потребовал». Аллегорически это подобно всаднику, который управляет конем с помощью вожжей, и благодаря этому продвигается в направлении, которое сам выбирает, - причем в заданном им темпе.
И потому всё то, о чем пишут авторы первоисточников – абсолютно практично. Ведь чем глубже человек проникает во внутренний смысл написанного ими, тем больше начинает ощущать себя активной частью творения. Особенно важно понимание этого сейчас, когда мы все вступаем в завершающую стадию своего развития – в процесс духовного возвышения, обязывающего каждого пройти его осознанно, - в полном соответствии со сказанным мудрецами: «познай Творца своего и служи Ему».
Тогда, занимаясь своим духовными развитием, я начну чувствовать обратную связь: я ощущаю, откуда берутся мои желания, мысли и что я могу через них достичь. Ибо тем самым я узнаю всю глубину системы, которая предстает передо мной. В итоге она превращается для меня в поток, увлекающий вперед. При этом, поскольку я сам начинаю управлять его течением, то со всей очевидностью проникаюсь ощущением смысла своей жизни.
Происходит же всё это посредством воздействия намерения отдавать на желание получать. Что это значит? Я воздействую на природу: через окружение влияю на силу, которая меня развивает, и в ответ она нисходит ко мне и делает то, что, в сущности, я от неё «потребовал». Аллегорически это подобно всаднику, который управляет конем с помощью вожжей, и благодаря этому продвигается в направлении, которое сам выбирает, - причем в заданном им темпе.
И потому всё то, о чем пишут авторы первоисточников – абсолютно практично. Ведь чем глубже человек проникает во внутренний смысл написанного ими, тем больше начинает ощущать себя активной частью творения. Особенно важно понимание этого сейчас, когда мы все вступаем в завершающую стадию своего развития – в процесс духовного возвышения, обязывающего каждого пройти его осознанно, - в полном соответствии со сказанным мудрецами: «познай Творца своего и служи Ему».
Тогда, занимаясь своим духовными развитием, я начну чувствовать обратную связь: я ощущаю, откуда берутся мои желания, мысли и что я могу через них достичь. Ибо тем самым я узнаю всю глубину системы, которая предстает передо мной. В итоге она превращается для меня в поток, увлекающий вперед. При этом, поскольку я сам начинаю управлять его течением, то со всей очевидностью проникаюсь ощущением смысла своей жизни.
Re: Где находится наше "Я"?
Здесь мы уже вступаем на следующий, более глубокий уровень анализа своего состояния в мире. Заключается он в том, что я уже смотрю не только на других как на создания, запускаемые Творцом, но и на себя тоже. И потому понимаю – что бы я ни делал, что бы ни думал – всё это исходит от Него.
Но что же тогда существует в мироздании кроме этой силы, единственно действующей во всём? Ведь всё вокруг – это действия Творца, а я сам – Его произведение, Его действие, и посему во мне еще нет точки независимости от Него. Она только начинает проявляться откуда-то изнутри меня, как некий «зародыш», из которого потом рождается человек – качественно новая ступень нашего внутреннего развития.
И именно это становится той базовой основой, на фоне которой я начну ощущать развитие своей души, поскольку под воздействием единственной силы, запускающей и меня и всё вокруг, становлюсь подобным Творцу. С позиций же внутренней работы такое состояние оценивается как освоение первой духовной ступени.
Всё это позволяет осознать, что когда у меня появляются добрые мысли, желания, действия, намерения, я должен благодарить Творца за то, что Он возбудил их во мне. И напротив, если у меня возникают отрицательные мысли, желания, побуждения как-то отдалиться от других, немножко передохнуть, выйти из своего окружения, – я должен немедленно просить Его, чтобы Он убрал их и не отдалял меня.
И дело не в том, что я боюсь падений, а в том, что я не хочу быть отключенным от Творца. И потому человек не должен вести расчет, хорошо ему или плохо, а только определять – ближе он или дальше от Творца. Это значит, что может быть, я чувствую себя плохо, но зато это приближает меня к Нему, и наоборот. Другими словами, надо так выстраивать свою работу, чтобы она подводила меня к одному состоянию – когда мне хорошо от приближения к Творцу. И лишь это должно быть нашей целью.
Но что же тогда существует в мироздании кроме этой силы, единственно действующей во всём? Ведь всё вокруг – это действия Творца, а я сам – Его произведение, Его действие, и посему во мне еще нет точки независимости от Него. Она только начинает проявляться откуда-то изнутри меня, как некий «зародыш», из которого потом рождается человек – качественно новая ступень нашего внутреннего развития.
И именно это становится той базовой основой, на фоне которой я начну ощущать развитие своей души, поскольку под воздействием единственной силы, запускающей и меня и всё вокруг, становлюсь подобным Творцу. С позиций же внутренней работы такое состояние оценивается как освоение первой духовной ступени.
Всё это позволяет осознать, что когда у меня появляются добрые мысли, желания, действия, намерения, я должен благодарить Творца за то, что Он возбудил их во мне. И напротив, если у меня возникают отрицательные мысли, желания, побуждения как-то отдалиться от других, немножко передохнуть, выйти из своего окружения, – я должен немедленно просить Его, чтобы Он убрал их и не отдалял меня.
И дело не в том, что я боюсь падений, а в том, что я не хочу быть отключенным от Творца. И потому человек не должен вести расчет, хорошо ему или плохо, а только определять – ближе он или дальше от Творца. Это значит, что может быть, я чувствую себя плохо, но зато это приближает меня к Нему, и наоборот. Другими словами, надо так выстраивать свою работу, чтобы она подводила меня к одному состоянию – когда мне хорошо от приближения к Творцу. И лишь это должно быть нашей целью.
Re: Где находится наше "Я"?
В этих новых взаимоотношениях между собой мы начнем ощущать Высшую природу, а в ней и себя, совершенно другими. Обусловлено это тем, что в этом случае я буду уже чувствовать себя не в теле, а вне него, в особом общем ощущении. И именно оно, это общее состояние, эта общая энергия, образуют нашу единую душу, одну на всех, в которой раскрывается общее свойство отдачи, взаимосвязь друг с другом, являющиеся первопричиной всего созданного, воспринимаемой нами как Творец.
Поэтому вся забота, все наши силы, внимание теперь должны быть переключены на качественное изменение связи между нами, несмотря на то, что нас это отталкивает, мы не желаем об этом слушать, и не воспринимаем это всерьез. В первую очередь это нужно потому, что это такие правила, такие принципы, которые передают нам законы мироздания – свойство отдачи, на которых базируется все остальное, точно так же, как в нашем мире законы притяжения, коммутации, взаимодействия между собой молекул, атомов, космических тел базируются на получении.
Если же говорить иносказательно, то необходимость реализации заповеди о любви к ближнему исходит, во-первых, из того, что нам сегодня предлагает природа, «выталкивающая» нас на следующую ступень – на уровень ощущения себя во внешнем мироздании. Об этом же, с другой стороны, пишут и авторы первоисточников, когда акцентируют внимание на том, что человек с определенного момента своего существования должен начинать развиваться в новой природе – альтруистической. Это значит, что если мы уже ощущаем стремление к Высшему, к познанию себя как нечто большее, чем животное прозябание в этом мире, то для этого нам нужно реализовываться именно таким образом, как сказано выше.
Поэтому вся забота, все наши силы, внимание теперь должны быть переключены на качественное изменение связи между нами, несмотря на то, что нас это отталкивает, мы не желаем об этом слушать, и не воспринимаем это всерьез. В первую очередь это нужно потому, что это такие правила, такие принципы, которые передают нам законы мироздания – свойство отдачи, на которых базируется все остальное, точно так же, как в нашем мире законы притяжения, коммутации, взаимодействия между собой молекул, атомов, космических тел базируются на получении.
Если же говорить иносказательно, то необходимость реализации заповеди о любви к ближнему исходит, во-первых, из того, что нам сегодня предлагает природа, «выталкивающая» нас на следующую ступень – на уровень ощущения себя во внешнем мироздании. Об этом же, с другой стороны, пишут и авторы первоисточников, когда акцентируют внимание на том, что человек с определенного момента своего существования должен начинать развиваться в новой природе – альтруистической. Это значит, что если мы уже ощущаем стремление к Высшему, к познанию себя как нечто большее, чем животное прозябание в этом мире, то для этого нам нужно реализовываться именно таким образом, как сказано выше.
Re: Где находится наше "Я"?
Вместе с тем, необходимо также помнить, что на этом пути нас подстерегает достаточно сложная проблема – мы не привыкли изменяться. Человек привык к тому, что он – первичен, в нем развиваются различные свойства, а он действует, формируя подходящую для себя среду. То есть, на протяжении всего нашего развития всегда было так, что люди строили мир, который им соответствовал, был с ними в некоем равновесии.
Теперь же всё меняется, становясь всё более непредсказуемым и разбалансированным: я действую по-прежнему, а мир вокруг меня обретает особую форму – становится единым и взаимосвязанным.
И потому не остается ничего другого, как тоже соединиться между собой путем взаимного включения, только на другом уровне – в сфере желаний и мыслей, поскольку должны соответствовать раскрывающимся сегодня законам природы. Таков следующий этап её развития после неживого, растительного и животного уровней: мы обязаны объединиться, чтобы достичь ступени Человека.
Естественно, что при этом нас не может не интересовать другая сторона данного вопроса: для чего это нужно? Или это просто программа, заложенная в материи, которая нас развивает? Таким образом, говорится в первоисточниках, мы раскрываем, что в природе действительно есть закон развития, который нас продвигает. Так, органы нашего физического тела соединены вместе и действуют по одной программе, хотя отличаются друг от друга своей специфической функцией. В частности, сердце, легкие, почки, печень – каждый орган выполняет свою работу, но за счет их объединения образуется организм, существующий как цельное создание со своей особой ролью.
В полной мере данное требование относится и к форме взаимоотношений между людьми. Другими словами, несмотря на то, что мы очень сильно отличаемся друг от друга, и каждый функционирует согласно своим внутренним свойствам, - соединившись между собой поверх всех этих различий, мы построим некий единый виртуальный «организм», состоящий из желаний и мыслей. И именно он станет новым уровнем существования. Ибо только на нем мы почувствуем иную реальность: не только себя, как клетку в теле, которая ощущает лишь жизнь животного уровня, но и весь общий организм как нашу духовную жизнь – жизнь над телом, т.е. обретем единую для всех душу. И как следствие, начнем жизнь в гармонии и равновесии с природой.
Теперь же всё меняется, становясь всё более непредсказуемым и разбалансированным: я действую по-прежнему, а мир вокруг меня обретает особую форму – становится единым и взаимосвязанным.
И потому не остается ничего другого, как тоже соединиться между собой путем взаимного включения, только на другом уровне – в сфере желаний и мыслей, поскольку должны соответствовать раскрывающимся сегодня законам природы. Таков следующий этап её развития после неживого, растительного и животного уровней: мы обязаны объединиться, чтобы достичь ступени Человека.
Естественно, что при этом нас не может не интересовать другая сторона данного вопроса: для чего это нужно? Или это просто программа, заложенная в материи, которая нас развивает? Таким образом, говорится в первоисточниках, мы раскрываем, что в природе действительно есть закон развития, который нас продвигает. Так, органы нашего физического тела соединены вместе и действуют по одной программе, хотя отличаются друг от друга своей специфической функцией. В частности, сердце, легкие, почки, печень – каждый орган выполняет свою работу, но за счет их объединения образуется организм, существующий как цельное создание со своей особой ролью.
В полной мере данное требование относится и к форме взаимоотношений между людьми. Другими словами, несмотря на то, что мы очень сильно отличаемся друг от друга, и каждый функционирует согласно своим внутренним свойствам, - соединившись между собой поверх всех этих различий, мы построим некий единый виртуальный «организм», состоящий из желаний и мыслей. И именно он станет новым уровнем существования. Ибо только на нем мы почувствуем иную реальность: не только себя, как клетку в теле, которая ощущает лишь жизнь животного уровня, но и весь общий организм как нашу духовную жизнь – жизнь над телом, т.е. обретем единую для всех душу. И как следствие, начнем жизнь в гармонии и равновесии с природой.
