Благодаря этому я получаю совершенно четкие материальные признаки, по которым могу оценить правильность своего продвижения к избранной цели. И самый первый из них: стремлюсь ли я почувствовать себя в центре выбранного мной окружения.
Причем не в центре всеобщего внимания, представляя себя самым важным, а в центре общих надежд, в центре единства, намерения к отдаче, взаимной заботы, в самом основании, – своеобразном «столпе», который покоится на одном из основополагающих принципов: не делай другому того, что ненавистно тебе самому.
Говоря иначе, нужно, прежде всего, не мешать другим. То есть, «сократить» себя до состояния, при котором я как будто не существую, не использую свое желание насладиться. При этом меня не беспокоит, что я не занимаю никакого места, превратился в «ноль», стал словно призрак. Ведь всё это ощущается мной в себе, на уровне внутреннего чувственного восприятия.
Именно там я работаю «распорядителем» расставляющим стулья и заботящимся только о том, чтобы каждый смог сесть. И лишь это называется «не делать другим того, что ненавистно тебе самому».
Кроме того, поскольку это самое первое условие, которое я должен выполнить, вступая на путь духовного постижения, оно именуется также стоянием «на одной ноге». Ибо на этом принципе нужно стоять, а сверх того могут происходить разные действия, но уже как следствие из него. Поэтому, если мне удаётся достичь такого ощущения перед началом каждого духовного действия – значит, я продвигаюсь в правильном направлении.
Где находится наше "Я"?
Re: Где находится наше "Я"?
Правильность своего продвижения можно оценить и по тому, как человек воспринимает проблемы. Ведь как только возникают какие-то трудности и неприятности, он тут же начинает думать о самом себе, поскольку появляется определенная опасность для его эгоизма, и как следствие – ощущение неуверенности, беспокойства за себя.
Это и есть «семь сытых лет», так как человек все проверяет в своих эгоистических желаниях: может ли он пострадать, получить какой-то ущерб. И все потому, что он пока еще привязан к эгоистическому результату: насколько ему самому будет хорошо или плохо. То есть, он начинает сомневаться: а может вообще стоит сбежать с этого пути, вдруг он этим вредит себе?
А «семь голодных лет» начинаются с того, что человеку становится безразлично, что он получит в своем желании насладиться – он поднимается над этим ощущением. И в той мере, насколько будет готов и способен подняться над своим чувством голода (удовлетворением эгоизма), настолько продвинется к отдаче. Другими словами, лишь в точке «соприкосновения интересов» начинается настоящая, серьезная внутренняя работа. Ибо именно здесь раскрываются те необходимые состояния в пути, которые нужно пройти.
Но самое главное – это требование Природы, и у нас нет выбора – мы обязаны это сделать. Иначе нас просто обяжут придти и встать против Фараона (нашего эгоизма), чтобы сказать ему: «Отпусти наш народ» (желание получать) и стать работниками Творца (свойства отдачи). И сопутствовать этому будут уже далеко не комфортные побуждения.
Это и есть «семь сытых лет», так как человек все проверяет в своих эгоистических желаниях: может ли он пострадать, получить какой-то ущерб. И все потому, что он пока еще привязан к эгоистическому результату: насколько ему самому будет хорошо или плохо. То есть, он начинает сомневаться: а может вообще стоит сбежать с этого пути, вдруг он этим вредит себе?
А «семь голодных лет» начинаются с того, что человеку становится безразлично, что он получит в своем желании насладиться – он поднимается над этим ощущением. И в той мере, насколько будет готов и способен подняться над своим чувством голода (удовлетворением эгоизма), настолько продвинется к отдаче. Другими словами, лишь в точке «соприкосновения интересов» начинается настоящая, серьезная внутренняя работа. Ибо именно здесь раскрываются те необходимые состояния в пути, которые нужно пройти.
Но самое главное – это требование Природы, и у нас нет выбора – мы обязаны это сделать. Иначе нас просто обяжут придти и встать против Фараона (нашего эгоизма), чтобы сказать ему: «Отпусти наш народ» (желание получать) и стать работниками Творца (свойства отдачи). И сопутствовать этому будут уже далеко не комфортные побуждения.
Re: Где находится наше "Я"?
Таким образом, нам говорят о том, что правильную направленность своего духовного продвижения мы оцениваем своим отношением к тому, что воспринимаем, в том числе и проблемы.
Это значит, что изначально в природе не может быть ничего разрушительного, а если и наблюдается такое явление, то только в том, что какой-то объект не дополняется противоположным себе свойством для создания единого, созидательного, совершенного целого.
То есть, если бы мы с самого начала смотрели на все сквозь призму интегральности, в которой природа отображалась бы правильно, как единая система, мы не нашли бы ничего, что было бы в чем-то хуже или лучше, меньше или больше. Ведь в интегральной системе все одинаково важно, нужно и положительно.
Говоря иначе, невозможно понять суть какого-то объекта или явления без его противоположности. Только когда я складываю их вместе, я начинаю понимать то общее, что вырастает из них. И именно из этого общего корня (из третьей составляющей, третьей линии), который я начинаю постигать, я пойму, почему были созданы такие противоположные свойства как получение и отдача, каким образом они достигли своего уровня и внутреннего содержания, и что их предназначение – достижение совершенства именно в дополнении друг друга.
Поэтому нам нужно всего лишь достичь того состояния, когда мы были одним общим целым и, постигая это единение, увидеть из него необходимость разделения, дополнения и т.д. А затем, руководствуясь этим, стремиться дойти до цели. Ибо только оттуда нам все станет ясно.
Пока же достаточно понимание того, что в природе нет зла, нет ничего плохого, нет тьмы. И все, что нам кажется злом в этом мире, является результатом нашего неправильного видения общей картины мироздания.
Это значит, что изначально в природе не может быть ничего разрушительного, а если и наблюдается такое явление, то только в том, что какой-то объект не дополняется противоположным себе свойством для создания единого, созидательного, совершенного целого.
То есть, если бы мы с самого начала смотрели на все сквозь призму интегральности, в которой природа отображалась бы правильно, как единая система, мы не нашли бы ничего, что было бы в чем-то хуже или лучше, меньше или больше. Ведь в интегральной системе все одинаково важно, нужно и положительно.
Говоря иначе, невозможно понять суть какого-то объекта или явления без его противоположности. Только когда я складываю их вместе, я начинаю понимать то общее, что вырастает из них. И именно из этого общего корня (из третьей составляющей, третьей линии), который я начинаю постигать, я пойму, почему были созданы такие противоположные свойства как получение и отдача, каким образом они достигли своего уровня и внутреннего содержания, и что их предназначение – достижение совершенства именно в дополнении друг друга.
Поэтому нам нужно всего лишь достичь того состояния, когда мы были одним общим целым и, постигая это единение, увидеть из него необходимость разделения, дополнения и т.д. А затем, руководствуясь этим, стремиться дойти до цели. Ибо только оттуда нам все станет ясно.
Пока же достаточно понимание того, что в природе нет зла, нет ничего плохого, нет тьмы. И все, что нам кажется злом в этом мире, является результатом нашего неправильного видения общей картины мироздания.
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, пребывая в собственном эгоистическом желании, человек никогда не сможет увидеть ничего большего. Ибо само по себе (по собственной воле) желание насладиться ни при каких обстоятельствах не раздвинется и не выпустит меня, чтобы я смог посмотреть на реальность не сквозь него и ощутить истинный мир. И потому сейчас воспринимаю реальность выборочно: только то, что интересно моему эгоизму.
В конечном итоге, все это приводит меня к ощущению изгнания, заставляя все упорнее и настойчивее искать пути выхода из этой, неудовлетворяющей меня, ситуации. А затем, как результат внутренней работы в данном направлении – и к осознанию того, что лишь в том случае, когда я действительно захочу увидеть широкую, истинную картину мироздания или хотя бы немного приближенную к ней, то должен буду подняться выше своего эгоистического желания, выйти за его пределы.
Причем, для этого, мне потребуется только одно: захотеть присоединить к себе множество других частных желаний (свое окружение), поскольку лишь через них, каждый раз смотря под иным углом зрения на происходящее, я смогу увидеть истинную реальность.
Отсюда и основополагающее правило, о котором говорят авторы первоисточников: «Возлюби ближнего как самого себя». Ведь это именно то практическое средство, реально позволяющее выйти из своего крохотного «кокона», представляющего нам мир только через призму эгоизма, т.е. подняться над собой и обрести другой взгляд.
Тогда, в совокупности, все эти частные аспекты, углы зрения соединятся в одно широкое мировоззрение. И как следствие, раздвинут мои ощущения до бесконечности, пока я не стану совершенно ни в чем не зависимым ни от своего желания насладиться, ни от желаний других, выйдя на свободу. Или говоря иначе, благодаря этому, я стану абсолютно объективным.
Самое удивительное при этом заключается в том, что одновременно с этим я прихожу к тому состоянию, когда сами по себе мои усилия изменить свое восприятие становятся для меня наслаждением. А все потому, что выполняя простые действия по выяснению того, каким путем мне воспринимать реальность: через свое примитивное эгоистическое желание или посредством желания насладиться, направленное на отдачу, я выхожу из себя, из своего «карцера», в который заточил меня собственный эгоизм. И нет более радостного ощущения на первых этапах своего духовного постижения, чем это.
В конечном итоге, все это приводит меня к ощущению изгнания, заставляя все упорнее и настойчивее искать пути выхода из этой, неудовлетворяющей меня, ситуации. А затем, как результат внутренней работы в данном направлении – и к осознанию того, что лишь в том случае, когда я действительно захочу увидеть широкую, истинную картину мироздания или хотя бы немного приближенную к ней, то должен буду подняться выше своего эгоистического желания, выйти за его пределы.
Причем, для этого, мне потребуется только одно: захотеть присоединить к себе множество других частных желаний (свое окружение), поскольку лишь через них, каждый раз смотря под иным углом зрения на происходящее, я смогу увидеть истинную реальность.
Отсюда и основополагающее правило, о котором говорят авторы первоисточников: «Возлюби ближнего как самого себя». Ведь это именно то практическое средство, реально позволяющее выйти из своего крохотного «кокона», представляющего нам мир только через призму эгоизма, т.е. подняться над собой и обрести другой взгляд.
Тогда, в совокупности, все эти частные аспекты, углы зрения соединятся в одно широкое мировоззрение. И как следствие, раздвинут мои ощущения до бесконечности, пока я не стану совершенно ни в чем не зависимым ни от своего желания насладиться, ни от желаний других, выйдя на свободу. Или говоря иначе, благодаря этому, я стану абсолютно объективным.
Самое удивительное при этом заключается в том, что одновременно с этим я прихожу к тому состоянию, когда сами по себе мои усилия изменить свое восприятие становятся для меня наслаждением. А все потому, что выполняя простые действия по выяснению того, каким путем мне воспринимать реальность: через свое примитивное эгоистическое желание или посредством желания насладиться, направленное на отдачу, я выхожу из себя, из своего «карцера», в который заточил меня собственный эгоизм. И нет более радостного ощущения на первых этапах своего духовного постижения, чем это.
Re: Где находится наше "Я"?
Ведь тогда мы начинаем понимать, что цель творения – привести нас к внутреннему единству, которое будет сопровождаться и внешним единением между людьми. Как сказано: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов», «и стекутся к нему все народы».
И все потому, что «Творец» – суть свойство любви и отдачи, раскрывающиеся в каждом из нас, в нашем отношении друг к другу. А в дальнейшем, благодаря этому отношению, этой любви, мы достигаем раскрытия Творца и любви к Нему. Именно так реализуются законы Природы, достигается конечная цель, изначально заложенная в замысел творения.
Если же говорить иначе, то для достижения успеха на выбранном мной пути, мне необходимо правильно использовать свою свободу воли, и как можно быстрее понять, что скорость моего продвижения к намеченной цели зависит от осознания зла.
И потому все свои старания я должен фокусировать именно на этой проблеме. Ибо мой эгоизм, мое получающее желание изначально готово отторгать всё, что ему плохо, – в зависимости от того, насколько это плохо в сравнении с возможными наслаждениями. А раз так, то при верном подходе к делу, моя собственная природа послужит мне дополнительным «подспорьем» на этом пути.
И все потому, что «Творец» – суть свойство любви и отдачи, раскрывающиеся в каждом из нас, в нашем отношении друг к другу. А в дальнейшем, благодаря этому отношению, этой любви, мы достигаем раскрытия Творца и любви к Нему. Именно так реализуются законы Природы, достигается конечная цель, изначально заложенная в замысел творения.
Если же говорить иначе, то для достижения успеха на выбранном мной пути, мне необходимо правильно использовать свою свободу воли, и как можно быстрее понять, что скорость моего продвижения к намеченной цели зависит от осознания зла.
И потому все свои старания я должен фокусировать именно на этой проблеме. Ибо мой эгоизм, мое получающее желание изначально готово отторгать всё, что ему плохо, – в зависимости от того, насколько это плохо в сравнении с возможными наслаждениями. А раз так, то при верном подходе к делу, моя собственная природа послужит мне дополнительным «подспорьем» на этом пути.
Re: Где находится наше "Я"?
В частности, тогда я пойму, почему говорится, что все должно начинаться и заканчиваться Творцом. Потому что именно Он изначально вызывает во мне все мои ощущения, все осознания. И только Творец дает мне понять, что делает это для того, чтобы я захотел во всем обнаружить Его, как первопричину себя, своих ощущений и мыслей, а затем попытаться из того, что я получил от Него в сердце и в разуме, выяснить, как через эту картину я могу найти Его. Причем, ощущая всю картину, я воспринимаю ее, как Его диалог со мной.
Так Творец общается со мной, не скрываясь за этой картиной, а я должен развиться, чтобы суметь ощутить Его. Это подобно тому, как мы разговариваем с маленьким ребенком, который еще не умеет говорить, а просто двигает ручками и ножками, смотрит на нас непонимающе, не зная как реагировать на происходящее вокруг него. Но постепенно все выходит «на круги своя» – со временем он начинает понимать нас все больше и больше.
То же самое происходит и с нами. Мы должны, как маленький ребенок, «дрыгать» всеми своими свойствами, возможностями и пытаться понять сквозь эту картину, которая в нас постоянно отпечатывается, что хочет Творец нам этим сказать, т.е. должны проникнуть через нее сквозным зрением и увидеть Создателя. И тогда постепенно войдем в контакт с Ним.
Так Творец общается со мной, не скрываясь за этой картиной, а я должен развиться, чтобы суметь ощутить Его. Это подобно тому, как мы разговариваем с маленьким ребенком, который еще не умеет говорить, а просто двигает ручками и ножками, смотрит на нас непонимающе, не зная как реагировать на происходящее вокруг него. Но постепенно все выходит «на круги своя» – со временем он начинает понимать нас все больше и больше.
То же самое происходит и с нами. Мы должны, как маленький ребенок, «дрыгать» всеми своими свойствами, возможностями и пытаться понять сквозь эту картину, которая в нас постоянно отпечатывается, что хочет Творец нам этим сказать, т.е. должны проникнуть через нее сквозным зрением и увидеть Создателя. И тогда постепенно войдем в контакт с Ним.
Re: Где находится наше "Я"?
Но что тогда для нас будет означать «трепет» перед Творцом? И как настроиться на это ощущение?
По этому поводу авторами первоисточников сказано следующее. Если мы серьезно идем вперед, то начинаем ощущать свой эгоизм, как он ведет нас вперед и толкает к определенным постижениям и достижениям. Помимо этого, он заставляет нас все время переживать, будет ли нам лучше в этой жизни, станем ли мы умнее, сильнее, более знающими, понимающими, продвигающимися, получим ли что-то в этом мире или в мире будущем.
Одновременно с этим, мы постепенно приходим к пониманию того, что духовный мир не находится за чертой смерти, и сам факт прекращения существования нашего физического тела никоим образом ни на что не влияет.
А потому смерть в духовном мире означает лишь то, что мы просто остаемся в своей потребности к наслаждению чем-то на конкретном уровне – как хорошему, так и плохому, в зависимости от того, как это соотносится с целью творения. То есть, все, что происходит с нами, зависит только от того, насколько мы реализуем наши потребности и создаем из них уже духовное «тело» – исправленную часть нашей души, пытаясь развить ее до полного уровня, когда душа включает в себя все остальное мироздание: неживую, растительную, животную и человеческую части души.
Отсюда вывод: сам по себе трепет говорит только о том, чего я боюсь. Это всего лишь естественная защитная функция эгоизма, которая все время дрожит: смогу я получить или нет, сейчас или потом, уверен ли я в этом или нет, не потерял ли я то, что приобрел, заработал ли я сегодня больше, чем вчера и т.д. Короче говоря, состояние трепета – это самое главное в эгоизме: он постоянно дрожит за то, что у него не будет наполнения. Это его основное свойство.
Наша же главная задача – перевести материальный трепет в духовный: смогу ли я отдавать? Приду ли я к такому состоянию, когда я меньше думаю о себе, а больше о внешнем? Перехожу ли я психологический барьер, когда нахожусь не в себе, а снаружи – там, где на самом деле находится моя душа, ведь во мне есть только мой эгоизм, а моя душа находится вне меня. И могу ли я, в связи с этим, не использовать свое эго (наложить запрет) и развить свое отношение к другим. Именно тогда появляется новый трепет – могу ли я отдавать, могу ли я быть независимым от своего эгоизма, могу ли я создать «голову» (способность самостоятельно принимать решения), являющуюся связующим звеном между мной и остальными.
Другими словами, переводя трепет «тревога о себе» на трепет «тревога о других», я включаюсь в их желания, что называется «возлюби ближнего». Таким образом, я определяю свою душу, которая строится над духовным телом, которое, в свою очередь, позволяет включить в себя весь мир, а значит, и Творца.
Причем только последнее, включение в Творца, позволяет мне подняться до тревоги о других, и именно она определяет мощность моей души.
По этому поводу авторами первоисточников сказано следующее. Если мы серьезно идем вперед, то начинаем ощущать свой эгоизм, как он ведет нас вперед и толкает к определенным постижениям и достижениям. Помимо этого, он заставляет нас все время переживать, будет ли нам лучше в этой жизни, станем ли мы умнее, сильнее, более знающими, понимающими, продвигающимися, получим ли что-то в этом мире или в мире будущем.
Одновременно с этим, мы постепенно приходим к пониманию того, что духовный мир не находится за чертой смерти, и сам факт прекращения существования нашего физического тела никоим образом ни на что не влияет.
А потому смерть в духовном мире означает лишь то, что мы просто остаемся в своей потребности к наслаждению чем-то на конкретном уровне – как хорошему, так и плохому, в зависимости от того, как это соотносится с целью творения. То есть, все, что происходит с нами, зависит только от того, насколько мы реализуем наши потребности и создаем из них уже духовное «тело» – исправленную часть нашей души, пытаясь развить ее до полного уровня, когда душа включает в себя все остальное мироздание: неживую, растительную, животную и человеческую части души.
Отсюда вывод: сам по себе трепет говорит только о том, чего я боюсь. Это всего лишь естественная защитная функция эгоизма, которая все время дрожит: смогу я получить или нет, сейчас или потом, уверен ли я в этом или нет, не потерял ли я то, что приобрел, заработал ли я сегодня больше, чем вчера и т.д. Короче говоря, состояние трепета – это самое главное в эгоизме: он постоянно дрожит за то, что у него не будет наполнения. Это его основное свойство.
Наша же главная задача – перевести материальный трепет в духовный: смогу ли я отдавать? Приду ли я к такому состоянию, когда я меньше думаю о себе, а больше о внешнем? Перехожу ли я психологический барьер, когда нахожусь не в себе, а снаружи – там, где на самом деле находится моя душа, ведь во мне есть только мой эгоизм, а моя душа находится вне меня. И могу ли я, в связи с этим, не использовать свое эго (наложить запрет) и развить свое отношение к другим. Именно тогда появляется новый трепет – могу ли я отдавать, могу ли я быть независимым от своего эгоизма, могу ли я создать «голову» (способность самостоятельно принимать решения), являющуюся связующим звеном между мной и остальными.
Другими словами, переводя трепет «тревога о себе» на трепет «тревога о других», я включаюсь в их желания, что называется «возлюби ближнего». Таким образом, я определяю свою душу, которая строится над духовным телом, которое, в свою очередь, позволяет включить в себя весь мир, а значит, и Творца.
Причем только последнее, включение в Творца, позволяет мне подняться до тревоги о других, и именно она определяет мощность моей души.
Re: Где находится наше "Я"?
Что это мне дает? Понимание того, что согласно цели творения, мы должны взойти на высоту Творца. Однако само по себе наше эгоистическое желание неспособно на это. Оно вроде бы и хочет вырасти, стать большим, великим – но потому, что является «сущим из ничего». То есть, у него (желания получать) вроде и есть крупица «сущего» – частица Творца, который положил ему начало, но по своей природе, по своей сути, оно проистекает «из ничего».
Именно этим обусловлено противоречие, заложенное в нашем естестве: с одной стороны, оно стремится к чему-то великому, а с другой, ничего не может достичь. Ведь в получающем желании ничего невозможно обрести в виде постоянного или растущего наполнения. А раз так, то единственный шанс на успешное применение эгоизма – это раскрыть кроющееся в нем зло (отторжение объединения).
И потому так важно проявлять собственную «ничтожность». Каким образом? Действовать подобно исследователю в лаборатории, с тем, чтобы раскрывать это свойство в получающем желании – поскольку это наиболее верный и кратчайший путь к тому, чтобы раскрыть Творца.
Вслед за этим последует такая же кропотливая работа по «самоотречению». В ее рамках каждый уже будет обязан возвышать цель не только в своих глазах, но и в глазах своего окружения, а также получать от близких по духу людей примеры преданности, товарищеской любви, приводящей в дальнейшем к любви к Творцу. И все ради того, чтобы в итоге узреть Творца.
Именно этим обусловлено противоречие, заложенное в нашем естестве: с одной стороны, оно стремится к чему-то великому, а с другой, ничего не может достичь. Ведь в получающем желании ничего невозможно обрести в виде постоянного или растущего наполнения. А раз так, то единственный шанс на успешное применение эгоизма – это раскрыть кроющееся в нем зло (отторжение объединения).
И потому так важно проявлять собственную «ничтожность». Каким образом? Действовать подобно исследователю в лаборатории, с тем, чтобы раскрывать это свойство в получающем желании – поскольку это наиболее верный и кратчайший путь к тому, чтобы раскрыть Творца.
Вслед за этим последует такая же кропотливая работа по «самоотречению». В ее рамках каждый уже будет обязан возвышать цель не только в своих глазах, но и в глазах своего окружения, а также получать от близких по духу людей примеры преданности, товарищеской любви, приводящей в дальнейшем к любви к Творцу. И все ради того, чтобы в итоге узреть Творца.
Re: Где находится наше "Я"?
Одновременно с этим я пойму, что дорога, ведущая меня к цели – это совокупность точек, каждая из которых дает возможность побега в любом направлении. И все они складываются в одну прямую только в том случае, если в каждой точке я правильно выбираю направление: куда дальше продолжать, то есть, вторую производную – намерение.
Это значит, что в каждом «месте» (в любом своем желании) я обязан искать и выяснять: каков путь, где цель, как к ней продвинуться. И за счет этого расти.
Говоря иначе, путь к цели – это не готовое шоссе, по которому я продвигаюсь без забот. На самом деле, у меня нет шоссе, нет никакой дороги, а только материал (желание насладиться), которому мне нужно придать такую форму, чтобы на нем построить необходимую для себя «магистраль». Причем строить её мне приходится пошагово, соизмеряя темпы прокладки дорожного полотна со скоростью своего продвижения в заданном направлении. И так на каждом сантиметре пути, пока не доберусь до Творца.
При этом сам Творец всего лишь помогает мне в этом, облачаясь во всевозможных «недоброжелателей» и прочие «помехи», одновременно наблюдая за тем, насколько успешно я, посредством соединения желания насладиться и желания отдачи, выстраиваю в себе дорогу к Нему. Ибо самое важное для Него – это видеть, насколько я уже достиг такого состояния, когда на это способен.
В противном случае, я просто не буду знать, как себя вести.
Это значит, что в каждом «месте» (в любом своем желании) я обязан искать и выяснять: каков путь, где цель, как к ней продвинуться. И за счет этого расти.
Говоря иначе, путь к цели – это не готовое шоссе, по которому я продвигаюсь без забот. На самом деле, у меня нет шоссе, нет никакой дороги, а только материал (желание насладиться), которому мне нужно придать такую форму, чтобы на нем построить необходимую для себя «магистраль». Причем строить её мне приходится пошагово, соизмеряя темпы прокладки дорожного полотна со скоростью своего продвижения в заданном направлении. И так на каждом сантиметре пути, пока не доберусь до Творца.
При этом сам Творец всего лишь помогает мне в этом, облачаясь во всевозможных «недоброжелателей» и прочие «помехи», одновременно наблюдая за тем, насколько успешно я, посредством соединения желания насладиться и желания отдачи, выстраиваю в себе дорогу к Нему. Ибо самое важное для Него – это видеть, насколько я уже достиг такого состояния, когда на это способен.
В противном случае, я просто не буду знать, как себя вести.
Re: Где находится наше "Я"?
Другими словами, я должен все время думать о том, что вся программа природы, все ее силы устремлены к тому, чтобы работать на отдачу.
И если в дальнейшем я начну действовать с ней в унисон, передо мной постепенно раскроется совершенно новая область ощущений, новый мир. Тогда я смогу увидеть систему управления, которая до этого момента была скрытой, потому что до обретения нового для себя состояния я неправильно обращался к ней, не знал, как она на самом деле работает.
А все потому, что во всем мироздании существует закон подобия свойств, который действует во всех мирах, включая наш. Поэтому если здесь я хочу что-то обнаружить, то создаю конкретное устройство, позволяющее зафиксировать то или иное явление, которое желаю раскрыть, понять и описать. То же самое и там – если я хочу раскрыть систему сил, которая управляет всем миром, я должен быть в этом свойстве, - лишь тогда оно мне раскроется. Причем непосредственно в моих ощущениях, и никак иначе.
И потому я постоянно должен быть сосредоточен на том, что все, что бы я сейчас ни делал, все мои мысли, желания и действия направлены только на то, чтобы насладить Творца.
Что это означает? Только то, что направлением своих желаний и мыслей я словно калибрую себя, настраиваю на ощущение истинного мироздания. И то, что в итоге во мне проявляется – та сила, которая действует и управляет всем, называется Творец. Но самое интересное заключается в том, что она может проявиться только во мне.
Говоря иначе, соответствующая настройка своего внутреннего чувственного восприятия дает мне возможность ощущать еще одну реальность, параллельную нашей. И главное ее отличие обусловлено тем, что когда я вхожу в нее, у меня появляется ощущение абсолютной свободы: свободы выбора – наслаждать себя или работать на отдачу. А наша реальность, как не крути, существует только в эгоистической силе получения, развивающейся по программе, независимой от нас, и мы полностью подневольны ей.
Отсюда вывод: лишь объединив в себе эти две антагонистические силы, мы сможем выйти из нашего узкого, маленького, искусственного «мирка» в огромный внешний мир, именуемый миром Бесконечности.
И если в дальнейшем я начну действовать с ней в унисон, передо мной постепенно раскроется совершенно новая область ощущений, новый мир. Тогда я смогу увидеть систему управления, которая до этого момента была скрытой, потому что до обретения нового для себя состояния я неправильно обращался к ней, не знал, как она на самом деле работает.
А все потому, что во всем мироздании существует закон подобия свойств, который действует во всех мирах, включая наш. Поэтому если здесь я хочу что-то обнаружить, то создаю конкретное устройство, позволяющее зафиксировать то или иное явление, которое желаю раскрыть, понять и описать. То же самое и там – если я хочу раскрыть систему сил, которая управляет всем миром, я должен быть в этом свойстве, - лишь тогда оно мне раскроется. Причем непосредственно в моих ощущениях, и никак иначе.
И потому я постоянно должен быть сосредоточен на том, что все, что бы я сейчас ни делал, все мои мысли, желания и действия направлены только на то, чтобы насладить Творца.
Что это означает? Только то, что направлением своих желаний и мыслей я словно калибрую себя, настраиваю на ощущение истинного мироздания. И то, что в итоге во мне проявляется – та сила, которая действует и управляет всем, называется Творец. Но самое интересное заключается в том, что она может проявиться только во мне.
Говоря иначе, соответствующая настройка своего внутреннего чувственного восприятия дает мне возможность ощущать еще одну реальность, параллельную нашей. И главное ее отличие обусловлено тем, что когда я вхожу в нее, у меня появляется ощущение абсолютной свободы: свободы выбора – наслаждать себя или работать на отдачу. А наша реальность, как не крути, существует только в эгоистической силе получения, развивающейся по программе, независимой от нас, и мы полностью подневольны ей.
Отсюда вывод: лишь объединив в себе эти две антагонистические силы, мы сможем выйти из нашего узкого, маленького, искусственного «мирка» в огромный внешний мир, именуемый миром Бесконечности.
Re: Где находится наше "Я"?
И тогда убедимся, что есть высшая, подлинная картина реальности – добро и зло в глазах Творца.
Здесь же, внизу, у каждого своя шкала, свои критерии. Каждый по мерилам собственного эгоизма судит о том, что для него хорошо, а что плохо. И это касается всего: нашего поведения с окружающими, всевозможных дел, привычек и пр. То есть, все в жизни я могу разнести по категориям – позитивно и дурно. Соответственно, что от первого я ожидаю вознаграждения – в этом мире или в мире грядущем, а второе, наоборот, сулит мне кары здесь или там.
В итоге, к одним вещам я тянусь, а от других стараюсь держаться подальше. И потому у каждого существует свой «накрытый стол» (внутренний кодекс законов и положений), и каждый сам определяет для себя, с чем ему сближаться и от чего отдаляться, – согласно своим оценкам награды и наказания.
А раз так, то в случае пробуждения во мне желания постичь духовное, я должен перевести свой анализ, свои определения и оценки из собственного владения во владение Творца, т.е. добавить к своему «накрытому столу» высшую «надстройку» – способность судить, видеть, распознавать, относиться к миру, как Он.
Ведь весь процесс исправления – суть система или приспособление, аппарат, с помощью которого я изменяю в себе осознание зла и добра, переводя его с критериев своего дурного начала на критерии Творца, доброго начала. Говоря иначе, речь идет о том, чтобы сменить отношение, ощущение, принципы анализа, решения – все то, что наполняет мой «футляр»: во мне трансформируется базовая программа, предназначенная для тестирования и принятия решений, – экспертная система. Само же обновление (свет) приходит свыше, и меняет все мои начала: постепенно «перепрограммирует» меня, создает новые алгоритмы.
И так шаг за шагом, на каждой ступени духовного восхождения: обновление с начальной версии собственного желания до конечной версии – желания Творца. Тем самым, под его воздействием, я постепенно развиваюсь, во мне усиливается чувство осознания зла, которое помогает преображать мой взгляд на мир, мои вкусы, мой менталитет. Причем, что самое удивительное – все это происходит во мне по моему собственному желанию и согласию.
Здесь же, внизу, у каждого своя шкала, свои критерии. Каждый по мерилам собственного эгоизма судит о том, что для него хорошо, а что плохо. И это касается всего: нашего поведения с окружающими, всевозможных дел, привычек и пр. То есть, все в жизни я могу разнести по категориям – позитивно и дурно. Соответственно, что от первого я ожидаю вознаграждения – в этом мире или в мире грядущем, а второе, наоборот, сулит мне кары здесь или там.
В итоге, к одним вещам я тянусь, а от других стараюсь держаться подальше. И потому у каждого существует свой «накрытый стол» (внутренний кодекс законов и положений), и каждый сам определяет для себя, с чем ему сближаться и от чего отдаляться, – согласно своим оценкам награды и наказания.
А раз так, то в случае пробуждения во мне желания постичь духовное, я должен перевести свой анализ, свои определения и оценки из собственного владения во владение Творца, т.е. добавить к своему «накрытому столу» высшую «надстройку» – способность судить, видеть, распознавать, относиться к миру, как Он.
Ведь весь процесс исправления – суть система или приспособление, аппарат, с помощью которого я изменяю в себе осознание зла и добра, переводя его с критериев своего дурного начала на критерии Творца, доброго начала. Говоря иначе, речь идет о том, чтобы сменить отношение, ощущение, принципы анализа, решения – все то, что наполняет мой «футляр»: во мне трансформируется базовая программа, предназначенная для тестирования и принятия решений, – экспертная система. Само же обновление (свет) приходит свыше, и меняет все мои начала: постепенно «перепрограммирует» меня, создает новые алгоритмы.
И так шаг за шагом, на каждой ступени духовного восхождения: обновление с начальной версии собственного желания до конечной версии – желания Творца. Тем самым, под его воздействием, я постепенно развиваюсь, во мне усиливается чувство осознания зла, которое помогает преображать мой взгляд на мир, мои вкусы, мой менталитет. Причем, что самое удивительное – все это происходит во мне по моему собственному желанию и согласию.
Re: Где находится наше "Я"?
Основная трудность, с которой при этом приходится столкнуться, заключается в том, что в духовной работе нам не видны результаты. Это сравнимо, в частности, с тем, если бы в нашем мире музыкант, ударяющий по клавишам рояля, не слышал никаких звуков. Как, в таком случае, он может играть? Или когда ребенка учат письму? Ему обязательно дают тетрадь с прописями, чтобы вписывать буквы строго в строчку между линиями.
Но как можно корректировать себя во время действия, если не видно никакой ответной реакции? Я вкладываю силы, вкладываю, а они исчезают, будто вода, утекающая в песок. Каким образом мне тогда проверять себя, улучшать свою работу, набираться опыта? Это все равно, что говорить со стеной. И как следствие, вся привлекательность моей работы пропадает.
Поэтому изначально надо понять следующее. Дело в том, что реакция на все мои усилия, прилагаемые на пути духовного постижения, есть. Только проявляется она не в том желании, а как будто находится в другом месте. Иначе говоря, она (реакция) как бы откладывается, если хотя бы часть моих усилий правильная: с намерением выйти из себя и соединиться с другими, чтобы приблизиться к Творцу и дать Ему возможность раскрыться, доставить Ему радость, не требуя ничего себе взамен. И потому кажется, что место работы и ее плоды совершенно «оторваны» друг от друга.
С другой стороны, должен ли я просить Творца показать мне результаты моей работы? Ведь если я увижу, что сделал что-то хорошее, то это уже даст мне наполнение, удовлетворение. И тем самым может остановить меня и не дать возможность продвигаться, поскольку я начну работать ради этого удовлетворения. А раз так, то как я тогда смогу проанализировать свою работу, проверить, что выполнил ее в отрыве от собственного интереса?
Другими словами, как суметь принять ее только для информации, в отрыве от своих чувств, своего желания насладиться? Это как раз и называется: требовать желаний отдачи. То есть, я даже не хочу знать, отдаю ли я Творцу, ведь в своем сегодняшнем состоянии неминуемо буду этим наслаждаться и удовлетворюсь. Я только хочу, чтобы мои действия были отдающими, отделенными от собственного наслаждения и наполнения, чтобы не приносили успокоения моим желаниям, чувствам, мыслям.
Именно поэтому результат духовной работы называется «находка». Ибо, прежде всего, он раскрывается как бы в совершенно неподходящее время и в таком месте, где мы его не ждем. И сам результат отделен от тех желаний, в которых мы обычно требуем наполнения, а потому совершенно неожиданный для нас.
Причем так происходит на любой духовной ступени, ведь каждый раз – это новый мир: открываются ощущения на новом уровне, новой глубины и качества, в совершенно другом диапазоне, которого прежде не было. И по этой причине все это называется находкой.
Но как можно корректировать себя во время действия, если не видно никакой ответной реакции? Я вкладываю силы, вкладываю, а они исчезают, будто вода, утекающая в песок. Каким образом мне тогда проверять себя, улучшать свою работу, набираться опыта? Это все равно, что говорить со стеной. И как следствие, вся привлекательность моей работы пропадает.
Поэтому изначально надо понять следующее. Дело в том, что реакция на все мои усилия, прилагаемые на пути духовного постижения, есть. Только проявляется она не в том желании, а как будто находится в другом месте. Иначе говоря, она (реакция) как бы откладывается, если хотя бы часть моих усилий правильная: с намерением выйти из себя и соединиться с другими, чтобы приблизиться к Творцу и дать Ему возможность раскрыться, доставить Ему радость, не требуя ничего себе взамен. И потому кажется, что место работы и ее плоды совершенно «оторваны» друг от друга.
С другой стороны, должен ли я просить Творца показать мне результаты моей работы? Ведь если я увижу, что сделал что-то хорошее, то это уже даст мне наполнение, удовлетворение. И тем самым может остановить меня и не дать возможность продвигаться, поскольку я начну работать ради этого удовлетворения. А раз так, то как я тогда смогу проанализировать свою работу, проверить, что выполнил ее в отрыве от собственного интереса?
Другими словами, как суметь принять ее только для информации, в отрыве от своих чувств, своего желания насладиться? Это как раз и называется: требовать желаний отдачи. То есть, я даже не хочу знать, отдаю ли я Творцу, ведь в своем сегодняшнем состоянии неминуемо буду этим наслаждаться и удовлетворюсь. Я только хочу, чтобы мои действия были отдающими, отделенными от собственного наслаждения и наполнения, чтобы не приносили успокоения моим желаниям, чувствам, мыслям.
Именно поэтому результат духовной работы называется «находка». Ибо, прежде всего, он раскрывается как бы в совершенно неподходящее время и в таком месте, где мы его не ждем. И сам результат отделен от тех желаний, в которых мы обычно требуем наполнения, а потому совершенно неожиданный для нас.
Причем так происходит на любой духовной ступени, ведь каждый раз – это новый мир: открываются ощущения на новом уровне, новой глубины и качества, в совершенно другом диапазоне, которого прежде не было. И по этой причине все это называется находкой.
Re: Где находится наше "Я"?
Но почему тогда нам вдруг бывает так плохо, почему пропадает вдохновение? Еще вчера я весь «горел», работал на таких «высоких оборотах», а сегодня превратился в «тупое животное»: ничего не помню, ничего не понимаю, ни о чем не могу думать.
И, как следствие, чувствую себя не просто усталым и рассеянным, а совершенно неспособным сделать даже один крохотный шаг вперед. Обусловлено это тем, что я пока до конца не осознаю, что в духовной работе нужно каждый день заново пробуждать себя. Ведь невозможно выйти из собственного эгоизма, если потребность в новом наполнении не вынудит меня к этому. И так постоянно: всякий раз это новый анализ, новые желания, которые я еще не выяснял.
Не исключено также, что в один из дней я могу внезапно получить настолько сильное, мощное и неприятное известие, что окажусь не способным противостоять ему. И это понятно – одному невозможно что-либо выдержать, если баланс сил смещается в сторону зла. Соразмерное противостояние силам «нечистоты» возможно лишь при поддержке нашего ближайшего окружения.
Поэтому при любых обстоятельствах, в первую очередь, нужно укреплять взаимную поддержку, выстраивать правильное взаимоотношения между собой, все время заново подпитывая друг друга устремлением к избранной цели. Иначе все наши усилия пропадут даром, как будто мы ничего и не делали. И вызвано это тем, что только правильно выстроенное окружение обязано быть источником моего жизненного духа.
И, как следствие, чувствую себя не просто усталым и рассеянным, а совершенно неспособным сделать даже один крохотный шаг вперед. Обусловлено это тем, что я пока до конца не осознаю, что в духовной работе нужно каждый день заново пробуждать себя. Ведь невозможно выйти из собственного эгоизма, если потребность в новом наполнении не вынудит меня к этому. И так постоянно: всякий раз это новый анализ, новые желания, которые я еще не выяснял.
Не исключено также, что в один из дней я могу внезапно получить настолько сильное, мощное и неприятное известие, что окажусь не способным противостоять ему. И это понятно – одному невозможно что-либо выдержать, если баланс сил смещается в сторону зла. Соразмерное противостояние силам «нечистоты» возможно лишь при поддержке нашего ближайшего окружения.
Поэтому при любых обстоятельствах, в первую очередь, нужно укреплять взаимную поддержку, выстраивать правильное взаимоотношения между собой, все время заново подпитывая друг друга устремлением к избранной цели. Иначе все наши усилия пропадут даром, как будто мы ничего и не делали. И вызвано это тем, что только правильно выстроенное окружение обязано быть источником моего жизненного духа.
Re: Где находится наше "Я"?
И потому самое целесообразное состояние на сегодня – это предметное размышление о том, как быть постоянно чувствительным к намекам Творца, чтобы пребывание в этом мире не блокировало мысль относительно того, что все начинается и заканчивается Им?
И со временем найти ответ – только посредством раскрытия себя. Это значит, что я становлюсь проводником между всеми сверху вниз и снизу вверх. И так же все – через меня со всеми остальными.
Другими словами, когда я включаюсь в Творца, помня о том, что всё, что есть во мне в мыслях и чувствах, идет от Него, чтобы я связался со всеми, и держу только эту мысль, тогда я чувственно вхожу в единую интегральную систему, которая называется миром Бесконечности, и начинаю в ней жить.
Это раскрытие себя называется «аннулированием» – включением во всех остальных над своим эгоизмом. То есть, я просто пропускаю всё через себя (как раскрытая диафрагма): всё воздействие Творца на остальных. А затем уже использую свой эгоизм как усилитель того, что проходит через меня. И одновременно с этим начинаю выявлять в себе свои собственные ресурсы, чтобы усилить Его действия вместе с собой. Тем самым, шаг за шагом, я обретаю свойства отдачи – и благодаря этому поднимаюсь на уровень Высшей силы, управляющей всем мирозданием.
И со временем найти ответ – только посредством раскрытия себя. Это значит, что я становлюсь проводником между всеми сверху вниз и снизу вверх. И так же все – через меня со всеми остальными.
Другими словами, когда я включаюсь в Творца, помня о том, что всё, что есть во мне в мыслях и чувствах, идет от Него, чтобы я связался со всеми, и держу только эту мысль, тогда я чувственно вхожу в единую интегральную систему, которая называется миром Бесконечности, и начинаю в ней жить.
Это раскрытие себя называется «аннулированием» – включением во всех остальных над своим эгоизмом. То есть, я просто пропускаю всё через себя (как раскрытая диафрагма): всё воздействие Творца на остальных. А затем уже использую свой эгоизм как усилитель того, что проходит через меня. И одновременно с этим начинаю выявлять в себе свои собственные ресурсы, чтобы усилить Его действия вместе с собой. Тем самым, шаг за шагом, я обретаю свойства отдачи – и благодаря этому поднимаюсь на уровень Высшей силы, управляющей всем мирозданием.
Re: Где находится наше "Я"?
Одновременно с этим надо постоянно помнить, что делаем мы всё это по-разному, с учетом своего мироощущения. И иначе быть не может, поскольку каждый из нас должен быть самостоятельным в духовном постижении. Лишь тогда мы сможем открыть «дверь» (канал), ведущий туда, о чем мы тут рассуждаем – в духовный мир. И только в этом случае увидим, что он не существует вне нас, а «обрисовывается» внутри в процессе постижения.
А это – уже некий контакт, и пусть мы пока ничего не можем разглядеть, ничего не в силах сделать, но хотя бы можем установить, с какой ступени, с какого ощущения, с какой меры осознания берет начало творение. Именно там все взаимовключены как один, по принципу: «Конец действия в замысле изначально». Другими словами, там начало, и там конец, составляющие единую точку, в которой заложено всё. И она, по сути, не нуждается ни в каком распространении (расширении), а вся действительность простирается лишь перед постигающим ее человеком.
На этом, со стороны Творца, всё заканчивается. Последующее развитие, проистекающее из этой высшей точки, в которой конец заложен изначально, в которой уже есть все, предназначено лишь затем, чтобы творение – получающее желание, «сущее из ничего» – смогло постичь суть Творца в той самой точке слияния...
Так из действий Творца творение постепенно познает Его, сознавая, Кто и зачем его наполняет, задумываясь над тем, как принимать Его благо в своей противоположности Ему.
А это – уже некий контакт, и пусть мы пока ничего не можем разглядеть, ничего не в силах сделать, но хотя бы можем установить, с какой ступени, с какого ощущения, с какой меры осознания берет начало творение. Именно там все взаимовключены как один, по принципу: «Конец действия в замысле изначально». Другими словами, там начало, и там конец, составляющие единую точку, в которой заложено всё. И она, по сути, не нуждается ни в каком распространении (расширении), а вся действительность простирается лишь перед постигающим ее человеком.
На этом, со стороны Творца, всё заканчивается. Последующее развитие, проистекающее из этой высшей точки, в которой конец заложен изначально, в которой уже есть все, предназначено лишь затем, чтобы творение – получающее желание, «сущее из ничего» – смогло постичь суть Творца в той самой точке слияния...
Так из действий Творца творение постепенно познает Его, сознавая, Кто и зачем его наполняет, задумываясь над тем, как принимать Его благо в своей противоположности Ему.
