"...мы и завеса, и стражи завес, и Друг".

[Кот]

эээ...
головы у меня нет...
открыла... :girl_in_love:

[Mишeль]

Шихаб ад-дин Яхья ас-Сухраварди родился в 549/1155 в Сухраварде, городе на северо-западе Ирана. Он учился в Азербайджане и Исфахане, провел несколько лет в Анатолии, затем переехал в Сирию. Там законники возбудили против него судебное дело, он был осужден и казнен в 587/1191 г. в возрасте 36 лет. Ученики признали его шейхом-шахидом, т. е. мучеником за веру, а историки дали ему прозвание «убиенного» (al-maqt^ul) шейха.

Название главного труда Сухраварди, "Восточная теософия" ("Hikmat al-Ishr^ak"), определяет его смелый замысел — возродить древнюю иранскую мудрость и герметический гнозис. Авиценна тоже говорил о «мудрости» или "восточной философии" (ср. § 279). Сухраварди был знаком с идеями своего знаменитого предшественника. Однако, по мнению Сухраварди, Авиценна не мог реализовать эту "восточную философию", так как не принимал во внимание сам ее принцип, ее "восточный источник". "У древних персов, пишет Сухраварди, — была община людей, ведомых Господом и потому идущих праведными путями, выдающихся мудрецов-теософов, никак не похожих на магов (maj^us). В моей книге, названной "Восточная теософия", я воскресил их бесценную теософию Света, ту, о которой свидетельствует мистический опыт Платона и его предшественников, и не было ранее меня никого на пути осуществления подобного замысла".[375]

На весьма обширный труд (49 глав) Сухраварди вдохновил личный опыт — "обращение, которое он получил в юности". В экстатическом видении он открыл множество "световых существ, коих созерцали еще Гермес и Платон, и те небесные свечения, источники Света Славы и Высшего Света (Raywa Khorreh), вестником которых был Заратустра и к которым духовное восхищение вознесло царя-праведника, блаженного Кая Хосрова".[376] Понятие Ishr^aq (сияние восходящего солнца) отсылает: 1) к мудрости, теософии, источник которой — Свет и, 2) соответственно, к доктрине о появлении доступного пониманию Света; 3) а также к теософии "людей с Востока", т. е. мудрецов Древней Персии. Это "сияние утренней зари" и есть "Свет Славы", хварэна «Авесты» (по-персидски Khorrah; ср. фарсийскую форму Farr, Farrah). Сухраварди описывает его, как вечную иррадиацию Света Светов, от которой происходит первый Архангел, названный зороастрийским именем Бахман (Boxy Мана). Такая связь между Светом Светов и Первым Посланником встречается на всех ступенях творения, благодаря чему все его категории распределяются попарно. "Рождая друг друга из лучей и их отражений, ипостаси Света множатся до бесконечности. За пределами неба с неподвижными звездами (Fixes), которыми оперирует астрономия перипатетиков или Птолемея, предугадываются не поддающиеся исчислению чудесные миры" (Corbin. Histoire, p. 293).

Этот мир Светов слишком сложен, его не опишешь в двух словах.[377] Напомним лишь, что все модальности духовного существования и все космические реальности сотворены и управляемы различными чинами Архангелов, посланников Света Светов. Космология Сухраварди сродни ангелологии. Она напоминает одновременно маздеитскую концепцию двух категорий реальности menok (небесный, тонкий) и getik (земной, плотный) — и манихейский дуализм (ср. §§ 215, 233–234). Из четырех универсумов космологии Сухраварди отметим важное значение Malak^ut (мира небесных и человеческих душ) и mundus imaginalis, "мира, лежащего между умопостигаемым миром существ из чистого света и чувственным миром; орган, непосредственно воспринимающий его, — это активное Воображение".[378] Как замечает Анри Корбен, "судя по всему, Сухраварди первым обосновал онтологию этого промежуточного мира, и тема будет подхвачена и развита всеми гностиками и мистиками ислама".[379]

Опыты, о которых рассказывает Сухраварди, поддаются толкованию в перспективе этого промежуточного мира. Речь идет о духовных событиях, происходящих в Malak^ut, но раскрывающих глубокий смысл параллельных эпизодов земной жизни. "Рассказ об изгнании на Запад"[380] — это инициация, препровождающая ученика на его собственный Восток; иначе говоря, этот краткий и изобилующий загадками рассказ помогает «изгнаннику» вернуться к самому себе. У Сухраварди и "восточных теософов" (hokama ishr^aq^iy^un) философская рефлексия неотделима от духовной самореализации; эти мыслители соединяют ищущий чистого познания философский метод и метод суфиев, стремящихся к внутреннему очищению

[Кот]

Как я понимаю...о чем говорит Мишель...это ишракизм?
В свое время меня он тоже заинтересовал...
Но некоторые хорошие люди сказали...что это так скажем...не очень верный путь...
Хотя путь...он так и назван...
Мишель,ты видела свет?

[Mишeль]

да, ишракизм, он самый :roze:
изучаю историю
вот интересует почему на территории моей маленькой страны столько суфийских школ было и столько течений различных
хотя если объеденить те куски, на которые нас разодрали Иран и Россия -- не маленька территория
населенная людьми с воображением

Кот :roze:

ты понимаешь
видеть можно -- но где гарантия, что видиш не глюк
Думается, после такого видения, человек должен меняться

[Кот]

в данном случае слово "видишь" не означает то,что мы привыкли слышать...
оно в другом смысле...
я по русски срочно разучилась изъясняться...
теперь я остро ощущаю отсутствие хорошего человека,который понимал меня с полуслова...

[Mишeль]

я поняла :roze:
мало ли -- что "видишь"
я не могу утверждать ничего

[Кот]

это говорит о том,что в прошлые времена более терпимей относились к появлению новых школ...
мне интересно...кроме неосуфизма,что появилось нового за недавнее прошлое?

[Mишeль]

кто меня раздражает, так это бахаисты

[Кот]

я пробежалась поверхностно по бахаизму...
а чем он тебя раздражает...?
давно я задавала вопрос о единстве религий...
потому как вижу для себя,что в ее разделении и кроется вся суть раздоров...
не в вере...а в вопросе кто правильнее верит...

[Mишeль]

там не религиозное течение
а политическое
спекуляция

[Кот]

ну зачем так?
мы можем убедиться...что везде и всюду наблюдается подобная картина...
всюду спекуляции и попытки...впрочем и успешные...быть политической силой...
разве не так?

[Mишeль]

я не хочу спорить :roze:
но я плохо отношусь к сектам

[Mишeль]

По поводу этих двух мужей можно сказать, что они обладали "Путем,
которым нельзя идти". По поводу Конфуция можно сказать, что он владел
"рассуждением без слов". Посему, когда все свойства вещей постигнуты в
единстве Пути, а речь достигает предела знания, мы приходим к совершенству.
Однако даже и в единстве Пути свойства не могут быть все одинаковы, а то,
что не может быть охвачено знанием, не может быть и названо словом. Суждений
может быть великое множество -- как в спорах последователей Конфуция и Мо
Ди, -- и от этого происходят несчастья. А Океан не отвергает вод, втекающих
в него с запада, -- вот в чем истинное величие! Мудрый объемлет Небо и
Землю, простирает свою милость на весь Поднебесный мир, но неведомо, какого
он роду-племени. При жизни не имеет звания, после смерти не получает
почетного титула, богатств не накапливает, за славой не гонится. Вот такой и
зовется великим человеком. Собаку считают хорошей не за то, что она громко
лает. Человека считают достойным не за то, что он красиво говорит. Что же
говорить о великом человеке! В мире нет ничего более великого, чем Небо и
Земля. А поскольку они велики, они ничего не требуют для себя. Тот, кто
познал истинное величие, ничего не добивается, ничего не теряет, ни от чего
не отказывается и не меняется из-за других. Он лишь возвращается к себе и не
имеет границ, пребывает в древности и вовек не умирает. Воистину, таков
великий человек

[Марианна]

я не хочу спорить :roze:
но я плохо отношусь к сектам

А я считаю , что все беды от религиозных фанатиков , которые считают, что их религия самая правильная и лучшая . Само по себе никакое течение, никакая секта вред нанести не может - вред наносят люди ( фанатики) - которые самостоятельно мыслить не могут или извращенно трактуют то, что написано в их источниках...
Фанатики , которые стоят по иерархической лестнице выше - создают фанатиков , которые приходят к ним слушать проповеди ...
По крайней мере в бахаизме людей объединяет , а не разъединяет вера , и воевать они за нее не пойдут - поскольку
Это только с ними может кто- то захотеть воевать ... Но не они...
К сектам люди плохо относятся из- за сформированного сми представления о них . А в реальности - любая религия - это ответвление от какой- то более древней религии .. А значит - тоже секта ... Вопрос в ее возрасте ...

[Mишeль]

Хазрат Инайят Хан (1882-1927)


Жемчужины океана незримого


Ислам


Для всех, кто интересуется религией, будет неплохо понять сущность ислама. Слово "ислам" происходит от слова "салам", что означает "мир, покой", и здесь будет ошибкой, которую делают последователи всех религий, называть средства именем цели. Покой - это желание каждой души, и душа ищет его, мудро или неразумно. Тех, кто ищет его мудро, называют благочестивыми людьми, а ищущих в невежестве - мирскими. Ислам, или покой, - это цель каждой души, и разные учителя человечества приходили показать путь, что ведет к этой цели.

Первому кораблю, плывшему в Америку, приходилось прокладывать путь, и это потребовало очень много времени. Но потом этот путь нанесли на карту и корабли стали совершать такое путешествие за меньший срок. Америка - это цель, а корабль - это средство добраться туда. Так и религия - это средство приблизиться к цели, но не сама цель. Цель можно достичь и в случае, если корабля нет, но быстрее и легче будет добираться к ней на корабле.

Божественному идеалу человека учили постепенно. Было время, когда в определенном камне признавали Бога. В какое-то время люди считали священными некоторые растения, а в другое - зверей и птиц. Например, священными созданиями считали корову и орла. Многие поклонялись первичным элементам в природе, таким как земля, вода, огонь и воздух. Люди поклонялись духам гор, холмов, деревьев, растений, птиц и зверей - до тех пор, пока Бог-идеал не поднялся до Абсолюта.

Поклонялись планетам и их богам, и молитвы возносили солнцу и луне. Так продолжалось до тех пор, пока Бога не осознали в человеке. Свет души человека считался выше света солнца. Тогда пришло поклонение героям. Воины, ораторы, врачи, музыканты, поэты, пророки и учителя - их индусы идеализировали и поклонялись им как воплощениям Бога, до тех пор пока от семитского народа не пришел Авраам, отец всех религий, который учил идеалу бесформенного Бога. Разные пророки приходили после него и постепенно объясняли этот идеал. О нем открыто заявлял Моисей, и о нем духовно учил Христос, ту же самую истину простыми словами открывал Мухаммед, принесший последнее послание: "Нет ничего, кроме Бога". Это последнее послание распространяет идеал поклонения как на видимое, так и невидимое Бытие, другими словами - на Абсолют.

Совершенство Бога-идеала ведет к цели, которая и есть истинный ислам, или покой.