Опыты в практике интегральной йоги (архив 2)

[Пупыч]

Угу. После замолкания словестного внутреннего диалога началось то что я назвал "образным внутренним диалогом". В общем процесс напоминающий мышление только не словами, а образами или картинками. Вот на абстрагирование от этой заразы ухлопал гораздо больше времени.

[Борик]

Всё это знаю по опыту, но свою интерпретацию не считаю "окончательным выводом".

по поводу опыта желательно поподробней.
и интерпретации интересны тоже.

[Amuro Ray]

По этому поводу есть хорошая книжка - Иша Упанишада, в переводе и с комментариями Шри Ауробиндо. (ну на русский перевёл ещё кое кто)

Кое кто это кто?

[НеТи]

Кое кто это кто?

Некий А.А.Ткачёв. Он перевёл с английского на русский.

[НеТи]

Всё это знаю по опыту, но свою интерпретацию не считаю "окончательным выводом".

по поводу опыта желательно поподробней.
и интерпретации интересны тоже.

"Интерпретации" - это и был тот текст выше. А "подробнее об опыте" - не приемлемо. (это что - рассказ одной личности другой, как славно она собирается жить вечно, потому что пока она плетёт истории "о себе", исчезновение ей точно не грозит)

[Борик]

А "подробнее об опыте" - не приемлемо. (это что - рассказ одной личности другой, как славно она собирается жить вечно, потому что пока она плетёт истории "о себе", исчезновение ей точно не грозит)

"с вами всё ясно!" (с)
не будем настаивать.
хотя, в принципе, каждый говорит о себе любимом, или о том, чем он является.

[Борик]

ночь прошла также "интересно", как и предыдущая, опять слушал истории, в которых одновременно и участвовал, и заодно у меня сильно болел большой палец левой ноги. проснулся - палец на месте и в обычном рабочем состоянии, и припомнил, что там у меня большой палец ноги болел неоднократно, я как-то упустил упомянуть об этом.
предполагаю, что в моей практике назревает опыт, описанный у Кастанеды как "потеря человеческой формы".

[Amuro Ray]

Некий А.А.Ткачёв. Он перевёл с английского на русский.

Ясно, спасибо. Вот это? "ШРИ АУРОБИНДО. Собрание сочинений. Т. 4. Иша Упанишада."

Думал какой-то другой перевод.))

[НеТи]

Вот это? "ШРИ АУРОБИНДО. Собрание сочинений. Т. 4. Иша Упанишада."

Да. Там есть об одном серъёзном противоречии, которое не объяснить в рамках адвайта-веданты, поэтому адвайтисты поступают так же как обычно люди в этом случае.
1. Отказываются от рассмотрения и делают вид что его не существует.
2. Или рассказывают всякие домыслы и небылицы
(Противоречие касается видьи-авидьи и возможности существование лжи, при том что Абсолют обладая истинным знанием, должен соврать себе что он чего-то не знает и породить авидью - неведение, приводящее к появлению феноменального мира и материи, а если он чего-то не знает или притворяется что не знает, - то это уже не Абсолют. ) В самой же Ише решение представлено, но оно выходит за рамки "неделимого". Правда Ишу и переводят, и трактуют различно. Шри Ауробиндо представляет своё видение, в унисон с тем которое он развивает при трактовке знания Ригведы. Многие с его видением не согласились. К сожалению, дар выражения - это линейный процесс, а интуиции - синтез. Для интуитивного познания нет такой вещи как "начало или конец" предмета познания, так что организация знания в виде линейного представления - та ещё задача. Поэтому интересно почитать тех, у кого есть этот дар. (выражения)

[pRUtKoff]

Абсолют это возможное состояние бытия духа. Потенциальное состояние в котором он не "обладает знанием", а является его источником. Знание подразумевает объекты в отношении которых есть знание, а "до" Творения объектов небыло и небыло ,соответственно, знания.)) Знание это утверждение в отношении объектов и третье утверждение было - "это есть." После чего первый объект и появился. Лож появилась, когда вместо утверждения существования объектов появилось согласие с их существованием, т.е. отход от причинности в отношении объектов, т.е. "знание" в современном его понимании. Гомосапиенс, в большинстве случаев, не утверждает, а соглашается. И чем больше он "познаёт", тем дальше уходит от Абсолюта. )))

[Борик]

Абсолют это возможное состояние бытия духа. Потенциальное состояние в котором он не "обладает знанием", а является его источником.

а нельзя ли сказать, что Абсолют и является Знанием? и до того (и независимо от того), как он становится (если становится) его источником для кого-либо (в нём не находящемся?! )
может ли человек постичь Абсолют?

[pRUtKoff]

а нельзя ли сказать, что Абсолют и является Знанием? и до того (и независимо от того), как он становится (если становится) его источником для кого-либо (в нём не находящемся?! )

Про Абсолют можно сказать что угодно, я же его последнее время полагаю состоянием бытия Духа, которое можно достичь, что и происходит на мгновение в сатори. ИМХО понятное дело. )))))

Постичь... .. вряд ли, а вот достичь - уверен. А вот когда достиг, то уже актуально и постижение. ИМХО.))))))

[Борик]

на протяжении последних нескольких часов периодически ощущаю прикосновение жара размером сантиметров в 5 в диаметре - к правой ноге сзади справа икры...
у кого-нибудь такое бывает?
у меня подобное и раньше бывало, только пятно жара поменьше было, и обычно в разных местах и по всему телу, но не так часто и не в одном месте...

[НеТи]

на протяжении последних нескольких часов периодически ощущаю прикосновение жара размером сантиметров в 5 в диаметре

Чем эти ощущения так важны?

[Amuro Ray]

Скрытый текст:

(Противоречие касается видьи-авидьи и возможности существование лжи, при том что Абсолют обладая истинным знанием, должен соврать себе что он чего-то не знает и породить авидью - неведение, приводящее к появлению феноменального мира и материи, а если он чего-то не знает или притворяется что не знает, - то это уже не Абсолют. ) В самой же Ише решение представлено, но оно выходит за рамки "неделимого". Правда Ишу и переводят, и трактуют различно. Шри Ауробиндо представляет своё видение, в унисон с тем которое он развивает при трактовке знания Ригведы. Многие с его видением не согласились. К сожалению, дар выражения - это линейный процесс, а интуиции - синтез. Для интуитивного познания нет такой вещи как "начало или конец" предмета познания, так что организация знания в виде линейного представления - та ещё задача. Поэтому интересно почитать тех, у кого есть этот дар. (выражения)

Не вижу противоречия.) В индуизме есть другие противоречия, более неоспоримые.) Почему должен врать себе Абсолют? Что он чего то не знает? Если это человек пытается объяснить то что не понимает. И объясняет это, на уровне своего понимания и таким образом наделяет Абсолют своими пробелами в знании и видении. Но при чем здесь Абсолют?)
Есть же еще и Предопределение. И незнание людей и их попытки рассматривать на уровне возможностей человеческого ума - Абсолют, также предопределены.)) Где тогда тут - Авидья?)) Если все вокруг предопределено уже.
Абсолют мне кажется нельзя рассматривать разрывно от Предопределения.